孫剛中華典故故事(評書(shū)演員孫剛簡(jiǎn)歷)
1.評書(shū)演員孫剛簡(jiǎn)歷
孫剛，遼寧廣播電視臺經(jīng)濟頻道節目主持人、沈陽(yáng)廣播電視臺新聞廣播節目主播、評書(shū)演員。
主持廣播節目《正午剛剛樂(lè )》（沈陽(yáng)廣播電視臺新聞廣播）；主持電視節目《直播生活·孫剛說(shuō)劇》（遼寧廣播電視臺經(jīng)濟頻道）。學(xué)習評書(shū)表演，師從著(zhù)名評書(shū)表演藝術(shù)家單田芳。
曾主持沈陽(yáng)文藝廣播《開(kāi)心無(wú)極限》節目，沈陽(yáng)電視臺公共社會(huì )頻道《孫剛說(shuō)事》節目。 2000年和相聲演員鄭好創(chuàng )辦《開(kāi)心無(wú)極限》。
這檔節目一改以往曲藝節目報幕似的模式，以主持人語(yǔ)言曲藝化的個(gè)性展示和精品曲藝節目展播相輔相成，融主持于表演之中，借表演的手段來(lái)主持廣播節目。既體現了廣播曲藝節目的新版娛樂(lè )化，又為傳統的曲藝注入了廣播的新時(shí)代感。
2007年在綜合了“賽立信”“索福瑞”兩大調查公司的收聽(tīng)率后，《開(kāi)心無(wú)極限》位居文藝廣播節目榜首！2008年，“索福瑞”的節目滿(mǎn)意度及主持人滿(mǎn)意度的調查中，以“雙第一”的成績(jì)仍位居臺內榜首。2010年節目和主持人滿(mǎn)意度調查依然以“雙第一”的成績(jì)位居榜首。
《開(kāi)心無(wú)極限》成功推出以后，姊妹欄目《開(kāi)心一家親》于2003年4月1日開(kāi)播。該節目以一家三口的形式出現在廣播中，是一檔創(chuàng )新的家庭情景廣播喜劇。
在全國第二屆城市電臺臺長(cháng)論壇上，銷(xiāo)量位居前三名。 先后36次獲得各種獎項，共出版發(fā)行11部評書(shū)，1部廣播CD，先后錄制評書(shū)25套，共計5000余講，其評書(shū)先后在北京、河北、遼寧、山東、河南、浙江、四川、哈爾濱等地電臺播出，與多家評書(shū)公司合作；播講過(guò)的評書(shū)在互聯(lián)網(wǎng)千余個(gè)網(wǎng)站上可以在線(xiàn)收聽(tīng)。
2008年擔任43集大型原創(chuàng )廣播情景劇《奧運來(lái)我家》的監制和主演。這部劇突顯出文藝廣播先聲奪人的意識，也為聽(tīng)眾奉獻出一部可聽(tīng)性很強、達到宣傳奧運目的的優(yōu)秀文藝作品。
為此，孫剛也獲得了奧足賽沈陽(yáng)賽區宣傳工作先進(jìn)個(gè)人獎項。 2010年10月，在沈陽(yáng)廣播電視臺公共社會(huì )頻道開(kāi)播一檔全新電視脫口秀節目《孫剛說(shuō)事》，這檔節目除了將新近發(fā)生的新聞事件以脫口秀的方式、評書(shū)的風(fēng)格講給觀(guān)眾之外，每一期節目還加入了主持人對新聞事件的評論。
2012年5月，孫剛又加盟遼寧廣播電視臺經(jīng)濟頻道主持《直播生活·孫剛說(shuō)劇》欄目。 2008年作為遼沈著(zhù)名節目主持人之一參演話(huà)劇《這時(shí)你的手在顫抖》。
2009年作為遼沈著(zhù)名節目主持人之一參演中國首部互動(dòng)娛樂(lè )喜劇《無(wú)間有道》。 2000年被沈陽(yáng)市政府評為“沈陽(yáng)市千名文藝新秀”； 2001年曲藝專(zhuān)題《爺倆同看馬三立》獲省政府獎一等獎； 2002年曲藝專(zhuān)題《勇于探索的小怪物》獲省政府獎二等獎； 2002年娛樂(lè )節目《將戒煙進(jìn)行到底》獲省政府獎三等獎； 2003年曲藝節目《開(kāi)心無(wú)極限——電信日特別節目》獲省政府獎二等獎； 2004年中廣學(xué)會(huì )主辦的“全國首屆十佳娛樂(lè )節目”評選中，《開(kāi)心無(wú)極限》獲優(yōu)秀獎； 2004年出版節目cd《四大名著(zhù)也瘋狂》； 2004年出版個(gè)人評書(shū)專(zhuān)輯《劉羅鍋傳奇》； 2005年《開(kāi)心無(wú)極限》獲沈陽(yáng)電臺“特崗特薪”稱(chēng)號； 2005年曲藝節目《戲說(shuō)3.15》獲中廣協(xié)會(huì )“2005廣播娛樂(lè )節目評估展示”入圍獎； 2005年播講的長(cháng)篇評書(shū)《曾國藩》獲遼寧文藝獎“長(cháng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎”； 2005年曲藝節目《侯寶林與戲》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)二等獎； 2005年《開(kāi)心無(wú)極限》獲遼寧廣播文藝獎“十佳欄目類(lèi)一等獎”； 2005年出版評書(shū)專(zhuān)輯《三十六計與孫子兵法》； 2006年曲藝專(zhuān)題《與時(shí)俱進(jìn)的單田芳》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)三等獎； 2006年播講的長(cháng)篇評書(shū)《三十六計》獲遼寧文藝獎“長(cháng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎”； 2006年被評為第四屆沈陽(yáng)電臺“十佳主持人”； 2006年出版評書(shū)專(zhuān)輯《成語(yǔ)評說(shuō)》《典故故事》； 2006年版花《大話(huà)西游》獲遼寧社教獎自我宣傳類(lèi)三等獎； 2006年發(fā)表論文《曲藝節目的創(chuàng )新與發(fā)展》（記者搖籃5）; 2006年《開(kāi)心無(wú)極限》獲欄目廣告創(chuàng )收獎； 2007年出版第五張評書(shū)專(zhuān)輯《詩(shī)詞故事》（唐詩(shī)篇）； 2007年出版第六張評書(shū)專(zhuān)輯《詩(shī)詞故事》（宋詞篇）； 2007年出版第七張評書(shū)專(zhuān)輯《新說(shuō)史記故事》； 2007年播講的長(cháng)篇評書(shū)《中華典故》獲遼寧文藝獎“長(cháng)篇聯(lián)播類(lèi)三等獎”； 2007年曲藝專(zhuān)題《厚積薄發(fā)的郭德綱》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)二等獎； 2007年社教專(zhuān)題《快樂(lè )的文明出行》獲遼寧文藝獎社教類(lèi)二等獎； 2008年出版第八張評書(shū)專(zhuān)輯《話(huà)說(shuō)中國》； 2008年曲藝專(zhuān)題《侯耀文的相聲之路》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)二等獎； 2008年播講的長(cháng)篇評書(shū)《新燕王掃北》獲遼寧文藝獎“長(cháng)篇聯(lián)播類(lèi)二等獎”； 