釋典故(有沒有好的佛學典故呀)
1.有沒有好的佛學典故呀
佛學典故一：
拈花微笑
釋加牟尼帶領眾弟子在靈山大會上，要宣布他的傳人.當時釋加牟尼手拿一枝菩提花，面帶微笑.在場的大部分弟子都不解其意，只有迦葉也面帶微笑.這時釋尊說道："吾有正眼法藏，已傳給迦葉了".于是迦葉被指定為佛教的第二代傳人.
這是佛教史上著名的拈花微笑公案.后來佛教傳人的指定都采用這種當眾宣布的作法.
佛學典故二：
五祖?zhèn)魅?/p>
佛教禪宗五租弘忍選傳人的時候，要門人寫心得.當時已身為上座的神秀寫到："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，莫使惹塵埃."，而伙夫慧能寫到："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.".
傍晚弘忍到廚房看慧能，問到："米熟了嗎？"，慧能答到："米早就熟了，還差一篩子.".弘忍于是知道慧能的心靈修煉已好了，只是身體修煉還不夠.弘忍又問道："以前釋尊在靈山會上拈花微笑，為什么迦葉會面帶微笑呢？".慧能答到："佛法相傳，在于以心印心，又何必要言語呢？"于是弘忍選慧能為傳人.為防止別人害慧能，弘忍傳法后命慧能逃往南方.
3日后，弘忍當眾宣布："吾道南矣."（他的傳人到南方去了）
16年后，慧能修成出山，正式以佛教禪宗第六代祖師的身份傳道.
佛學典故三：
西游記與佛教
西游記是幾百年前的玄幻小說，書中重點宣揚佛法無邊.
根據(jù)傳說，當初寫西游記的人并不是信佛教的人，而是道教的人，其寫西游記的目的是貶低佛教.意思是：佛教的徒弟不是猴子（孫悟空）就是豬（豬八戒）等等，怎么就沒有人呢？
后來西游記流傳下來卻還是變成宣揚佛教的了.
關于西游記的最經(jīng)典的說法：西游記是用打比喻的方法寫的：唐僧是人的元神，孫悟空是人的意念，豬八戒是人的欲望，沙和尚是人的品徳，白龍馬是人的肉體，西游記實際上寫的是一個人經(jīng)歷九九八十一場磨難修煉的故事.
佛學典故四：
白居易與佛教
白居易以文學聞名，其實白居易最大的成就是在晚年修煉功夫到了極高的程度。他對道家、儒家、佛家都有極深的研究，具體在他寫的心得中有體現(xiàn)。比如《動靜交相養(yǎng)賦》就是儒家思想；《求玄珠賦》則是道家煉丹的總結。
白居易對佛家的研究主要受來自西域的“日凝公”的指點，這在他的《八漸謁》有記載。《八漸謁》是對佛家修煉方法的徹悟，分： 觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍 八個字。
現(xiàn)在的玄幻小說寫的修煉過程都太無聊、太淺薄。真正的修煉是要靠心靈磨練，提高領悟層次，從而達到高層次。就算是有先天機緣的，也必然在領悟之后才可開發(fā)出來。現(xiàn)以《八漸謁》中簡單舉例說明：（原文）
觀：
以心中眼，觀心外相，從何而有，從何而表，觀之又觀，則辨真妄。
覺：
慎真常在，為妄所蒙，真妄茍辨，覺在其中，不離妄有，而得真空。
定：
真若不滅，妄即不起，六根之源，湛如止水，是為禪定，乃脫生死。
……
舍：
眾苦即濟，大悲亦舍，苦即非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。
2.成語故事,什么釋
冰釋前嫌：
書不釋手： 手里的書舍不得放下。形容勤學或看書入迷。
手不釋書： 猶手不釋卷。書本不離手。形容勤奮好學。
釋知遺形： 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭。
釋生取義： 猶言舍生取義。
釋回增美： 指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。
釋縛焚櫬： 指解開降者的捆綁，燒悼降者帶來的棺材。是使降者安心的一種表示。
振兵釋旅： 收繳兵器，解散軍隊。
疑團莫釋： 心里有很多疑問，沒有解開。
云開霧釋： 指天氣由陰暗轉為明朗。常用以比喻怨憤、疑慮得以消除。
消愁釋憒： 指消除煩悶，愉快身心。
心凝形釋： 精神凝聚，形體散釋。指思想極為專注，簡直忘記了自己身體的存在。
霧釋冰融： 霧氣消散冰塊融化。比喻疑難消除盡凈。
融釋貫通： 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。
若釋重負： 形容緊張心情過去以后的的輕松愉快。同“如釋重負”。
離蔬釋屩： 比喻脫離清苦生活，入身仕官。同“離蔬釋蹻”。
離蔬釋蹻： 離開蔬食，脫去木屐（一說為草鞋）。比喻脫離清苦生活，入身仕官。
解兵釋甲： 解：解除；釋：卸下。解除武裝，卸掉盔甲。比喻不再參戰(zhàn)。
解疑釋惑： 解：解釋；釋：消除。解答疑難問題，消除困惑情緒。
盡釋前嫌： 盡釋：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。把以前的怨恨完全丟開。
渙如冰釋： 猶言渙然冰釋。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
渙若冰釋： 猶言渙然冰釋。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
矜平躁釋： 指心平氣和，有涵養(yǎng)。
