以德報怨典故(以德報怨的歷史典故成語(yǔ)故事)
1.以德報怨的歷史典故成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 以德報怨
【拼音】： yǐ dé bào yuàn
【解釋】： 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出處】： 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
【舉例造句】： 君子不念舊惡，以德報怨。 ★宋·崔鶠《楊嗣復論》
【拼音代碼】： ydby
【近義詞】： 以直報怨、以禮相待、以德報德
【反義詞】： 忘恩負義、無(wú)情無(wú)義、翻臉無(wú)情
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指品德高的人
【英文】： heap coals of fire on somebody's head
【故事】： 春秋時(shí)期，有人問(wèn)孔子用恩德去酬報怨恨自己的人是否可行？孔子說(shuō)：“如果怨恨我的人，我用恩德去酬報他，那么對我有恩德的人該如何酬報呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去開(kāi)導他，對我有恩德的人，才能用思想去報答他。”
梁楚之歡
梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數。梁之邊亭人，劬力數灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因夜往竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺(jué)之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就。就曰：“惡！是何可？構怨，禍之道也，人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄然愧，以意自閔也，告吏曰：“微搔瓜者，得無(wú)有他罪乎？此梁之陰讓也。”乃謝以重幣，而請交于梁王，楚王時(shí)則稱(chēng)說(shuō)梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語(yǔ)曰：“轉敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報怨以德。”此之謂也。
譯文
梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)邊境縣的縣令，這個(gè)縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營(yíng)和楚國的邊境兵營(yíng)都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經(jīng)常澆灌他們的瓜田，所以瓜長(cháng)得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長(cháng)得不好。楚國縣令因為梁國的瓜長(cháng)得好，而對自己楚國的瓜長(cháng)得不好感到很生氣。楚國士兵心里嫉恨梁國士兵（瓜種得）比自己好，于是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以（梁國的）瓜總有枯死的。梁國士兵發(fā)現了這件事，于是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營(yíng)的瓜田。縣尉拿這件事向宋就請示，宋就說(shuō)：“唉！這怎么行呢？結下了仇怨，是惹禍的根苗呀。人家使壞你也跟著(zhù)使壞，怎么心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過(guò)去，偷偷地為楚國兵營(yíng)在夜里好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”于是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發(fā)現都已經(jīng)澆過(guò)水了，瓜也一天比一天長(cháng)得好了。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，才知道是梁國士兵干的。楚國縣令聽(tīng)說(shuō)這件事很高興，于是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽(tīng)了之后，又憂(yōu)愁又慚愧，把這事當成自己的心病。于是告訴主管官吏說(shuō)：“調查一下那些到人家瓜田里破壞的人，他們還有其他罪過(guò)嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”于是拿出豐厚的禮物，向宋就表示歉意，并請求與梁王結交。楚王時(shí)常稱(chēng)贊梁王，認為他能守信用。所以梁楚兩國的友好關(guān)系，是從宋就開(kāi)始的。古語(yǔ)說(shuō)：“把失敗的情況轉向成功，把災禍轉變成幸福。”《老子》說(shuō)：“用恩惠來(lái)回報別人的仇怨。”就是說(shuō)的這類(lèi)事情呀。別人已經(jīng)做錯了事，哪里值得效仿呢！
2.以德報怨的成語(yǔ)典故
梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)邊境縣的縣令，這個(gè)縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營(yíng)和楚國的邊境兵營(yíng)都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經(jīng)常澆灌他們的瓜田，所以瓜長(cháng)得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長(cháng)得不好。楚國縣令因為梁國的瓜長(cháng)得好，而對自己楚國的瓜長(cháng)得不好感到很生氣。楚國士兵心里嫉恨梁國士兵（瓜種得）比自己好，于是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以（梁國的）瓜總有枯死的。梁國士兵發(fā)現了這件事，于是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營(yíng)的瓜田。縣尉拿這件事向宋就請示，宋就說(shuō)：“唉！這怎么行呢？結下了仇怨，是惹禍的根苗呀。人家使壞你也跟著(zhù)使壞，怎么心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過(guò)去，偷偷地為楚國兵營(yíng)在夜里好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”于是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發(fā)現都已經(jīng)澆過(guò)水了，瓜也一天比一天長(cháng)得好了。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，才知道是梁國士兵干的。楚國縣令聽(tīng)說(shuō)這件事很高興，于是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽(tīng)了之后，又憂(yōu)愁又慚愧，把這事當成自己的心病。于是告訴主管官吏說(shuō)：“調查一下那些到人家瓜田里破壞的人，他們還有其他罪過(guò)嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”于是拿出豐厚的禮物，向宋就表示歉意，并請求與梁王結交。楚王時(shí)常稱(chēng)贊梁王，認為他能守信用。所以梁楚兩國的友好關(guān)系，是從宋就開(kāi)始的。古語(yǔ)說(shuō)：“把失敗的情況轉向成功，把災禍轉變成幸福。”《老子》說(shuō)：“用恩惠來(lái)回報別人的仇怨。”就是說(shuō)的這類(lèi)事情呀。別人已經(jīng)做錯了事，哪里值得效仿呢！
以德報怨是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是yǐ dé bào yuàn，意思是指不記別人的仇，反而給他好處，出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
3.名人中以德報怨的例子有哪些?
