若璋典故(季布一諾出自什么典故哦)
1."季布一諾"出自什么典故哦
季布一諾千金 秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，還要負(fù)擔(dān)沉重的官差、徭役。
季布心中仰慕古代的游俠，立志當(dāng)一個(gè)“除惡濟(jì)貧”的人。他從小練就了一身好武藝，決心做一個(gè)說話講信用，行動(dòng)講效果，答應(yīng)別人的事一定要做到，幫助別人不惜犧牲自己的人。
長大后，他成了身材魁悟，武藝精良，說一不二的青年，很受大家器重。為了躲避差役，季布干脆離家出走，沿著長江四處流浪，他沿途幫助窮苦人民，主持正義，凡是他答應(yīng)過的事情他一定做到，在長江中游一帶很有名聲。
老百姓都說：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后來這個(gè)諺語就演變?yōu)槌烧Z”一諾千金”。
季布遇上楚霸王的農(nóng)民起義軍后，就興沖沖地參了軍。楚霸王項(xiàng)羽聽說季布到了軍中，親自召見了他，任命他當(dāng)了將官。
季布作戰(zhàn)很勇敢。經(jīng)常帶領(lǐng)士兵沖在最前面，繳獲敵人的旗幟最多，起義軍里都把他稱作“壯土”。
不久，他就成了起義軍中的高級將領(lǐng)。 楚漢相爭時(shí)，爆發(fā)了“成皋之戰(zhàn)。”
楚霸王項(xiàng)羽命令季布押解漢王劉邦的父親太公。項(xiàng)羽對劉邦喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油鍋烹了！”劉邦一看，自己年邁蒼蒼的老父親被綁在高車上，后面是季布雄糾糾地騎在戰(zhàn)馬上，楚霸王的兵多得數(shù)也數(shù)不清，只好說道：“我與楚霸王是一起分封的諸侯，互相之間約定為兄弟。
因此，我的父親也就是項(xiàng)王的父親了。項(xiàng)王果真要烹我父親，那最好就分給我一碗肉吧！”多虧項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)伯在旁邊勸說，項(xiàng)羽才沒有把劉邦的老父親下油鍋。
公元前203年，成皋之戰(zhàn)在汜水（今河南省榮陽縣汜水鎮(zhèn)）決出勝負(fù)。楚軍在渡汜水的時(shí)候，剛剛渡過了一半就遭到漢軍的突然襲擊，被打得大敗，糧草物資都被漢軍繳獲，損失慘重。
第二年，楚漢戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)階段，楚軍被漢軍圍困在垓下（今安徽省靈壁縣東南）并被徹底擊潰。最后，楚霸王在烏江（今安徽省和縣東北）自殺。
漢王劉邦統(tǒng)一了中國，他就是漢朝的開國皇帝漢高祖。 劉邦把父親太公尊為太上皇。
他想起季布押解太公的情景，一股怒火從心中升起，恨得咬牙切齒。他讓大臣去查明季布的情況，但誰也不知道道季布的下落。
于是，他發(fā)布了“通輯令”緝拿季布，說“誰抓到季布就賞給千金，敢于匿藏季布的要誅殺三族（父族、母族、妻族）。” 這時(shí)，季布已經(jīng)逃到了濮陽（今河南省濮陽縣西南），躲在好朋友周氏的家里。
他見到了城門口懸掛的通輯今后，立即轉(zhuǎn)回到周氏的家里，躲在屋予里發(fā)狠地磨著寶劍，決心要沖出去拼個(gè)魚死網(wǎng)破。主人周氏輕輕地敲門進(jìn)來，見這情景皺一下眉頭，低聲問道：”知道通輯令啦？”季布抬起頭睜圓了炯炯有神的大眼睛，重重的點(diǎn)了一下頭。
周氏嘆了一口氣，慢吞吞地說：“現(xiàn)在你急.我也急，還有一位比你我更急，那就是皇帝！你是楚霸王下面的一員勇將，又是個(gè)大個(gè)子，很多人都認(rèn)識你。如今將軍在我家，如果不愿聽我的話，我只好先去自首，免得他人受連累。
如果愿意聽我的話，我倒是有一條計(jì)策獻(xiàn)上”。季布想一想，丟下手中的寶劍，斬釘截鐵地說：“愿意聽從安排！”周氏高興地說：“這就對了。
人們都說：得黃金百斤，不如得季布一諾。你決定答應(yīng)別人的事情不會(huì)有反復(fù)。
我現(xiàn)在要把你裝扮成奴隸， 運(yùn)到山東去賣給朱家。他雖然是一個(gè)大財(cái)主，卻是一個(gè)行俠仗義的性情人，而月與朝中幾個(gè)大臣很有交情。