凍解冰釋： 如同冰凍融化一般。比喻困難或障礙消除。
杯酒釋兵權： 釋：解除。本指在酒宴上解除將領的兵權。泛指輕而易舉地解除將領的兵權。
冰解凍釋： 如同冰凍融化一般。比喻困難或障礙消除。
冰消雪釋： 比喻事物消失瓦解。
手不釋卷： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
如釋重負： 釋：放下；重負：重擔子。象放下重擔那樣輕松。形容緊張心情過去以后的的輕松愉快。
渙然冰釋： 渙然：流散的樣子；釋：消散。象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
3.“杯具釋兵權”的典故
杯酒釋兵權”這個典故說的是宋朝初年，曾有節(jié)度使起兵反對朝廷，宋太祖親自出征，費了很大勁兒，才把他們平定，因此宋太祖心里對武將總是心里不踏實。
宋太祖既想建立中央集權的專制統(tǒng)治，又想讓趙宋王朝長期鞏固，不再成為五代之后的短命王朝，于是就想起的杯酒釋兵權的計策。一日晚朝后，宋太祖將石守信、王審琦等禁軍高級將帥留下，設便宴招待他們。
酒到半酣，宋太祖慨嘆道：“若沒有你們出力相扶，我哪能有今天，你們的功德，我是永遠不會忘的。可是做天子也太難了，遠不如做節(jié)度使時快樂。
自做了皇帝后，我可沒睡過一夜安穩(wěn)覺。”石守信等人忙問：“這是為什么呢？”宋太祖一字一頓的說：“這還不明白，皇帝的位子，誰不想坐。”
一聽著話里有話，石守信等人嚇得慌忙站起來說：“陛下為何口出此言，如今天命已定，誰還敢再有二心？”宋太祖說：“那也未必！縱使你們無異心，可你們手下的人呢？一旦他們貪圖富貴，將黃袍披在你們身上，你們就是不想當這皇帝怕也不行吧？”這一番話直把石守信等人給說懵了，不知如何表白才是，只得請皇上給指一條路。宋太祖長嘆一聲說道：“你們?yōu)楹尾会屓ケ鴻啵I上一園好田宅，為子孫們留下一份產(chǎn)業(yè)，家中多置一些歌兒舞女，天天飲酒作樂，快活地過完這一輩子呢？這樣一來，我們君臣之間就再也不用互相猜忌了，上下和睦相安，這該有多好！”石守信等人很感激地說：“陛下為我們想得這么周密，這么長遠，真如同對待親生骨肉一般！”第二天，他們都上書稱自己有病，不適宜領兵征戰(zhàn)了，要求解除兵權。
宋太祖十分高興，對他們賞賜安撫了一番后，隨之宣布免去石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、羅彥環(huán)等人的禁軍職務，讓他們到地方州郡去做節(jié)度使。這即是歷史上有名的“杯酒釋兵權”。
為了“安撫”被釋去兵權的這些人，宋太祖不但賞賜了大量的錢財，而且表示要同他們結為親戚，“約婚以示無間”。
4.手不釋卷的典故
手不釋卷
手不釋卷 （ shǒu bù shì juàn ）
解 釋 釋：放開；卷：書本。書本不離手。形容勤奮好學。
出 處《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。”
用 法 主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
示 例 魯迅《而已集·讀書雜談》：“凡嗜好的讀書，能夠~的原因也就是這樣。” 閔象南老好觀書，年七十余，每夜漏下二三十籌，~。（清·王晫《今世說·德行》）
近義詞 學而不厭、愛不釋手
反義詞 不學無術
燈 謎 卷
光武（劉秀》當兵馬之務，手不釋卷。”
釋義 “卷”指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學，或看 書入了迷。
故事 三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍后，雖作戰(zhàn)驍勇，常立戰(zhàn)功，卻苦于缺少文 化，不能把戰(zhàn)例經(jīng)驗總結寫下來。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在掌管軍事大權，應當多讀些史書，兵書，才能擔當重任。”
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：”軍隊里的事情又多 又復雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊！”
孫權說：“你的事情總沒有我多吧？我并不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書？”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳）、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”
停了停，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢！為什么你就沒有時間呢？”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。
5.請教一個佛教典故的出處
這是著名的“雪山偈”，又叫半偈，出自北本《涅槃經(jīng)》的《圣行品》。曇無讖譯。
