初中生文學(xué)典故(跪求初中全部古文古詩(shī)詞典故!)
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愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。
念無(wú)與樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《論語(yǔ)》六則 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 與朱元思書(shū) 風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流漂蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 送東陽(yáng)馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。
先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚；卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？ 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。
造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)剩H示己志。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 捕蛇者說(shuō) 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。
其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入，永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。
問(wèn)之，則曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。
2.人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞所有典故!
1、次北固山下（唐）王 灣客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。
大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。
《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”朝廷據此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。
【賞析】 作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達對故鄉洛陽(yáng)的思念。2、赤 壁（唐）杜 牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】 ①銅雀：即銅雀臺。
是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。
荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國家的命運。
3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（唐）李 白楊花落盡子規①啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【典故】 ①子規：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱(chēng)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。
這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。賞析】此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。
于萬(wàn)千景物獨取隨風(fēng)飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。4、鷓鴣唐）鄭 谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟①里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。【典故】 ①黃陵廟：祭祀娥皇、女英的廟。
黃陵，山名，一名湘山，在今湖南湘陰縣北，洞庭湖畔。相傳娥皇、女英是唐堯的兩個(gè)女兒，同嫁虞舜為妃。
舜南巡，死于蒼梧，二妃趕至南方，也死于江湘之間。后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。
【賞析】 詩(shī)的頷聯(lián)有一層濃重傷感的氛圍：瀟瀟暮雨、落紅片片。荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。
反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】 ①八百里：據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。
王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(cháng)孫晟傳》：“突厥之內，大畏長(cháng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”
【賞析】 ①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。 ②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。
6、使至塞上（唐）王 維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然①。
（摘自七年級下冊）【典故】 ①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛(ài)山，代指邊防前線(xiàn)。《后漢書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”
【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線(xiàn)未歸。7、泊秦淮（唐）杜 牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊）【典故】 ①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。
因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱(chēng)為“亡國之音”。【賞析】 詩(shī)人表面上指責歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè )而不顧國家安危的晚唐統治者。
8、雁門(mén)太守行（唐）李 賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。
（摘自八年級上冊）【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌。9、別云間（明）夏完淳 三年羈旅客，今日又南冠。
3.初中詩(shī)詞中,有運用了典故的詩(shī)句有哪些? 麻煩整理15個(gè)啊 重謝
