望魯?shù)涔?寶雞的千陽(yáng)縣有一處叫望魯臺(tái)的古景觀誰(shuí)知道它的出處及典故)
1.寶雞的千陽(yáng)縣有一處叫“望魯臺(tái)”的古景觀誰(shuí)知道它的出處及典故
燕伋（前541-前476年），字子思，秦地千陽(yáng)燕家山（今陜西省千陽(yáng)縣水溝鎮(zhèn)水溝村）人，孔子弟子，七十二賢之一。
燕伋一生三赴魯從師孔子。歸里后在漁陽(yáng)（今千陽(yáng)縣裴家臺(tái)臺(tái)）設(shè)教18年，積極傳授孔子學(xué)說(shuō)，伋辭世后歷代朝廷對(duì)其大加封贈(zèng)：唐開(kāi)元二十七年（739年），玄宗封伋漁陽(yáng)伯；宋真宗大中祥符二年（1009年），加封伋千源候；明追稱"先賢燕子"。
山東曲阜孔廟供有燕伋牌位和石刻像，圣賢祠內(nèi)還塑有燕伋像。 燕伋為人謙虛誠(chéng)厚，很受孔子常識(shí)，深得其親傳。
燕伋二次從魯歸里后，于公元前501年在漁陽(yáng)設(shè)館辦學(xué)，有教無(wú)類，廣收門徒，傳播儒學(xué)，為秦隴、川、滇、寧、蒙、新等地培養(yǎng)了一大批人才，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕逃⒔?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的巨大發(fā)展。燕伋是西北大地上孔子唯一賢徒，"開(kāi)西秦設(shè)館教學(xué)之先河"，在弘揚(yáng)民族文化、傳承儒家學(xué)說(shuō)等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。
燕伋在漁陽(yáng)設(shè)教的18年間，因思師心切，便每日在學(xué)堂后面的黃土塬邊，登高遠(yuǎn)望魯國(guó)。為了能站得更高望得更遠(yuǎn)，燕伋日用衣襟撩土墊足登高以望魯，日復(fù)一日，年復(fù)一年，遂形成了一錐形土臺(tái)，這個(gè)土臺(tái)后世人稱"望魯臺(tái)"或"燕伋望魯臺(tái)"。
2.望夫石有什么典故呢
【望夫石的來(lái)由】
版本一
望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個(gè)背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對(duì)沙田的居民來(lái)說(shuō)更是耳熟能詳。傳說(shuō)在沙田，一個(gè)貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長(zhǎng)大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對(duì)兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫?yàn)榍笊?jì)，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰(shuí)知一去不回就音訊全無(wú)。婦人只好每天手抱幼子背著長(zhǎng)子，攀登高山，遙望遠(yuǎn)洋，冀盼丈夫歸來(lái)，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時(shí)，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說(shuō)是其深情感動(dòng)蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。
版本二
傳說(shuō)孟姜女千里尋夫終于來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。可到時(shí)天色已晚，城門四閉，無(wú)法過(guò)關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠(yuǎn)處的長(zhǎng)城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見(jiàn)呢，她焦急異常，便函在這大石上來(lái)回走動(dòng)，急盼著天快點(diǎn)亮，好早日過(guò)關(guān)與夫團(tuán)聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個(gè)石窩窩，傳說(shuō)是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個(gè)大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書(shū)。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個(gè)影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三
桂林地區(qū)山石怪異，各具特點(diǎn)，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過(guò)江”等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關(guān)于望夫山有多種傳說(shuō)，其中一種是：相傳，曾有一對(duì)年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時(shí)，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見(jiàn)丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見(jiàn)丈夫已變成石人，頓時(shí)傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩(shī)人李秉禮曾賦詩(shī)：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠(yuǎn)游客，征帆去不停。
還有一種說(shuō)法是：以前，有一對(duì)撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來(lái)向他們討米。夫妻倆 見(jiàn)她們實(shí)在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來(lái)接濟(jì)。可那時(shí)偏偏沒(méi)有往來(lái)船只。正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見(jiàn)丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。后來(lái)夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫?yàn)椤跋扇耸保拮訛椤巴蚴薄?/p>