舜以德報怨的三個(gè)故事 1、修谷倉 舜有了媳婦，又當了堯王爺的女婿，心勁更大了，谷倉里 糧食一天天多起來(lái)，圈里的牛羊一天天肥起來(lái)，他想爹娘的心思也一天天重起來(lái)。
一天，他帶著(zhù)新媳婦去看望父親、繼母、弟妹，還帶了好些禮物。繼母熙氏，眼熱他的禮物；弟弟象，眼熱他的媳婦。
舜回歷山去了，他們一家子嘰嘰咕咕商量了一夜，想把舜害死。 有一天晌午，天熱乎乎的，舜正往地里拉糞，象跑來(lái)了，他說(shuō)：“哥哥，爹叫你明天回去幫忙修谷倉，你可早點(diǎn)來(lái)！”舜說(shuō)：“你回去給爹說(shuō)，我明天一早就去。”
象走了，舜把這事給娥皇說(shuō)了一遍。娥皇聽(tīng)了，掐指一算，吃驚地說(shuō)：“呀！說(shuō)啥你也不能去，去了怕出事。”
舜不信，說(shuō)是得聽(tīng)爹的話(huà)，明天說(shuō)啥也得回去。娥皇說(shuō)：“你一定要去，可小心他們把你燒死了！”舜著(zhù)急了，說(shuō)：“我已經(jīng)答應了，那怎么辦？爹叫我去，不去不合適！”娥皇知道舜很孝順，一定會(huì )去，就說(shuō)：“我想個(gè)辦法，你放心去睡吧。”
這天晚上，娥皇一夜沒(méi)合眼，趕天明做了一身新衣裳，還在新衣裳上畫(huà)了一些五色花紋，粗看像是一只展開(kāi)翅膀要飛的鳥(niǎo)兒。她叫舜穿上這件衣裳給老爹去修谷倉。
熙氏和象見(jiàn)舜穿著(zhù)新新的花衣裳，不由暗暗發(fā)笑，他們想：“眼看就要進(jìn)鬼門(mén)關(guān)了，還打扮得這么漂亮。”熙氏和象裝模作樣地招呼舜，問(wèn)吃問(wèn)喝，再不能那么親熱了。
象扛著(zhù)梯子，把舜引到谷倉跟前。搭好梯子，舜就爬到谷倉頂上，實(shí)實(shí)在在干起活來(lái)。
象趁機搬倒梯子，把谷倉周?chē)A先準備的草都點(diǎn)著(zhù)了，煙火一躥幾丈高。舜在谷倉上著(zhù)急了，大聲喊叫起來(lái)：“弟弟，這是干什么？” 熙氏說(shuō)：“這是要送你去上天！” 象在下面一邊撥火，一邊大笑：“哈哈！我叫你到天上去當老天爺的女婿！” 谷倉四面大火熊熊，眼看就要把谷倉燒塌了，嚇得舜渾身冒汗，他真后悔沒(méi)有聽(tīng)娥皇的話(huà)，眼看大禍臨頭了。
他看見(jiàn)后娘和弟弟象像惡狼一樣，不由舉起兩條胳臂，面向青天喊道：“天啊！你快睜眼，救救我啊！”他手一展開(kāi)，身上穿的那件畫(huà)著(zhù)五色花紋的衣裳，馬上變成了一只金翅老鷹，沖出大火和煙霧，馱著(zhù)他大叫一聲朝天空飛走了。只嚇得熙氏和象軟溜溜地坐在地上，一動(dòng)不動(dòng)，好半晌說(shuō)不出一句話(huà)來(lái)。
2、舜王井 修谷倉時(shí)沒(méi)燒死舜，熙氏和象不肯罷休。他們心想：水火不相容。
你的花花寶衣不怕火燒，保險怕水淹，這次，要讓你淹死在水井里。主意一定，熙氏打發(fā)瞎老漢丈夫去找舜。
瞎老漢拄著(zhù)拐棍，敲敲碰碰地探著(zhù)路，往歷山上走去，在地里找見(jiàn)了舜，說(shuō)：“那天修谷倉放火燒你，盡是象使的壞心，你不要見(jiàn)怪。我已經(jīng)數說(shuō)了他一陣子，他知錯改錯就是了。
