英雄不問(wèn)出處典故(“英雄不問(wèn)出處”的下一句是什么,它出自哪個(gè)典故?)
1.“英雄不問(wèn)出處”的下一句是什么,它出自哪個(gè)典故?
富貴當思原由。（作者楊基《感懷》）
英雄不問(wèn)出處，富貴當思原由。這句詩(shī)的意思是：英雄不要問(wèn)他的來(lái)歷，富貴了應當思考他的原由，就如飲水思源。
全詩(shī)解釋?zhuān)杭热皇怯⑿哿耍錾硎鞘裁淳筒皇呛苤匾税桑瑔?wèn)的就沒(méi)意思了。另外也有鼓勵底層勞動(dòng)人民奮發(fā)圖強的意思吧
《感懷》
[明]楊基
鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武.孔明臥隆中，不即事先主.
英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處.孫曹與更始，未可同日語(yǔ).
向非昭烈賢，三顧猶未許.君子當識時(shí)，守身如處女.
2.英雄不問(wèn)出處的解釋
意思是英雄人物何必問(wèn)他的出身和來(lái)歷呢~此句為后人在本來(lái)的出處上改過(guò)的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。”（意思是英雄都是各有見(jiàn)地的，何必問(wèn)其見(jiàn)地出自哪里呢。）
原文：
鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當識時(shí)，守身如處女。
譯文
鄧禹是南陽(yáng)人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。英雄都有各自的見(jiàn)地，何必問(wèn)其見(jiàn)地出自哪里呢。
孫權、曹操和更始帝，更是不可同日而語(yǔ)。假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應當認準時(shí)機，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴展資料：
對英雄不問(wèn)出處的歪解
英雄不問(wèn)出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語(yǔ)句，殊不知，英雄不問(wèn)出處被歪解了很多年。
在楊基的詩(shī)中，不問(wèn)出處的是英雄的見(jiàn)地。英雄都是人中龍鳳，是出類(lèi)拔萃的人物，其見(jiàn)地定有獨特之處，所以不必問(wèn)出處。如果一個(gè)其思想都是來(lái)源于對別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營(yíng)養，但不是照搬，有出處。
后來(lái)，“英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處”這句詩(shī)被歪解了，人們對其的歪解讓這句話(huà)耳熟能詳，每個(gè)人無(wú)法決定其出身，但可以通過(guò)后天改變其命運，從某種意義上講，對英雄不問(wèn)出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-英雄不問(wèn)出處
3.英雄不問(wèn)出處詳解
這是人們心理狀態(tài)的反映。
因為自然的原因，從人的動(dòng)物性上來(lái)看，正常情況，能夠引起人們關(guān)注的都是或者擁有華麗外表或者擁有崇高的社會(huì )地位或者擁有過(guò)人的才華，并且也產(chǎn)生了一種習慣性思維，認為如果能引起人們的注意，就會(huì )擁有一些特殊的東西。于是，當一位新的英雄出現的時(shí)候，人們自然而然地習慣性地認為這位英雄以前也會(huì )具備特殊的東西，但是如果這位英雄以前是個(gè)很平常的人，這時(shí)候就會(huì )在人們的心中產(chǎn)生一個(gè)落差，對英雄的敬仰也會(huì )減少。
這其中也反映了人們的另外一種心理，就是對新事務(wù)的排斥性，都有一個(gè)接受過(guò)程。當人們已經(jīng)習慣他（她）是英雄了以后，也就不會(huì )產(chǎn)生這種落差了。