指北本涅盤經(jīng)中之四句。釋尊于過去世為雪山童子時，由羅剎口中聽聞（大一二·四五○上）‘諸行無常，是生滅法’二句，以舍身之懇愿，得聞后二句（大一二·四五一上）‘生滅滅已，寂滅為樂’，故稱雪山偈。
原文如下：
“善男子。我時即復語羅剎言。大士。若能為我說是偈竟。我當終身為汝弟子。大士。汝所說者名字不終義亦不盡。以何因緣不欲說耶。夫財施者則有竭盡。法施因緣不可盡也。雖無有盡多所利益。我今聞此半偈法已心生驚疑。汝今幸可為我除斷說此偈竟。我當終身為汝弟子。羅剎答言。汝智太過但自憂身。都不見念今我定為饑苦所逼。實不能說。我即問言。汝所食者。為是何物。羅剎答言。汝不足問。我若說者令多人怖。我復問言。此中獨處更無有人。我不畏汝何故不說。羅剎答言。我所食者唯人暖肉。其所飲者唯人熱血。自我薄福唯食此食。周遍求索困不能得。世雖多人皆有福德。兼為諸天之所守護。而我無力不能得殺。善男子。我復語言。汝但具足說是半偈。我聞偈已當以此身奉施供養(yǎng)。大士。我設命終。如此之身無所復用。當為虎狼鵄梟雕鷲之所啖食。然復不得一毫之福。我今為求阿耨多羅三藐三菩提。舍不堅身以易堅身。羅剎答言。誰當信汝如是之言。為八字故棄所愛身。善男子。我即答言。汝真無智。譬如有人施他凡器得七寶器。我亦如是。舍不堅身得金剛身。汝言誰當信者我今有證。大梵天王釋提桓因及四天王能證是事。復有天眼諸菩薩等。為欲利益無量眾生。修行大乘具六度者。亦能證知。復有十方諸佛世尊利眾生者。亦能證我為八字故舍于身命。羅剎復言。汝若如是能舍身者。諦聽諦聽。當為汝說其余半偈。善男子。我于爾時聞是事已心中歡喜。即解己身所著鹿皮。為此羅剎敷置法座。白言。和上。愿坐此座。我即于前叉手長跪而作是言。唯愿和上。善為我說其余半偈令得具足羅剎即說 ：
生滅滅已 寂滅為樂
爾時羅剎說是偈已復作是言。菩薩摩訶薩汝今已聞具足偈義。汝之所愿為悉滿足。若必欲利諸眾生者。時施我身。”
6.手不釋卷,說典故
三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，
孫權說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢！為什么你就沒有時間呢？”
停了停， 孫權又說：“你的事情總沒有我多吧？我并不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書？”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，從此手不釋卷，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。
7.成語故事,什么釋
冰釋前嫌： 書不釋手： 手里的書舍不得放下。
形容勤學或看書入迷。手不釋書： 猶手不釋卷。
書本不離手。形容勤奮好學。
釋知遺形： 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭。
釋生取義： 猶言舍生取義。釋回增美： 指去除邪僻，增加美善。
回，指邪僻。釋縛焚櫬： 指解開降者的捆綁，燒悼降者帶來的棺材。
是使降者安心的一種表示。振兵釋旅： 收繳兵器，解散軍隊。
疑團莫釋： 心里有很多疑問，沒有解開。云開霧釋： 指天氣由陰暗轉為明朗。
常用以比喻怨憤、疑慮得以消除。消愁釋憒： 指消除煩悶，愉快身心。
心凝形釋： 精神凝聚，形體散釋。指思想極為專注，簡直忘記了自己身體的存在。
霧釋冰融： 霧氣消散冰塊融化。比喻疑難消除盡凈。
融釋貫通： 把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。若釋重負： 形容緊張心情過去以后的的輕松愉快。
同“如釋重負”。離蔬釋屩： 比喻脫離清苦生活，入身仕官。
同“離蔬釋蹻”。離蔬釋蹻： 離開蔬食，脫去木屐（一說為草鞋）。
比喻脫離清苦生活，入身仕官。解兵釋甲： 解：解除；釋：卸下。
解除武裝，卸掉盔甲。比喻不再參戰(zhàn)。
解疑釋惑： 解：解釋；釋：消除。解答疑難問題，消除困惑情緒。
盡釋前嫌： 盡釋：完全放下。嫌：仇怨，怨恨。
把以前的怨恨完全丟開。渙如冰釋： 猶言渙然冰釋。
形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。渙若冰釋： 猶言渙然冰釋。
形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。矜平躁釋： 指心平氣和，有涵養(yǎng)。
凍解冰釋： 如同冰凍融化一般。比喻困難或障礙消除。
杯酒釋兵權： 釋：解除。本指在酒宴上解除將領的兵權。
泛指輕而易舉地解除將領的兵權。冰解凍釋： 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。冰消雪釋： 比喻事物消失瓦解。
手不釋卷： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。
形容勤奮好學。如釋重負： 釋：放下；重負：重擔子。
象放下重擔那樣輕松。形容緊張心情過去以后的的輕松愉快。
渙然冰釋： 渙然：流散的樣子；釋：消散。象冰遇熱消融一般。
形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