我今日找你，是因為水井不合適了，看在爹的臉上，你過(guò)去幫忙淘一淘吧。” 舜說(shuō)：“爹，你放心，我明天一準去淘井。
你先回去吧。” 瞎老漢高高興興地回去了。
舜回到家里，一五一十地給娥皇學(xué)了一遍，娥皇掐了掐指頭，謀算了一陣子，才說(shuō)：“爹說(shuō)了話(huà)，要是不去，就是當小的不是了。不過(guò)，這回淘井還是不吉利！” 這天晚上，娥皇整整一夜又沒(méi)有合眼，趕天麻麻亮，她又做好了一件衣裳，上頭又畫(huà)著(zhù)五色花紋。
粗看，不像是鳥(niǎo)兒，倒像是一條黑眼睛、紅舌頭、綠角、黃爪、銀鱗片的小白龍。他叫舜貼身穿上，外邊套了件舊衣裳，囑咐舜，到了危險時(shí)候，只要脫下外邊的舊衣裳，自然就會(huì )消災避難。
舜按照娥皇的囑咐，貼身穿上新做的花花衣裳，外邊套了件舊的，一早動(dòng)身，幫老爹淘井去了。 熙氏和象見(jiàn)舜又來(lái)了，先賠了幾句不是，虛情假意地說(shuō)說(shuō)這說(shuō)說(shuō)那，舜沒(méi)多言語(yǔ)，拿上家具，到井下干活去了。
人常說(shuō)，吃一塹，長(cháng)一智。舜吃過(guò)一次虧，時(shí)時(shí)都提防著(zhù)。
他在井下干得正起勁時(shí)，覺(jué)得身上像是有什么東西掉下來(lái)了。他這里剛脫下舊衣裳，變成一條小白龍鉆進(jìn)水里，象在井上頭已經(jīng)稀里嘩啦砸下一些石頭和泥塊來(lái)，一袋煙工夫，把水井填了半截。
熙氏和象又搬了一扇磨子，把井口蓋得嚴嚴的，娘兒倆覺(jué)得大事告成了，心里的疙瘩去掉了，他們歡天喜地地大叫大笑著(zhù)跑到舜家里，商量怎么分舜的財產(chǎn)。象的妹妹明里不知暗里，也跟著(zhù)去看熱鬧。
象像瘋子一樣吼叫起來(lái)：“主意是我出的，辦法是我想的，照理我該分一些財物。可我這人天生不愛(ài)財，牛羊分給爹娘，谷倉分給爹娘，我別的什么也不要，只要娥皇嫂嫂給我當媳婦……”說(shuō)著(zhù)就往娥皇跟前跑。
娥皇開(kāi)頭滿(mǎn)不在乎，可她仔細想想，心里也不安靜了。細想，舜萬(wàn)一措手不及，遭了算計，那就壞了。
她真后悔當初不該教舜去淘井。想到這里，她不由得大哭起來(lái)。
象和熙氏看看這兒摸摸那兒，喜歡得不知道該說(shuō)啥。 大哥遭難，嫂嫂痛苦，二哥的狠心，親娘的歹毒，這一切小妹妹都看清楚了。
她像是從夢(mèng)中醒來(lái)一樣，走過(guò)去拉住娥皇的手說(shuō)：“嫂嫂，不要難過(guò)，他們這些人，遲早要遭報應的！”話(huà)音還沒(méi)落，就聽(tīng)見(jiàn)轟隆一聲響，一條龍從空中落到院里了。娥皇甩開(kāi)小妹妹的手，拿了件衣裳，往白龍身上一披，那白龍變成了舜。
那陣勢就像耍把戲，人人都摸不著(zhù)頭腦，一時(shí)怔住了。 此后，舜對待爹娘和弟弟，還和以前那樣孝順，那樣和好。
他第二天又去把那眼填了半截的井淘開(kāi)了。井里的水四季旺盛，除了人吃還能澆地。
4.以德報怨,出自哪里?原文?