世上惺惺惜惺惺，好漢惜好漢，恐怕只有他才能夠救你。你從將軍到奴隸，地位有了天壤之別的變化，凡事一定要忍耐，動(dòng)不得性子。”
季布聽了，又重重地點(diǎn)了一下頭。于是，周氏把季布剃成了光頭，換上粗麻布的破爛衣裳，去和家奴住在一起。
第二天一清早，周氏把季布和幾個(gè)家奴關(guān)進(jìn)了柳條馬車，自己騎上馬押解著，向山東出發(fā)了。一連走了好幾天，才到了山東朱家的府上。
周氏也不計(jì)較價(jià)錢的多寡，把奴隸全部賣給了朱家。他指著季布對朱家說：“這個(gè)奴隸性子剛烈，希望先生多多給予照顧。”
朱家仔細(xì)一看，認(rèn)得這個(gè)奴隸是季布，就笑著答應(yīng)了。周氏走后，朱把季布特意交待給兒子，說：“你負(fù)責(zé)照管這個(gè)奴隸在田莊里勞動(dòng)，他能干多少都隨他的便。
有一條你記著做到：他必須與你同桌吃飯！”交待清楚后，他就坐上馬車到洛陽去了。 朱家來到洛陽，求見汝陰侯夏侯嬰。
夏侯嬰見到老朋友分外高興，忙設(shè)宴款待。席上，朱家問道：“不知季布有什么大罪，皇上要派您負(fù)責(zé)緝拿他？”夏侯嬰回答說：“季布屢次為項(xiàng)羽去圍困皇上，皇上怨恨他，志在必得。”
朱家又問：“依您看，季布算是個(gè)什么樣的人呢？”夏侯嬰說：“平心而淪，季布也是個(gè)人才，作戰(zhàn)勇敢，為人講信用，心地很公平。”朱家趁勢建議說：“這就對了。
做臣下的人，都會(huì)各為其主。過去，季布是項(xiàng)羽手下的大將，他為項(xiàng)羽出力，那是在盡他的職責(zé)。
皇上與項(xiàng)羽也曾約定為兄弟，淮陰候韓信等一大批人，也都當(dāng)過項(xiàng)羽的將官。如果項(xiàng)羽的臣下都該殺，哪能殺得了那么多！如今皇上一統(tǒng)天下唯獨(dú)要憑自己的私怨在全國通輯一個(gè)季布，怎么表示團(tuán)結(jié)天下人共同治理國家的宏圖呢？如果季布被逼急了，北方可以投靠匈奴國，南方可以去南越國，那豈不是把名將送給敵國嗎，君侯！您應(yīng)該把這個(gè)道理。
2.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。
3.失之毫厘,謬以千里的典故
語見《舊唐書·卷二零零·朱泚等傳·史臣曰》：“蓋‘差之毫厘，失之千里’，蛇螫不能斷腕，蟻穴所以壞堤。”
《元·高文秀·襄陽會(huì)·第一折》：“俺父親‘差之毫厘，失之千里’，掉在壕里，簽了大腿。”
本作“差以豪厘，謬以千里”。《漢書·卷六十二·司馬遷傳》：“察其所以，皆失其本也。故易曰：‘差以豪厘，謬以千里’。”
或作“差若豪厘，繆以千里”。《禮記·經(jīng)解》：“君子慎始，‘差若豪厘，繆以千里’。”
亦作“失之毫厘，差之千里”。《大戴禮記·保傅》：“正其本，萬物理，‘失之毫厘，差之千里’；故君子慎始也。”
亦作“失之毫厘，差以千里”。《陳書·卷十九·虞荔傳》：“夫安危之兆、禍福之機(jī)，匪獨(dú)天時(shí)，亦由人事。‘失之毫厘，差以千里’。是以明智之士，據(jù)重位而不傾，執(zhí)大節(jié)而不失，豈惑於浮辭哉？”
亦作“差之毫厘，繆以千里”。或作“失之毫厘，謬以千里”。或作“失之毫厘，謬之千里”。
毫、厘，皆為極小之長度單位。
喻指差距雖極細(xì)微，但所致之差誤或失誤極大。
4.弄璋的典故
《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。” 毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。”詩意祝所生男子成長后為王侯，執(zhí)圭璧。后因稱生男為“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》之二：“弄璋詩句多才思，愁殺無兒老 鄧攸 。” 明 沉受先 《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼。”《兒女英雄傳》第三八回：“﹝ 安老爺 ﹞好容易才找著了‘病立痊，孕生男’六個(gè)字，忙說：‘不是病，一定要弄璋的。’” 魯迅 《書信集·致增田涉》：“對弄璋之喜，大為慶賀。”