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。 ——李白《行路難》
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 ——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。 ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。 ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過(guò)江東。 ——李清照《絕句》
4.初中生必背故事60首
論語(yǔ)十則 ——孔夫子的智慧板書(shū) 孔 子 魚(yú)，我所欲也 ——世界上最難的選擇 孟 子 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè ) ——在安樂(lè )與苦難之間 孟 子 曹劌論戰 ——智慧的聲音與回響 《左傳》 鄒忌諷齊王納諫 ——古人內心的明鏡 《戰國策》 出師表 ——歷史與我們內心的荒莽 諸葛亮 桃花源記 ——詩(shī)人的精神烏托邦 陶淵明 三峽 ——山川世界的無(wú)盡前沿 酈道元 馬說(shuō) ——知音的古典之殤 韓 愈 陋室銘 ——詩(shī)人的精神草廬 劉禹錫 小石潭記 ——自然界的清靈之夢(mèng) 柳宗元 岳陽(yáng)樓記 ——岳陽(yáng)樓上的隱居者 范仲淹 醉翁亭記 ——太守的夢(mèng)境花園 歐陽(yáng)修 愛(ài)蓮說(shuō) ——一朵蓮花的精神史 周敦頤 記承天寺夜游 ——夜色彌漫中的行吟 蘇 軾 送東陽(yáng)馬生序 ——風(fēng)雪中的一卷線(xiàn)裝書(shū) 宋 濂 關(guān)雎 ——詩(shī)經(jīng)里的桃花流水 《詩(shī)經(jīng)》 蒹葭 ——歷史上最美的秋天 《詩(shī)經(jīng)》 觀(guān)滄海 ——滄海之上，星空之下 曹 操 飲酒 ——一個(gè)人的菊花和酒 陶淵明 送杜少府之任蜀州 ——煙塵彌漫的他鄉路 王 勃 次北固山下 ——晨曦中的青山綠水 王 灣 使至塞上 ——塞外的長(cháng)河落日 王 維 聞王昌齡左迂龍標遙有此寄 ——李白的愁心明月 李 白 行路難 ——李白的漫漫精神之路 李 白 望岳 ——對古老泰山的尊崇 杜 甫 春望 ——春天的殘花之痕 杜 甫 茅屋為秋風(fēng)所破歌 ——草廬的風(fēng)雨故事 杜 甫 白雪歌送武判官歸京 ——風(fēng)雪中的離別之歌 岑 參 早春呈水部張十八員外 ——韓愈的春色煙柳 韓 愈 酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈 ——顛簸的人生苦旅 劉禹錫 觀(guān)刈麥 ——生活的守望者 白居易 錢(qián)塘湖春行 ——春光明媚的日子 自居易 雁門(mén)太守行 一一遙想當年漫天秋色 李 賀 赤壁 一一憂(yōu)愁的歷史詞典 杜 牧 泊秦淮 ——煙雨秦淮河 杜 牧 夜雨寄北 ——雨夜的憂(yōu)思 李商隱 無(wú)題 ——燦爛星空下的月光之歌 李商隱 相見(jiàn)歡 ——秋天寂寞的梧桐樹(shù) 李 煜 漁家傲 ——古典的牽掛 范仲淹 浣溪沙 ——瞬間的華麗與凋零 晏 殊 登飛來(lái)峰 ——閃光的智慧 王安石 江城子 ——蘇軾的放達與滄桑 蘇 軾 水調歌頭 ——月光里的流年似水 蘇 軾 游山西村 ——柳暗花明的歷程 陸 游 破陣子 ——燈花之下的寒光 辛棄疾 過(guò)零丁洋 ——宋朝的山山水水 文天祥 天凈沙 ——斜陽(yáng)下的憂(yōu)傷之思 馬致遠 山坡羊 ——悲痛的黃土 張養浩 己亥雜詩(shī)。
5.中學(xué)生的成語(yǔ)故事,要有教育意義,帶典故的
春秋時(shí)候，晉獻公想要擴充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就找借口說(shuō)鄰近的虢（guó）國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。
可是在晉國和虢國之間隔著(zhù)一個(gè)虞國，討伐虢國必須經(jīng)過(guò)虞地。“怎樣才能順利通過(guò)虞國呢？”晉獻公問(wèn)手下的大臣。
大夫荀息說(shuō)：“虞國國君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì )不答應借道的。”晉獻公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。”
晉獻公采納了荀息的計策。 虞國國君見(jiàn)到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國之事時(shí)，當時(shí)就滿(mǎn)口答應下來(lái)。
虞國大夫宮之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話(huà)骸罰汾核萵姑風(fēng)太袱咖說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊！借道給晉國萬(wàn)萬(wàn)使不得。”
虞公說(shuō)：“人家晉國是大國，現在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著(zhù)一家老小離開(kāi)了虞國。 果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
6.初中詩(shī)詞中,有運用了典故的詩(shī)句有哪些
李白《行路難》（其一）
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊.
這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待.
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劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富.
【拓展】
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害.后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故
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蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎
孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識
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蘇軾《江城子 密州出獵》
持節云中，何日遣馮唐.
典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守.他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾.后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任.
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蘇軾《江城子 密州出獵》
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼
天狼：星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷.
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備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方，所以都列出來(lái)了.