出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
原文：“或曰：”以德報怨，何如？”子曰：”何以報德？以直報怨，以德報德。”
白話(huà)文：孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報答恩德呢？應該是用正直來(lái)報答怨恨，用恩德來(lái)報答恩德。”
釋義：不記別人的仇，反而給他好處。
擴展資料
以德報怨的典故：
梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)邊境縣的縣令，這個(gè)縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營(yíng)和楚國的邊境兵營(yíng)都種瓜。
楚國縣令因為梁國的瓜長(cháng)得好，而對自己楚國的瓜長(cháng)得不好感到很生氣。楚國士兵心里嫉恨梁國士兵（瓜種的）比自己好，于是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以（梁國的）瓜總有枯死的。
梁國士兵發(fā)現了這件事，于是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營(yíng)的瓜田。縣尉拿這件事向宋就請示，宋就說(shuō)：“唉！這怎么行呢？結下了仇怨，是惹禍的根苗呀。”
于是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發(fā)現都已經(jīng)澆過(guò)水了，瓜也一天比一天長(cháng)得好了。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，才知道是梁國士兵干的。
參考資料來(lái)源：百度百科-以德報怨
5.古人以德報怨的典例
藺相如
戰國時(shí)代，趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗因此心中不快，居功自傲，很不服氣，揚言要當面侮辱藺相如。相如知道后，不愿意和廉頗爭位次先后，便處處留意，避讓廉頗，上朝時(shí)假稱(chēng)有病，以便回避。 有一次，藺相如乘車(chē)外出，遠遠望見(jiàn)廉頗的車(chē)子迎面而來(lái)，急忙叫手下人把車(chē)趕到小巷里避開(kāi)。相如的門(mén)客便以為相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如對他們解釋說(shuō)：“依你們看來(lái)，是廉將軍厲害呢，還是秦王厲害呢？”門(mén)客們說(shuō)：“當然是秦王厲害了。”藺相如說(shuō)：“對了，秦王這樣威焰萬(wàn)丈，我卻在朝堂上斥責他，侮辱他的臣子們，難道我就單獨害怕一個(gè)廉將軍嗎？不過(guò)我想，強暴的秦國之所以不敢對趙國用兵，正是因為有廉將軍和我兩個(gè)人在啊，如果兩個(gè)老虎相搏斗起來(lái)，那情勢發(fā)展下去，一定不能一起生存，這正合秦國的心意，我對廉將軍一再退讓?zhuān)且試依鏋橹兀阉饺硕髟沟男∈聮佋谀X后啊！”
藺相如這番話(huà)，使他手下的人極為感動(dòng)。相如手下的人也學(xué)習藺相如的樣子，對廉頗手下的人處處謙讓。 此事傳到了廉頗的耳中，廉頗為相如如此寬大的胸懷深深感動(dòng)，更覺(jué)得自己十分慚愧。于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領(lǐng)到相如家請罪，并沉痛地說(shuō)；“我是個(gè)粗陋淺薄之人，真想不到將軍對我如此寬容。”
藺相如見(jiàn)廉頗態(tài)度真誠，便親自解下他背上的荊杖，請他坐下，兩人坦誠暢敘，從此誓同生死，成為至交。
藺相如多謀善辯，膽略過(guò)人；他以國家利益為重，善于人和，不畏強暴，出使秦國，留下了流芳千古“完璧歸趙”的故事。他為了國家利益，忍辱負重，使大將廉頗“負荊請罪”，“將相和”的典故為歷代人們所傳頌。
6.以德報怨的故事
從前有一位老人，他是個(gè)虔誠的佛教信徒。為了讓兒子們多一些人生歷練，他便對三個(gè)兒子說(shuō)：“你們三人出門(mén)去，三個(gè)月后回來(lái)，把旅途中最得意的一件事告訴我。我要看看你們哪一個(gè)所做的事最讓人敬佩。”他的三個(gè)兒子聽(tīng)完后，就動(dòng)身出發(fā)了。三個(gè)月到了，三個(gè)兒子都回來(lái)了，老人就問(wèn)他們每人所做的最得意的事。
長(cháng)子說(shuō)：“有個(gè)人把一袋珠寶存放在我這里，他并不知道有多少顆寶石，假如我拿他幾個(gè)，他也不知道。但等到他向我要時(shí)，我原封不動(dòng)都歸還給了他。”
老人聽(tīng)了之后說(shuō)：“這是你應該做的事，若是你暗中拿他幾顆，你想你會(huì )變成什么樣的人？”長(cháng)子聽(tīng)了，覺(jué)得這話(huà)有道理，便退了下去。
次子接著(zhù)說(shuō)：“有一天我看見(jiàn)一個(gè)小孩落入水里，我救他起來(lái)，他的家人要送我厚禮，我沒(méi)有接受。”
老人說(shuō)：“這也是你應該做的事，如果你見(jiàn)死不救，你心里過(guò)得去嗎？”次子聽(tīng)了，也沒(méi)話(huà)說(shuō)。