所以，為了避免這種落差，有了英雄不問(wèn)出處這個(gè)說(shuō)法。 還有一種情況，就是有些英雄處事低調，不想張揚。
這種情況下，這個(gè)英雄以前可能是英雄，也可能不是英雄，這中情況只是英雄個(gè)人的處事態(tài)度決定的英雄不問(wèn)出處。
4.英雄不問(wèn)出處下一句是什么
英雄不問(wèn)出處下一句是富貴當思原由。
這句話(huà)出自明代詩(shī)人楊基的一首詩(shī)，叫做《感懷》。這首詩(shī)的全部?jì)热萑缦拢骸?鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當識時(shí)，守身如處女。” 賞析：任何人都可能成為英雄。
不應以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來(lái)衡量英雄，而應以他對社會(huì )的貢獻來(lái)考察。而當1個(gè)人富貴了，也不能得意忘形，要經(jīng)常想到自己發(fā)達的緣由。
這首詩(shī)中提到了兩個(gè)非常知名的重要人物，被楊基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代軍事家、戰略家、政治家鄧禹，此人在光武帝開(kāi)創(chuàng )東漢基業(yè)的過(guò)程中立下汗馬功勞，所以在劉秀建國之后，按功勞設立云臺二十八將，鄧禹位列第一名。而且因為鄧禹能夠做到嚴格自己以及子女的言行，故而能夠做到雖為第一功臣，卻依然沒(méi)有讓劉秀產(chǎn)生功高震主的心理，終得善始善終，名留青史。
但是鄧禹是如何追隨劉秀的呢，根據史載來(lái)看，在鄧禹年幼的時(shí)候，就才學(xué)過(guò)人，跟劉秀在長(cháng)安求學(xué)時(shí)見(jiàn)過(guò)面，后來(lái)天下大亂，群雄并起，許多軍閥勢力都來(lái)聘請鄧禹，但是鄧禹都一一拒絕，直到劉秀起兵，鄧禹就騎馬不遠千里渡黃河，來(lái)到鄴縣投奔劉秀。楊基心中的其二“英雄”代表人物是三國時(shí)期大名鼎鼎的諸葛亮。
諸葛亮在出山之前，隱居隆中，常以管仲、樂(lè )毅自比，雖然他如此自高，但當時(shí)能夠瞧上他的人非常少，只有少數幾個(gè)人非常看重他，比如水鏡先生、徐庶等人。擴展資料：關(guān)于英雄不問(wèn)出處的經(jīng)典故事 當美國馬薩諸塞州一個(gè)偏遠山村的一家農戶(hù)中傳出一聲響亮的嬰兒啼哭時(shí)，正處于寧靜中的鄉村被這嬰兒的啼哭聲劃破了。
這個(gè)嬰兒帶給農戶(hù)一家的既有為人父母的喜悅，又有對難以維持的貧困生活的擔憂(yōu)。用這個(gè)孩子后來(lái)在其自傳中的話(huà)來(lái)形容，那就是“當我還在襁褓中的時(shí)候，貧窮就已經(jīng)露出了它兇惡的面目”。
當這個(gè)嬰兒漸漸長(cháng)大，已經(jīng)咿呀學(xué)語(yǔ)之時(shí)，父母為了維持幾個(gè)孩子的溫飽不得不同時(shí)打好幾份工，但即使是這樣，這家人依然一天只吃一頓飯、吃了上頓沒(méi)下頓，時(shí)時(shí)面臨饑餓的威脅。就在這個(gè)孩子剛剛記事時(shí)，他就比有錢(qián)人家的同齡孩子們懂事得多，這可能就是人們常說(shuō)的“窮人的孩子早當家”吧。
在那時(shí)，當他稍稍感到饑餓時(shí)是不會(huì )向母親要東西吃的，只有在感到非常饑餓時(shí)才會(huì )用一雙深陷在眼窩中的眼睛觀(guān)察母親，如果看到母親臉上的表情不是十分嚴肅，他就會(huì )伸出一雙小手向母親要一片面包。貧困使得這個(gè)家中的孩子們都沒(méi)能受到完整的教育，本文的主人公更是在十歲就不得不出外謀生，之后當了整整十一年的學(xué)徒。
學(xué)徒的工作又苦又累，如果不是被逼無(wú)奈，沒(méi)有任何一對父母愿意讓孩子受如此的苦難。當結束了充滿(mǎn)血淚的學(xué)徒生涯之后，這個(gè)孩子又到遙遠的森林里當伐木工，森林離家很遠，而且當地除了幾名一貧如洗的伐木工之外幾乎沒(méi)有人煙。
在森林里當了幾年伐木工之后，已經(jīng)長(cháng)成強壯青年的他又繼續依靠自己的能力干其他工作，雖然這期間的工作都十分辛苦。但是他居然利用夜間休息的時(shí)間讀了千余本好書(shū)，這些書(shū)都是他在干完活后跑十幾里山路從鎮上的圖書(shū)館里借來(lái)的。