7.初中作文素材積累摘抄歷史典故
吳泰伯是周文王的老伯父，吳泰伯兄弟三人，最小的就是王季歷，王季歷的兒子就是周文王。
吳泰伯三兄弟的父親太王，很喜歡這個(gè)小孫，說(shuō)他將來(lái)大了有用，到了太王有病，吳泰伯對他的二弟仲雍說(shuō)：“我們跑了吧，我們跑了，父親可以把王位讓給王弟，將來(lái)就可以傳給小孫，可以完成父志。”因此他們兩個(gè)人就跑了。
伯夷、叔齊 伯夷、叔齊是孤竹君之二子，父親要把王位傳給叔齊，父死了，伯夷說(shuō)：“父親要你繼位，你繼位吧！我跑了。”叔齊說(shuō)：“你是哥，我是弟，你不做，我也不做。”
也跑了，君位讓給了中間的一人。遇到周武王伐紂，伯夷、叔齊從路上大軍旁站出，扣馬而諫，說(shuō)：“你不該去伐紂，你是臣，他是君，此其一。
你父親剛死，該守孝，不該去打仗，此其二。周武王的手下要把兩人拿下，幸而姜尚說(shuō)：“這兩人是義士，放了他們吧！”放了以后，周朝得了天下，可是這兩人說(shuō)：“我們不贊成。”
但大勢已定，他們不吃周粟，到山上采薇而食，終于餓死在首陽(yáng)山。伊尹 伊尹有志肯負責，積極向前。
他生的時(shí)代也是一個(gè)亂世，夏之末，商之初，他五就桀，五就湯，夏桀哪能用伊尹。伊尹為要使這個(gè)社會(huì )變成一個(gè)像樣的堯舜之世，一次去了不得意，再去，再不得意，三去，四去，五去。
他從桀處回來(lái)，到了湯處。商湯也不能得知他，他只是耕于有草之野一農夫，五次到了湯哪里，終于當了一個(gè)廚師，湯極滿(mǎn)意他的烹調，慢慢同他談?wù)劊X(jué)得他了不得，以后便幫助商湯平天下。
湯死了，下一代太甲繼位，不行，伊尹說(shuō)：“你這樣怎可做皇帝。”把他關(guān)閉起來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)代替你。”
太甲后來(lái)懺悔了，伊尹說(shuō)：“你回來(lái)吧。”又把皇位交給他。
柳下惠 柳下惠，魯人，同人最和氣，在魯國做了官，罷免了又起用，又罷免，如是者三。這和伊尹不同，倘伊尹罷免了，還要自己向上爬。
也和伯夷不同，伯夷是請不到的，一些條件不合，他絕不來(lái)。柳下惠那時(shí)代已是春秋時(shí)代，列國交通，有人勸他，你在魯國不能出頭，何不到別的國家去？但柳下惠答道：“直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”我只要直道，同樣不合時(shí)？枉道而事人，何必去父母之邦？還是會(huì )罷免，若我能改變，枉道事人，我在魯國也可以得意，可見(jiàn)柳下惠外和內直。
圣人，百世之師，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。
孟勝 楚國有一貴族陽(yáng)城君，他自己身在楚國朝廷做官，慕墨家之名，請孟勝為他守城。楚國大亂，陽(yáng)城君被殺，楚國朝廷派人來(lái)，叫孟勝叫出陽(yáng)城。
孟勝說(shuō)：“我奉陽(yáng)城君命守這城，沒(méi)有陽(yáng)城君命就不交。”他學(xué)生勸他，他說(shuō)：“我不死，不能算為一墨者，將來(lái)也再沒(méi)有人看得起我們墨家了。”
他學(xué)生說(shuō)：“你是墨家老頭子，不該死。”他派兩個(gè)學(xué)生去齊國，告訴他們說(shuō)：“我這鉅子之位，傳給齊國的田襄子。”
這兩個(gè)人去了，楚國派兵來(lái)攻城，孟勝死了，他學(xué)生百八十人相隨而死。兩人到了齊國，告訴田襄子，傳了鉅子位，便要回去。
田襄子說(shuō)：“你們不能回去，應留在這里。”兩人不肯，田襄子說(shuō)：“現在的鉅子是我，你們該聽(tīng)我的話(huà)。”
兩人說(shuō)，別的都可聽(tīng)，這話(huà)不能聽(tīng)。就回去自殺了。
子路 子路在衛國，衛國亂了，子路進(jìn)城去討亂，被人把帽子帶打斷，子路說(shuō)：“君子當正冠而死。”站在那里，好好把帽子帶結正，亂兵刀矢齊下，就這樣死了。