最小的兒子說(shuō)：“有一天我看見(jiàn)一個(gè)病人昏倒在危險的山路上，一個(gè)翻身就可能摔死。我走向前一看，竟然是我的仇敵，過(guò)去我幾次想報復他，都沒(méi)有機會(huì )，這回我要弄死他，可以不費吹灰之力，但是我不愿意暗地里害他，我把他叫醒，并且送他回家。”
老人不等他說(shuō)完，就十分贊賞地說(shuō)道：“你的兩個(gè)哥哥做的也是符合良心的事，不過(guò)你所做的是以德報怨，那就更難得了。”
7.“以德報怨”或“以怨報怨”的事例
1李世民與魏征。
他是李淵的二兒子，戰功赫赫。在戰斗的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò )了一大批人才。
這些人才當然希望李世民能夠登上皇帝寶座，他們才可以發(fā)達，便不停地有意無(wú)意地撩撥他，啰嗦皇帝的種種好處，暗合李世民的心意。李世民的哥哥李建成才是正宗的接班人，他的手下也有一幫押寶的人，等著(zhù)他發(fā)達之后幫助治理國家，享受黨和國家領(lǐng)導人待遇。
眼看李世民越來(lái)越危險，手下一個(gè)叫做魏征的要李建成提前動(dòng)手，滅了李世民。奈何李建成是一個(gè)溫良無(wú)毒的丈夫，不忍心對親弟弟開(kāi)刀。
結果，大家知道，就是玄武門(mén)之變，李世民不僅滅了哥哥弟弟，而且將他們的兒子家眷全部消滅，嬰兒也不能幸免。按說(shuō)這樣的人對魏征，應該更是仇恨的。
結果因為愛(ài)才，以德報怨，竟然成就了一段君臣配合無(wú)邪的千古佳話(huà)。2韓信與“胯男” 秦漢時(shí)期，功成名就的韓信沒(méi)有殺掉當年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞3諸葛亮與孟獲 三國鼎立時(shí)期，孟獲的叛亂嚴重危害了蜀國的穩定，但諸葛亮在討伐南中時(shí)，卻一次次放走對手孟獲，最后使桀驁不馴的孟獲心悅誠服，從此效忠蜀漢，聽(tīng)命于諸葛亮的調遣，成為蜀國鞏固后方的基石……4齊桓公與管仲 他在與公子糾爭位時(shí)曾挨過(guò)政敵管仲的一箭，差點(diǎn)要了他的性命。
應該說(shuō)齊桓公與管仲之仇不共戴天，可是，當他登上國君之位后，卻以政治家的敏銳，桓公意識到齊國的發(fā)展需要管仲這樣的人才，聽(tīng)從了師傅鮑叔牙的勸說(shuō)，以博大的胸襟寬容并重用了管仲。由于齊桓公以毫無(wú)芥蒂的重用回報當年的一箭之仇，深深地感動(dòng)了管仲，從此，管仲便盡心效力國事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實(shí)現富國強兵，成功進(jìn)行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。
5藺相如與廉頗 藺相如也是一個(gè)以德報怨的楷模。他以超人的勇氣和智慧，讓趙國的鎮國之寶和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了趙國，功蓋朝廷；后來(lái)，在秦趙兩國的澠池之會(huì )上，當趙王處境非常尷尬的之時(shí)，他又憑借自己的睿智和膽略，幫助趙王擺脫了受辱的困境，維護了國家的尊嚴。
由于其功勞顯赫，得到趙王的重用和封賞順理成章，天經(jīng)地義。可是，生性剛直粗獷的廉頗卻偏偏對藺相如很不服氣，揚言一定要找個(gè)機會(huì )羞辱居自己之上的藺相如。
而藺相如聽(tīng)說(shuō)后，不但沒(méi)有嫉恨和報復，反而為了避免發(fā)生不愉快，寧愿一直躲著(zhù)廉頗，即使是兩人的馬車(chē)在路上不巧相逢，藺相如也讓車(chē)夫退避以禮讓廉頗。藺相如以如此忍讓的寬厚和仁義回報廉頗的盛氣凌人，最終感動(dòng)了廉頗，使廉頗意識到自己的小肚雞腸和無(wú)理取鬧的不仁。
后來(lái)，慚愧難當的廉頗親自到藺相如府上負荊請罪，請求藺相如的原諒和懲罰，原來(lái)不睦的文武二臣終于消除了仇隙和誤解，從此結為生死之交，在戰國后期風(fēng)雨飄搖的形勢下，共同支撐和維護著(zhù)趙國的江山社稷。從別人那轉的。
8.以德報怨的成語(yǔ)故事
以德報怨的成語(yǔ)故事梁楚之歡梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)邊境縣的縣令，這個(gè)縣和楚國相鄰界。
梁國的邊境兵營(yíng)和楚國的邊境兵營(yíng)都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經(jīng)常澆灌他們的瓜田，所以瓜長(cháng)得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長(cháng)得不好。
楚國縣令因為梁國的瓜長(cháng)得好，而對自己楚國的瓜長(cháng)得不好感到很生氣。楚國士兵心里嫉恨梁國士兵（瓜種得）比自己好，于是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以（梁國的）瓜總有枯死的。
梁國士兵發(fā)現了這件事，于是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營(yíng)的瓜田。縣尉拿這件事向宋就請示，宋就說(shuō)：“唉！這怎么行呢？結下了仇怨，是惹禍的根苗呀。
