貽笑大方典故(貽笑大方成語故事)
1.貽笑大方成語故事
貽笑大方 [yí xiào dà fāng]
【釋 義】貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。
貶義
【出 處】清·李汝珍《鏡花緣》：“但愧知識(shí)短淺；誠恐貽笑大方；所以不敢冒昧進(jìn)謁?！?/p>
【故事】秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方?！?/p>
2.貽笑大方出自莊子,主人公是誰
【出處】： 《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家?！敝魅斯呛由?。
【故事】[1] 秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方?！?/p>
3.貽笑大方成語出自哪里
主人公應(yīng)該是河神【拼 音】yí xiào dà fāng【出 處】《莊子·秋水》：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家.”【解 釋】貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人.指讓內(nèi)行人笑話，含貶義.【示 例】去歲路過貴邦，就要登堂求教；但愧知識(shí)短淺，誠恐~，所以不敢冒昧進(jìn)謁.（清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回）【近義詞】見笑大方、班門弄斧【用 法】偏正式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于自謙 .【辨 誤】不能寫成“遺笑大方"典 故秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨.于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里.河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭.于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了.而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方.”。
4.貽笑大方出自哪里
貽笑大方出自《莊子·秋水》。文章選自《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。
5.“望洋興嘆”和“貽笑大方”的典故是怎樣
望洋興嘆（wàng yáng xīng tàn）是漢語成語，出自《莊子》，常用作謂語、賓語和定語，字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。
現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。成語傳說：相傳很久很久以前，黃河里有一位河神，人們叫他河伯。
河伯站在黃河岸上。望著滾滾的浪濤由西而來，又奔騰跳躍向東流去，興奮地說；“黃河真大呀，世上沒有哪條河能和它相比。
我就是最大的水神?。 贝蠛８嬖V他：“你的話不對(duì)，在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢?！焙硬f：“我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？”大海說：“別說一條黃河，就是幾條黃河的水流進(jìn)北海，也裝不滿它?。 焙硬虉?zhí)地說：“我沒見過北海，我不信?！?/p>
大海無可奈何，告訴他：“有機(jī)會(huì)你去我的北海，就明白我的話了?！鼻锾斓搅?，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河面更加寬闊了，隔河望去，對(duì)岸的牛馬都分不清。
這一下，河伯更得意了，以為天下最壯觀的景色都在自己這里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是決定去那里看看。河伯順流來到黃河的入?？?，突然眼前一亮，海神北海若正笑容滿面地歡迎他的到來，河伯放眼望去，只見北海汪洋一片，無邊無涯，一眼望不到邊，他呆呆地看了一會(huì)兒，深有感觸地對(duì)北海若說：“俗話說，只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。
今天要不是我親眼見到這浩瀚無邊的北海，我還會(huì)以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不是被有見識(shí)的人永遠(yuǎn)笑話了，哈哈！2.貽笑大方[ yí xiào dà fāng]，貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。
【故事】秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。
河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’，說的就是我這樣的人了。
而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方。”其實(shí)典故出處差不多的。
6.貽笑大方,大相徑庭,游刃有余,望洋興嘆的典故和意思
貽笑大方 意思：貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。
指讓內(nèi)行人笑話。 典故，出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家。”
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。
河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’，說的就是我這樣的人了。
而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方?！贝笙鄰酵?意思：徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。
比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。 典故：出處《莊子·逍遙游》：“吾驚怖其言，猶河漢而無極也。
大有徑庭，不近人情焉？”游刃有余意思：游刃有余，比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問題毫不費(fèi)力。典故：出處，先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>
從前，梁惠王有一個(gè)廚師，他的名字叫庖丁，以宰牛的技術(shù)很高明而聞名。有一天，梁惠王去看他解牛，技術(shù)十分嫻熟，進(jìn)刀之迅速，出刀之利落，都讓梁惠王看了以后極為贊嘆。
梁惠王問他為何如此神奇，他說：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槭炀?，而是由于掌握了其中的?guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了?！?/p>
見《莊子.養(yǎng)生主》這里借用這個(gè)成語比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺(tái)也很輕易而毫不費(fèi)事。 現(xiàn)比喻干某事極其熟練。
望洋興嘆意思：“望洋”為連綿形容詞，抬頭向上看的樣子。感嘆其浩渺無際，引申義為形容在偉大事物面前感嘆自己的渺小。
現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。典故：出處《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰‘野語有之曰『聞道百，以為莫己若者。
’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！鼻锾彀磿r(shí)到來，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。
于是乎，河伯（黃河之神）便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。
’這正是說我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。
現(xiàn)在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的面前，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見識(shí)的人譏笑了?！北焙Ｈ粽f：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r(shí)令的限制；知識(shí)淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因?yàn)樗痪惺讵M隘的教育。
現(xiàn)在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜滤械乃?，沒有比海更大的了，千百條川流都?xì)w注到大海，不知道什么時(shí)候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什么時(shí)候會(huì)流盡而又不空；無論春天或秋天，大?？倹]有變化；無論干旱水澇，大海永遠(yuǎn)沒有感覺。
這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計(jì)算，但我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎？整個(gè)國家在四海之內(nèi)，不是象太倉中的一粒細(xì)米嗎？世上的物類數(shù)以萬計(jì)，人只是萬物之一。
九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔(dān)憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。
可是伯夷卻為了節(jié)義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個(gè)不停，這是他們?cè)谧晕铱湟?，不是像你剛才自夸其水之大一樣嗎？”?/p>
7.貽笑大方出自（ ）寫的（ ）
貽笑大方
yí xiào dà fāng
〖解釋〗貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。
〖出處〗《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家。”
〖示例〗去歲路過貴邦，就要登堂求教；但愧知識(shí)短淺，誠恐~，所以不敢冒昧進(jìn)謁。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回
漢魏間政治家，軍事家，詩人.字孟德，小字阿瞞. 沛國譙（今安徽亳縣）人.父曹嵩，是宦官中常侍曹騰 的養(yǎng)子.曹操自幼機(jī)警有智計(jì)，好游蕩任俠.20歲時(shí)，舉 孝廉為郎，授洛陽北部尉，執(zhí)法嚴(yán)厲，不避豪強(qiáng).黃巾起 義爆發(fā)后，拜騎都尉，參與鎮(zhèn)壓起義軍.初平元年（190）， 參與關(guān)東州郡討伐董卓，開始建立自己的武裝.此后與 陶謙，呂布，袁術(shù)等連年互相攻戰(zhàn)，實(shí)力逐漸壯大.建 安元年（196），迎漢獻(xiàn)帝于洛陽，又奉帝遷拜 司空，封武平侯.自此建立了"挾天子以令諸侯"的政 治優(yōu)勢(shì).建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，此后即逐步 統(tǒng)一了北方廣大地區(qū)，結(jié)束了中原地區(qū)持續(xù)達(dá)20年之久 的戰(zhàn)亂.建安十三年，拜丞相，南征荊州，在赤壁被孫 權(quán)，劉備聯(lián)軍擊敗，三國鼎立形勢(shì)初步形成.建安十八 年，封魏公，二十一年，進(jìn)封魏王.二十五年正月，病 逝于洛陽.曹丕稱帝后，追尊為魏武帝.
曹操對(duì)文學(xué)，書法，音樂等都有深湛的修養(yǎng).他的 文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上，散文也很有特點(diǎn).
曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體.內(nèi) 容大體上可分三類.一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述 理想為主的，一類是游仙詩.