田橫 漢高祖派韓信把齊國打垮，田橫逃在一海島上，漢高祖即了皇帝位，聽(tīng)說(shuō)田橫在海島上，派人向田橫說(shuō)，你來(lái)，大則王，小則侯；不來(lái)，當然不客氣。田橫告訴他手下兩人說(shuō)：“從前我與漢王同為國君，現在他是天下之主，我到他那里拜他稱(chēng)臣，就不必了。”
他說(shuō)：“漢王要見(jiàn)我一面，從此地過(guò)去不過(guò)三十里，快馬一忽就到了。你們把我的頭拿了去，他看我還如活時(shí)一般，豈不就好了嗎？”田橫自殺了，兩人帶著(zhù)她的頭，到了洛陽(yáng)見(jiàn)漢高祖。
漢高祖大驚說(shuō)，這哪是我的意呀！于是以王者之禮葬田橫，田橫下葬了，跟著(zhù)田橫來(lái)的兩個(gè)人自殺了。漢高祖更為驚嘆說(shuō)：“田橫真是一了不起人，他手下有這樣二士，我聽(tīng)說(shuō)在海島上還有五百人，趕快請他們回來(lái)。”
海島上這五百人知道田橫死了，也就集體自殺了。蘇武牧羊 蘇武出使匈奴，匈奴人看中他，勸他留下，蘇武不答應。
匈奴人把他幽置在地窖中，沒(méi)有飲食，蘇武啃雪與旃毛并咽。幾天沒(méi)有死，匈奴人更敬重他。
送他去北海，即今西伯利亞貝加爾湖去牧羊，是公的 羊。說(shuō)，等羝羊生生小羊，就放你。
蘇武在那里掘野鼠和吃草為生，這樣他就一留十九年。手中持漢節，始終不屈。
在匈奴，有他一好友李陵，李陵是中國歷史上一個(gè)軍事奇才，以五百步兵對抗八萬(wàn)匈奴騎兵。匈奴下令：“這人須活捉，不許殺了。”
結果李陵被擒，降了。衛律、李陵都來(lái)勸蘇武，蘇武不為動(dòng)。
馬援 馬援是光武中興時(shí)代一位將軍，光武中興集團，大多都是他的的太學(xué)同學(xué)。馬援確是西北一個(gè)畜牧的人，牧牛為生。
馬援有幾句話(huà)一向流傳，他說(shuō)：“大丈夫窮當益堅，老當益壯。”而馬援也真能做到此八字。
他從事畜牧業(yè)，正是他窮時(shí)，但他又了馬牛羊幾千頭時(shí)，種田積谷幾千斛，在邊疆成了一個(gè)大財主，他又說(shuō)。
8.初中詩(shī)句中含有典故的詩(shī)句和用典意義（急求
1：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人
“聞笛賦”指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿(mǎn)當時(shí)掌握政權的司馬氏集團而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫(xiě)了《思舊賦》。意思為想起當年因政治改革失敗被殺被貶的朋友，不勝懷念。“爛柯人”指晉人王質(zhì)。據《述異記》，王質(zhì)人山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀(guān)看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年。
2：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后亭花》。
3：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。
4：憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗⑥老矣， 尚能飯否
5：神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。
6：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
7：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā).
8：至今思項羽，不肯過(guò)江東.
9：親射虎，看孫郎
出自《史記·李將軍列傳》，李廣在夜晚看到草叢中似乎有虎，引弓而射，早晨起來(lái)，結果非虎而石，箭已沒(méi)簇。“射猛虎”典即出此。常用此比喻有勇力
10：燕然未勒歸無(wú)計，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。
用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