人家使壞你也跟著(zhù)使壞，怎么心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過(guò)去，偷偷地為楚國兵營(yíng)在夜里好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”于是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。
楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發(fā)現都已經(jīng)澆過(guò)水了，瓜也一天比一天長(cháng)得好了。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，才知道是梁國士兵干的。
楚國縣令聽(tīng)說(shuō)這件事很高興，于是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽(tīng)了之后，又憂(yōu)愁又慚愧，把這事當成自己的心病。于是告訴主管官吏說(shuō)：“調查一下那些到人家瓜田里破壞的人，他們還有其他罪過(guò)嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”
于是拿出豐厚的禮物，向宋就表示歉意，并請求與梁王結交。楚王時(shí)常稱(chēng)贊梁王，認為他能守信用。
所以梁楚兩國的友好關(guān)系，是從宋就開(kāi)始的。古語(yǔ)說(shuō)：“把失敗的情況轉向成功，把災禍轉變成幸福。”
《老子》說(shuō)：“用恩惠來(lái)回報別人的仇怨。”就是說(shuō)的這類(lèi)事情呀。
別人已經(jīng)做錯了事，哪里值得效仿呢。
9.有誰(shuí)知道‘以德報怨’的出處
【解釋】：德：恩惠。
怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
直，正直，美好的品德與行為。 【出自】：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。
’” 原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語(yǔ) 憲問(wèn)》 以德抱怨，是我們常聽(tīng)到的一句話(huà)了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說(shuō)：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來(lái)欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。這就讓人感覺(jué)很有點(diǎn)肅然了。
想想看，如果我一巴掌呼過(guò)去那個(gè)被打的人還笑笑說(shuō)打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會(huì )感動(dòng)到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊…… 但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到原來(lái)在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著(zhù)另外一段話(huà)，什么話(huà)呢？子曰：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以后，幡然醒悟，原來(lái)我們都被某個(gè)斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的德行與恩惠來(lái)對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意見(jiàn)的，如果參考古漢語(yǔ)詞典，這里的“直”應該理解為“良好的品德與德行”，即別人怨恨你的時(shí)候，不必在意他的怨恨，用自己沒(méi)有缺陷的美好德行來(lái)對待他人的怨恨，當別人發(fā)現你并沒(méi)有做錯時(shí)，他會(huì )放棄對你的偏見(jiàn)，也就是所謂的君子坦蕩蕩，不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。
與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”小弟們！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來(lái)！而東方呢？佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說(shuō)“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”一副逆來(lái)順受的樣子。
而且他可不是說(shuō)說(shuō)而已的，鷹要吃小動(dòng)物，佛說(shuō)，它也是生命，你為什么要殺它呢？鷹說(shuō)：如果我不吃它，我自己就會(huì )餓死。佛想了想：說(shuō)，你說(shuō)的對，他從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。