2008年獲奧足賽沈陽(yáng)賽區宣傳工作先進(jìn)個(gè)人獎項； 2008年被評為第五屆沈陽(yáng)電臺“十佳欄目”； 2008年被評為沈陽(yáng)市第四屆“十佳主持人”； 2009年廣播劇《奧運來(lái)我家》獲遼寧省社教類(lèi)二等獎； 2009年曲藝專(zhuān)題《“小品王”趙本山的18載春晚生涯》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)三等獎； 2009年作品《單田芳的原創(chuàng )短信》獲遼寧新聞獎一等獎； 2010年出版第九張評書(shū)專(zhuān)輯《國學(xué)故事》； 2010年曲藝專(zhuān)題《聲貫九州田連元》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)二等獎； 2011年出版第十張評書(shū)專(zhuān)輯《戰國策》； 2011年曲藝專(zhuān)題《打快板說(shuō)文明》獲遼寧文藝獎曲藝類(lèi)二等獎； 2011年出版第十一張評書(shū)專(zhuān)輯《中國茶文化》； 2012年。
2.一諾千金,聞雞起舞,孔融讓梨,精忠報國是什么故事
千金一諾，又稱(chēng)一諾千金，出自《史記·季布欒布列傳》。
以前有個(gè)叫做季布的人，為人非常守信用，答應別人的事情就一定會(huì )做到，因此在當時(shí)就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的說(shuō)法。該說(shuō)法流傳至今，人們便用千金一諾來(lái)形容一個(gè)人說(shuō)話(huà)做事非常守信用。
千金一諾可謂是我們中華民族自古以來(lái)一直推崇的傳統美德。 秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。
只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。 楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。
劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時(shí)敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。
不久，季布經(jīng)過(guò)化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。
后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏侯嬰說(shuō)情。劉邦在夏侯嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。
有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。
季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。
并吹捧說(shuō)： “我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’ 這樣的話(huà)，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。
后來(lái)，曹邱生又繼續替季布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。 晉文公公原得衛的故事： 晉文公攻打原國，只攜帶著(zhù)可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國。
可是到原國十天了，卻沒(méi)有攻下原國，晉文公便下令敲鑼退軍，準備收兵回晉國。 這時(shí)，有戰士從原國回來(lái)報告說(shuō)：“再有三天就可以攻下原國了。”
這是攻下原國千載難逢的好機會(huì )，眼看就要取得勝利了。 晉文公身邊的群臣也勸諫說(shuō)：“原國的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請國君再等待一些時(shí)日吧！” 文公語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！為了得到原國而失去信用，我辦不到。”
于是下令撤兵回晉國去了。 原國的百姓聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國的百姓紛紛歸順了晉國。
衛國的人也聽(tīng)到這個(gè)消息，便說(shuō)：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降。 孔子聽(tīng)說(shuō)了，就把這件事記載下來(lái)，并且評價(jià)說(shuō)：“晉文公攻打原國竟獲得了衛國，是因為他能守信啊！” 吳起一諾千金的故事： 昔吳起出遇故人 吳起守信 昔吳起出，遇故人而止之食。
故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”
故人至暮①不來(lái)，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來(lái)，方③與之④食。
起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也！ （選自《龍門(mén)子凝道記》宋濂） 譯文 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。
老朋友說(shuō)：“好啊，到時(shí)再回來(lái)吃飯。”吳起說(shuō)：“我等待您一起進(jìn)餐。”
老朋友到了傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。
吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的原因吧！要使軍隊信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。
聞雞起舞晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。
進(jìn)入青年時(shí)代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認真學(xué)習歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。
從中汲取了豐富的知識，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。
祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應，仍然不懈地努力讀書(shū)。后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一同擔任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“別人都認為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮西將軍，實(shí)現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂。
3.面壁十年圖破壁是關(guān)于哪兩個(gè)典故
這是周總理做的詩(shī)
面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達摩大師面對墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學(xué)知識，以便改變國家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書(shū)：的意思。
這句詩(shī)引用兩個(gè)典故。1、面壁。《五燈會(huì )元》：（菩提達摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀(guān)婆羅門(mén)。”后用以形容刻苦磨煉。
2、破壁。南朝畫(huà)家張僧繇嘗于金陵安樂(lè )寺畫(huà)四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。人以謂誕。固請點(diǎn)之，因為落墨。才及二龍，果雷電破壁。（事見(jiàn)《宣和畫(huà)譜》）后據此用“破壁”比喻人驟然顯達。這里指改變中國積弱積貧的落后現狀。
4.舉目見(jiàn)日,不見(jiàn)長(cháng)安的典故是否有什么深意?
長(cháng)安是西安的古稱(chēng)，是歷史上第一座被稱(chēng)為“京”的都城，也是歷史上第一座真正意義上的城市[1-2] 。周文王時(shí)就定都于此，筑設豐京，武王即位后再建鎬京，合稱(chēng)豐鎬，西安簡(jiǎn)稱(chēng)“鎬”（hào）即源于此。漢高祖五年（前202年）置長(cháng)安縣，在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂(lè )宮的基礎上興建長(cháng)樂(lè )宮，高祖七年（前200年）營(yíng)建未央宮，同年國都由櫟陽(yáng)遷移至此，因地處長(cháng)安鄉，故名長(cháng)安城，取意“長(cháng)治久安”。
長(cháng)安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時(shí)間最長(cháng)，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地，中華民族的搖籃，中華文化的杰出代表[3] ，隋唐時(shí)期世界最大的城市。長(cháng)安是絲綢之路的東方起點(diǎn)和隋唐大運河的起點(diǎn)，是迄今為止唯一被聯(lián)合國教科文組織確定為世界歷史名城的中國城市，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)世界四大文明古都[4] 。擁有著(zhù)7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年（不計陪都）的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內的13個(gè)朝代建都于此，唐朝鼎盛時(shí)期常住人口185萬(wàn)。作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長(cháng)達一千多年，被譽(yù)為天然歷史博物館，是國際著(zhù)名旅游目的地城市。
長(cháng)安文化影響極其深遠，由于建都長(cháng)安的周、秦、漢、隋、唐是中國古代最為強盛和文明的黃金時(shí)代，因此在唐以后，雖然長(cháng)安不再為國都，但“長(cháng)安”一詞卻成為國都別稱(chēng)。今天首都北京最重要也最知名的神州第一街——長(cháng)安街，就是以古長(cháng)安命名
舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安的含義是抬頭看見(jiàn)太陽(yáng)，卻看不見(jiàn)長(cháng)安。出自晉明帝。
晉明帝才幾歲的時(shí)候，一次，坐在元帝膝上。當時(shí)有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)起洛陽(yáng)的情況，不覺(jué)傷心流淚。明帝問(wèn)父親什么事引得他哭泣，元帝就把西晉滅亡、王室東渡的故事一五一十地告訴他。于是問(wèn)明帝：“你看長(cháng)安和太陽(yáng)相比，哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，顯然可知。”元帝對他的回答感到驚奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個(gè)意思告訴大家，并且再重問(wèn)他一遍，不料明帝卻回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝驚愕失色，問(wèn)他：“你為什么和昨天說(shuō)的不一樣呢？”明帝回答說(shuō)：“現在抬起頭就能看見(jiàn)太陽(yáng)，可是看不見(jiàn)長(cháng)安
5.求因誠信而成功的名人故事
誠信是中華民族的傳統美德。
作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數千年。泱泱華夏，誠信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最廣泛的中華誠信美德的完美代言人。
關(guān)公（公元160-219年）名羽，字云長(cháng)，河東郡解梁（今山西省運城市解州）人。三國時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。
以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數千年來(lái)倍受海內外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現出來(lái)的忠義誠信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來(lái)為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。
