毗盧(莫教坑塹陷毗盧是什么意思,尤其是毗盧二字)
1.“莫教坑塹陷毗盧” 是什么意思,尤其是“毗盧”二字
我的個(gè)人理解，不一定正確。
“莫教坑塹陷毗盧”：不要讓你的佛性被紅塵俗欲埋沒(méi).
“毗盧”：是佛名，既大日如來(lái)。還有一種說(shuō)法，是法身佛的通稱。在這里代指人真心、本性。
下面具體翻譯下，我都是意譯，如果直譯的話，很別扭，也不通順。
心地頻頻掃，塵情細(xì)細(xì)除，莫教坑塹陷毗盧：對(duì)待我們心中的俗念欲望，要時(shí)時(shí)刻刻克制、消除，不要讓你的佛性被紅塵俗欲埋沒(méi)。
本體常清凈，方可論元初：心種清凈自然，才能修成正果。
性燭須挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿馬氣聲粗：對(duì)于我們心中的俗念，必須剔除；佛法真諦都可以幫助我們明心見(jiàn)行，克制心重欲望。
晝夜綿綿息，方顯是功夫：成果難成，貴在不舍，日夜不忘修行自身，才能得成正果。
總之，這首揭子，是勸人方下欲望，時(shí)刻修行自身。
都是個(gè)人理解，加上對(duì)一些有典故的詞語(yǔ)查找，比如毗盧、曹溪。歡迎斧正。
2.毗盧佛的關(guān)于“毗（pí）盧”
《佛學(xué)大辭典》中講，它是“毗盧遮那佛”的略稱，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經(jīng)常會(huì)提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”，報(bào)身“盧舍那佛” 。這三尊佛像的關(guān)系非常奇妙，對(duì)此佛教中有一個(gè)精妙的比喻：法身佛如明月，報(bào)身佛如月光，應(yīng)身佛如月之影。 即使水干了，月亮的影子不見(jiàn)了，但月亮依舊存在。就是說(shuō)法身毗盧遮那佛，不管在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)存在，可見(jiàn)其在佛教中的地位非常重要。因此，許多寺院都有供奉，如：壽縣報(bào)恩寺，北京法源寺，洛陽(yáng)白馬寺。
3.“毗盧帽”與“五老冠”的各自由來(lái)
【毗盧帽】
（物名）黃檗僧所用之帽子也。 【毗盧】
（佛名）Vairocana，毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來(lái)也。碧巖九十九則曰：“肅宗皇帝問(wèn)忠國(guó)師：如何是十身調(diào)御？國(guó)師云：檀越踏毗盧頂上行。帝云：寡人不會(huì)。國(guó)師云：莫認(rèn)自己清凈法身。”大慧普說(shuō)二曰：“高步毗盧頂，不稟釋迦文?！逼諢翡浭嗽唬骸白鴶嗯R頂[寧*頁(yè)]，須是沒(méi)量大人?！苯裆擞谄咴轮性Y(jié)盂蘭盆會(huì)，首座僧裝為毗盧佛，誦經(jīng)施食，戴毗盧帽。因帽有毗盧佛小像，故名。
4.關(guān)於盧舍那大佛盧舍那佛有什麼典故或傳教麼
傳說(shuō)盧舍那佛像是按照武則天的形象塑造的。
在佛教中，盧舍那是報(bào)身佛。盧舍那這個(gè)名字其實(shí)就是法身“毗盧遮那”的簡(jiǎn)稱，釋迦如來(lái)在立名時(shí)，把他的報(bào)身和法身立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。
佛有三身，法身即是最本質(zhì)、最圓滿的智慧，是無(wú)相可言的。 法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無(wú)分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為 大日如來(lái)）。
報(bào)身是佛的修行依因果感召而來(lái)的報(bào)應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛，盧舍那如來(lái)也是。
釋迦如來(lái)原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來(lái)到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報(bào)身。釋迦牟尼佛則是化身。
他以盧舍那化身的身份，來(lái)到娑婆世界示現(xiàn)成佛。一切佛像實(shí)際上都是以他為根本原型而塑造的，包括我們不曾見(jiàn)過(guò)的阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。
5.“毗盧帽”與“五老冠”的各自由來(lái)
【毗盧帽】 （物名）黃檗僧所用之帽子也。
【毗盧】 （佛名）Vairocana，毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來(lái)也。碧巖九十九則曰：“肅宗皇帝問(wèn)忠國(guó)師：如何是十身調(diào)御？國(guó)師云：檀越踏毗盧頂上行。帝云：寡人不會(huì)。國(guó)師云：莫認(rèn)自己清凈法身?！贝蠡燮照f(shuō)二曰：“高步毗盧頂，不稟釋迦文?！逼諢翡浭嗽唬骸白鴶嗯R頂[寧*頁(yè)]，須是沒(méi)量大人。”今僧人于七月中元結(jié)盂蘭盆會(huì)，首座僧裝為毗盧佛，誦經(jīng)施食，戴毗盧帽。因帽有毗盧佛小像，故名。
6.毗盧佛的隆興寺毘盧佛銅像
位于河北省正定隆興寺中軸線最末端的毘盧殿，原來(lái)是正定縣北門里崇因寺的主殿，后來(lái)寺院廢棄，僅存此殿，1959年遷建于隆興寺內(nèi)。大殿創(chuàng)建于明代萬(wàn)歷年間（1573—1620年），殿內(nèi)有一尊，在蓮座的每一花瓣上均鑄一小佛，共計(jì)一千尊佛，三層蓮座上還鑄有十二尊毘盧佛，總計(jì)一千零十二尊佛，構(gòu)成了千佛繞毘盧的形象，構(gòu)思十分別致巧妙，是銅佛像的典型代表。 這尊毗盧佛，鑄造最為精美，造型最為奇特。大家看，整尊毗盧佛全部為青銅鑄造，由三層蓮座和三層四面佛像制而成，自下而上逐層縮小，象座寶塔。佛像高6.72米，共計(jì)大小佛像1072尊，下面我們就一起來(lái)數(shù)一數(shù)，三層蓮座剛好1000個(gè)蓮瓣，每個(gè)蓮瓣鑄有一尊坐式小佛，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，1000尊小佛是千姿百態(tài)，富于變化，再看三尊四面佛剛好12尊，加起來(lái)1012尊，那還有60尊在哪呢？對(duì)了！就在12尊四面佛頭戴的佛冠上，12尊四面佛戴的都是5佛冠，這剛好60尊，共計(jì)大小佛像1072尊。那么，1072有什么喻意呢？這就要說(shuō)到它的來(lái)歷了。據(jù)說(shuō)這尊毗盧佛是明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞為其生母慈圣皇太后祝壽所御制的。1000代表大千世界由佛來(lái)統(tǒng)治，72就是萬(wàn)歷皇帝母親的壽辰。
這尊皇家御制的毗盧佛無(wú)論在構(gòu)思、造型，還是在做工上都不同凡響，據(jù)有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，堪稱海內(nèi)孤例。凡來(lái)過(guò)隆興寺的人，都會(huì)對(duì)這尊精美的毗盧佛贊嘆不已，并留下美好而深刻的印象！