3.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認(rèn)真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū)，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來(lái)讀書(shū)，總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)，總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書(shū)，他回答：“我不去玩，只顧讀書(shū)，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū)，足不出戶。
擴(kuò)展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結(jié)繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒認(rèn)為古人制定的治國(guó)理念是保證社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時(shí)給人們降下仁愛(ài)，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國(guó)家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無(wú)暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國(guó)理念的大一統(tǒng)情懷
4.魯姓三異堂號(hào)出自什么典故
魯姓
堂號(hào)：三異堂
郡望：扶風(fēng)郡
堂聯(lián)：扶風(fēng)世澤，中牟家聲
《元和姓篡》記載：“周武王的弟弟周公旦最初封在魯（山東曲阜一帶），為輔佐周成王就留在都城，讓兒子伯禽去魯國(guó)。伯禽到魯國(guó)后征服了周圍的夷國(guó)，使魯國(guó)成為當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)（公元256年被楚國(guó)所滅），其子孫以魯為姓。”
魯氏起初在發(fā)源地發(fā)展，后在扶風(fēng)（陜西咸陽(yáng)）形成望族，史稱魯氏扶風(fēng)望。
魯姓名人，史不絕書(shū)，其最受氏人稱頌的是東漢時(shí)期中牟縣令魯恭，字仲康，平陵（陜西咸陽(yáng)）人，漢章帝（公元76年--83年）時(shí)任中牟（今河南鄭州市中牟縣）縣令，鄰近各縣蝗蟲(chóng)成災(zāi)，而中牟縣卻無(wú)蝗災(zāi)，上司來(lái)檢查時(shí)，看到一只野雞從小孩身邊經(jīng)過(guò)，上司問(wèn)小孩為何不捉，小孩答：“雉雞正在帶雛，不能捉。”上司聽(tīng)了也不檢查了。對(duì)魯恭說(shuō)：“蝗蟲(chóng)不飛汝界，德化施行飛禽，小孩有仁愛(ài)之心，此三異矣。”說(shuō)完便回復(fù)上司去了。為紀(jì)念和歌頌魯恭的德政，氏人以“三異”為堂號(hào)，以“扶風(fēng)世澤、中牟家聲”為堂聯(lián)。
5.射天狼的 典故
1、戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。”
意思：青云做衣白霓做裙裳，高舉長(zhǎng)箭射殺賊天狼。
此處，屈原用天狼星影射當(dāng)時(shí)在楚國(guó)西北部的強(qiáng)秦。
王逸 注：“天狼，星名，以喻貪殘。后以“天狼”比喻殘暴的侵略者。
2、宋蘇軾《江城子·密州出獵》：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
意思：那時(shí)我定當(dāng)拉開(kāi)弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來(lái)。
天狼，星名，又稱犬星，舊說(shuō)指侵掠，這里隱指西夏。
天狼，星名。天空中非常明亮的恒星。屬于大犬座。有一個(gè)伴星，用望遠(yuǎn)鏡可以看見(jiàn)。古以為主侵掠。
擴(kuò)展資料：
星座文化：
亞洲文化
天狼星（Sirius）也稱做大犬座 α 星（α Canis Majoris），是除太陽(yáng)外全天最亮的恒星，但是暗于金星與木星，絕大多數(shù)時(shí)間亮于火星。
天狼星一般指天狼星 A，其主系統(tǒng)由一顆藍(lán)白色的藍(lán)矮星和一顆藍(lán)色的白矮星組成，質(zhì)心距離地球約為 8.6 ly。
在中國(guó)天文學(xué)，這顆星稱為天狼星（天上之狼）；中文的羅馬拼音：Tiānláng；日文的羅馬拼音：Tenrō；韓國(guó)的羅馬拼音：Cheonlang），在中國(guó)二十八星宿中，天狼星屬于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼這個(gè)星官中也只有它一顆星。
古代的中國(guó)人將船尾座和大犬座的部分星星結(jié)合想像成橫跨在南天的一把大弓，并劃歸到弧矢星官中。在這種組合下，箭頭正對(duì)著天狼星。意為“射天狼”。
《江城子 · 密州出獵》中“西北望，射天狼”的句子就是這么來(lái)的。關(guān)于弧矢星官，古人還有俗語(yǔ)：天弓張，天下盡兵。（天上的天狼星張開(kāi)弓，天下就會(huì)有兵災(zāi)。）即占星家用它預(yù)報(bào)軍事情況。
參考資料來(lái)源：百度百科-天狼星
6.望虞河的由來(lái)
望虞河的由來(lái)
傳說(shuō)當(dāng)年楚漢爭(zhēng)霸時(shí)的項(xiàng)羽之妻虞美人虞姬就是江蘇常熟虞溪村人，據(jù)說(shuō)，虞姬有兩個(gè)感情非常 深厚的妹妹，在得知被劉邦圍困陔下時(shí)，很擔(dān)心姐姐的安危，一直站在村口守望著姐姐的平安歸來(lái)。當(dāng)楚霸王手下一個(gè)僥幸逃生的江東子弟，將這一不幸消息告訴了虞姬的兩個(gè)妹妹時(shí)，姐妹倆的難過(guò)的眼淚流成了河，后來(lái)兩妹妹決定為姐姐報(bào)仇，去殺劉邦，但失敗身死。那個(gè)江東子弟將姐妹兩埋在了河邊，后人就將這條河命名為望虞河，又名姐妹河。
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