就這樣，他一邊辛苦地工作，一邊從書(shū)本中學(xué)習知識、汲取智慧。無(wú)論面臨怎樣的困苦和艱難，他從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)任何人和任何事，即使是面對極不公平的待遇時(shí)他也仍然如此。
一次，他得知伐木廠(chǎng)附近的一家政府機構要招書(shū)記員。以他的能力和水平是完全可以勝任書(shū)記員這一職務(wù)的，于是工友們都支持他去報名。
結果在報名時(shí)，一位負責人不屑一顧地告訴他：“要想成為這家機構的書(shū)記員，首先要有高等學(xué)歷，同時(shí)還要有當地資金豐厚的人愿意擔保。”這兩項條件他都不符合。
當初拒絕過(guò)他的那位負責人可能怎么也不會(huì )想到，就這樣一個(gè)幾乎完全依靠自學(xué)獲得知識的孩子竟然在四十歲左右的時(shí)候以絕對優(yōu)勢打敗競爭對手進(jìn)入美國國會(huì )。后來(lái)，他又因為出色的政績(jì)成為人們愛(ài)戴的美國副總統。
他就是美國歷史上最優(yōu)秀的副總統之一———亨利·威爾遜，無(wú)論是他本人，還是他為美國歷史，都創(chuàng )造了令世人矚目的偉大成就。不要因為一時(shí)的成敗得失而影響整個(gè)人生旅程，更不要因為出身來(lái)圈囿自己的成就，須知出身貧困不見(jiàn)得終生潦倒，出身富貴也不見(jiàn)得一生榮華。
對于缺乏責任感的人來(lái)說(shuō)，除了他們自己，所有的人、所有的環(huán)境以及所有的事情都可以是不幸和失敗降臨的理由，只不過(guò)，這些理由除了迷惑他們自己，沒(méi)有人會(huì )真正相信。
5.“英雄不問(wèn)出處”到底什么意思
意思是英雄人物何必問(wèn)他的出身和來(lái)歷。
此句為后人在本來(lái)的出處上改過(guò)的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。”
（意思是英雄都是各有見(jiàn)地的，何必問(wèn)其見(jiàn)地出自哪里呢。）原文：鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當識時(shí)，守身如處女。譯文：鄧禹是南陽(yáng)人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。
英雄都有各自的見(jiàn)地，何必問(wèn)其見(jiàn)地出自哪里呢。孫權、曹操和更始帝，更是不可同日而語(yǔ)。
假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應當認準時(shí)機，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴展資料：對英雄不問(wèn)出處的歪解英雄不問(wèn)出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語(yǔ)句，殊不知，英雄不問(wèn)出處被歪解了很多年。在楊基的詩(shī)中，不問(wèn)出處的是英雄的見(jiàn)地。
英雄都是人中龍鳳，是出類(lèi)拔萃的人物，其見(jiàn)地定有獨特之處，所以不必問(wèn)出處。如果一個(gè)其思想都是來(lái)源于對別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。
鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營(yíng)養，但不是照搬，有出處。后來(lái)，“英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處”這句詩(shī)被歪解了，人們對其的歪解讓這句話(huà)耳熟能詳，每個(gè)人無(wú)法決定其出身，但可以通過(guò)后天改變其命運，從某種意義上講，對英雄不問(wèn)出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來(lái)源：百度百科—英雄不問(wèn)出處。