說(shuō)完了國外的幾位大領(lǐng)導，再回到中國，孔老宗師的這句話(huà)為什么會(huì )被別人有意地曲解呢？根源還是當時(shí)封建統治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子的萬(wàn)千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會(huì )老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們再來(lái)看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。
皇帝殘暴，我們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱(chēng)臣，要想盡一切辦法彰現自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”……就是沒(méi)想過(guò)反抗。試想，如果中國的文化里，沒(méi)有這種把正確的思想東篡西改來(lái)為封建統治階級服務(wù)的惡習，如果孔子這句原話(huà)沒(méi)有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會(huì )養成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說(shuō)西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里的本性是羊性，這里如月影倒想問(wèn)問(wèn)了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來(lái)信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓誡，近代史上的中國，會(huì )給世界留下那么一個(gè)任人魚(yú)肉的印象嗎？ 比如中日甲午海戰后列強掀起的瓜分中國的狂潮，正是因為中國在彈丸之國日本面前的不堪一擊。
如月影同學(xué)在 以上總結的非常好，不過(guò)我在此要更正如月影一個(gè)錯誤，“以眼還眼，以牙還牙”這句話(huà)出自《圣經(jīng)-舊約》，不是耶穌說(shuō)的（耶穌是在《新約》才出現的）。“以眼還眼，以牙還牙”這句話(huà)在舊約多次出現，如《圣經(jīng)·舊約·申命記》的19篇，摩西受上帝之命，成為在埃及做奴隸的以色列人的領(lǐng)袖。
他發(fā)布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."（"要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。" 。
而在《新約》中有這樣的記載：耶穌教導門(mén)徒說(shuō)：你們聽(tīng)見(jiàn)有話(huà)說(shuō)：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過(guò)來(lái)由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也要由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。
可見(jiàn)，如果把“以眼還眼，以牙還牙”這句話(huà)強加到耶穌頭上，同樣是犯了斷章取義的錯誤，就像我們誤解了孔子一樣…… 這里有人問(wèn)孔子“以德報怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答復，也沒(méi)有直接反對，只是在邏輯上作一個(gè)論辯。
他說(shuō)，別人對我不起，我對他好；那么人家對我好，我又該怎樣報答呢？所以他下面就主張“以直報怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對。
10.成語(yǔ) 以德報怨 的出處
以德報怨 【拼音】： yǐ dé bào yuàn【解釋】： 德：恩復惠。
怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出處】： 《論語(yǔ)·憲問(wèn)制》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”【舉例造句】： 君子不念舊惡，以德報怨。
★宋2113·崔鶠《楊嗣復論》【拼音代碼】： ydby【近義詞】： 以直報怨、以禮相待、以德報德【反義詞】： 忘恩負義、無(wú)情無(wú)5261義、翻臉無(wú)情【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指品德高的人【英文】： heap coals of fire on somebody's head【故事】： 春秋時(shí)期，有人問(wèn)孔子用恩德去酬報怨恨自己的人是否可行？孔子說(shuō)：“如果怨恨我4102的人，我用恩德去酬報他，那么對我有恩德的人該如何酬報呢？因此，怨恨我的人，不如用正直1653的道理去開(kāi)導他，對我有恩德的人，才能用思想去報答他。”。