古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來有玉一樣的品德，后人因此稱生男孩為弄璋。后來就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱為“弄瓦之喜”。
5.找關(guān)于嚴(yán)子陵的典故
嚴(yán)光，字子陵。
他在少年時(shí)代，與漢光武劉秀是同學(xué)。別的學(xué)問不說，單從文學(xué)詞章的角度來講，嚴(yán)子陵高到什么程度，已無可靠的資料可尋。
但是，看劉秀--漢光武的少數(shù)文章詞藻，的確很不錯(cuò)。在劉秀做了皇帝以后，唯獨(dú)懷念這位同學(xué)，到處查訪，希望他來一見，就可想見嚴(yán)光的深度，并不簡單。
也許他也是一個(gè)在當(dāng)時(shí)局勢中，不作第二人想的人物。但是他也深知?jiǎng)⑿悴缓唵危@個(gè)位置已屬于劉秀的，他就悠游方外，再也不想鉆進(jìn)圈套了。
因此他就反披羊裘，垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風(fēng)，大有近似老子所說的：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。囗囗兮若無所歸，眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。”
后來，他雖然也和當(dāng)皇帝的老同學(xué)劉秀見了面，而且還在皇宮里如少年時(shí)代一樣，同榻而眠，過了一夜，還故意裝出睡相不好，把腳擱在劉秀的肚子上睡覺，似乎又目無天子。總算劉秀確有大度，沒有強(qiáng)迫他作官，終于放他還山，仍然讓他過著悠游自在，樂于江上垂釣的生涯。
因此相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過嚴(yán)子陵的釣臺，便題一首詩說：“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺。”
這真是：“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場”的對比寫照。但是相反的，后人有對他作極其求全的批評說：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。
當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”這又是何等嚴(yán)格的要求，他是說，嚴(yán)子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽(yù)，要等漢光武來找他，用此為求成名的手段。
如果真想逃名避世，當(dāng)時(shí)只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴(yán)子陵呢！那么，當(dāng)皇帝的同學(xué)劉秀，豈不是永遠(yuǎn)也無法找到你嗎？因此他批評嚴(yán)光是有意弄噱頭，求虛名，而非真隱的誠意人物。 如照這種嚴(yán)格的要求隱士、高士、處士的標(biāo)準(zhǔn)來講，凡是被歷史文獻(xiàn)所記載，為人世所知的人物，乃至神仙傳記或佛門中的高僧，也都是一無是處的。
宋代的大詩人陸放翁便說過：“志士棲山恨不深，人知已自負(fù)初心。不須更說嚴(yán)光輩，直自巢由錯(cuò)到今。”
平庸一生，名不見于鄉(xiāng)里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
6.函谷關(guān)的成語典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無過函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場，舊貌換新顏，
陜豫咽喉地，今履若平川，
險(xiǎn)途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國時(shí)，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。洛陽八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