從下故事對關(guān)公的忠義誠信精神可知一二。土山三約徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。
曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門(mén)；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。
三者缺一不可。三約體現了關(guān)公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。
夜讀春秋關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著(zhù)名的一個(gè)場(chǎng)景和典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營(yíng)。
“解州關(guān)公”銅像-讀春秋曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò )他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無(wú)法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。
關(guān)公仍不動(dòng)色，秉燭獨坐在門(mén)外，專(zhuān)心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無(wú)倦色。曹操想通過(guò)美色來(lái)詆毀關(guān)公，從而達到要挾逼其就范目的。
自古“英雄難過(guò)美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗。關(guān)公夜讀春秋，通霄達旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護衛士，三是《春秋》儒學(xué)道義對關(guān)公定力的影響。
反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統美德。
“誠信”是晉商精神和文化的核心。晉商恪守誠信為先，以義取利的商道信條，所創(chuàng )的財富輝煌和為商之道，已彪炳史冊，為全人類(lèi)認同。
晉商的先祖“關(guān)公”就是這一集體的代言人：關(guān)公的忠義誠信，始終是這一群體所恪守的商道精髓。[1]誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。
講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會(huì )忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
立人之本子曰：「人而無(wú)信，不知其可。」認為人若不講信用，在社會(huì )上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。
齊家之道唐代著(zhù)名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實(shí)守信，就能和睦相處，達到“家和萬(wàn)事興”的目的。
若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會(huì )逐漸四分五裂。交友之基只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」，推心置腹、無(wú)私幫助的目的。
否則，朋友之間充滿(mǎn)虛偽、欺騙，就絕不會(huì )有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
6.孝親敬老的故事
孝敬父母長(cháng)輩，是中華民族傳統美德中的重要組成部分。父母長(cháng)輩，養育了后代晚輩，自然應受到后代晚輩的孝順尊敬。試設想，一個(gè)對父母長(cháng)輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛(ài)國成才、奉獻力量的人物嗎？古今往來(lái)的名人賢士，多是忠孝雙全，值得稱(chēng)道的杰出人物。請聽(tīng)下面兩則故事。
一則是“方觀(guān)承千里探親”的故事。
清朝乾隆年間，安徽桐城的方觀(guān)承，是一位出了名的孝子，他千里探親的故事，至今被人們傳為美談。
方觀(guān)承的祖父、父親都曾做過(guò)朝廷命官。清朝的文字獄使其祖父、父親因一朋友寫(xiě)了一書(shū)而被株連，流放到黑龍江充軍服役，其家產(chǎn)也被沒(méi)收充公。年幼的方觀(guān)承兄弟無(wú)依無(wú)靠，只得到寺廟中暫棲其身。
在寺廟中，方觀(guān)承兄弟含淚度日，備嘗艱辛，但方觀(guān)承最想念的還是祖父和父親。他鼓足勇氣，向長(cháng)老提出請求，允許他倆前往邊疆探望長(cháng)輩。長(cháng)老念及二人年幼，盡管有些孝心，恐怕不能成行，便極力勸阻。方觀(guān)承則懇求說(shuō)：“祖父、父親遙在天涯，對家中親人望眼欲穿，我們若能前往，定會(huì )增添些許慰藉。為給二老一點(diǎn)安慰，我們即使受點(diǎn)折磨，遭受點(diǎn)艱難，也在所不辭。請長(cháng)老思準，讓我們啟程。”
方家兄弟的義舉，感動(dòng)了長(cháng)老，長(cháng)老送其路費，含淚目送他們踏上探親路程。
一路上，他們風(fēng)餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。幾個(gè)月后，他們終于見(jiàn)到了二老。四人抱頭痛哭之后，祖父、父親心中為自己有這樣的孝順后代頓生快慰，一家四口人陶醉在融融的天倫之樂(lè )之中。
7.問(wèn)鼎中原成語(yǔ)的故事
問(wèn)鼎中原 [wèn dǐng zhōng yuán]
基本釋義
問(wèn)：詢(xún)問(wèn)，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。
出 處
傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。
【典故】夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。”王孫滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的。”莊王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
