杏壇典故(關(guān)于"杏壇"的來(lái)歷,故事)
1.關(guān)于"杏壇"的來(lái)歷,故事
"杏壇"的來(lái)歷與教育有關(guān)
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)"先師手植檜"。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
公元前522年，孔子三十而立，開(kāi)始創(chuàng )辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂(lè )壞”的現實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想，“有教無(wú)類(lèi)”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來(lái)一棵小銀杏樹(shù)栽在壇邊。孔子撫摸著(zhù)銀杏樹(shù)說(shuō)：“銀杏多果，象征著(zhù)弟子滿(mǎn)天下。樹(shù)桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《禮記？大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”封建時(shí)代的讀書(shū)人，大凡都有道德、學(xué)問(wèn)的追求，即使處于困境，仕途不達，亦能保持操守，《孟子？盡心上》言：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
2.“杏壇”的來(lái)歷是什么?
"杏壇"的來(lái)歷與教育有關(guān)
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)"先師手植檜"。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
公元前522年，孔子三十而立，開(kāi)始創(chuàng )辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂(lè )壞”的現實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想，“有教無(wú)類(lèi)”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來(lái)一棵小銀杏樹(shù)栽在壇邊。孔子撫摸著(zhù)銀杏樹(shù)說(shuō)：“銀杏多果，象征著(zhù)弟子滿(mǎn)天下。樹(shù)桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！”
此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《禮記？大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”封建時(shí)代的讀書(shū)人，大凡都有道德、學(xué)問(wèn)的追求，即使處于困境，仕途不達，亦能保持操守，《孟子？盡心上》言：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
3.杏壇是指的什么?
杏壇指教育 “杏壇”和“杏林”兩者之間雖然只有一字之差，但所指卻不一樣。
前者指教育，后者指醫道。 提起“杏林”，這里還有一段典故。
據晉人葛洪《神仙傳·董奉》里說(shuō)，有一個(gè)人叫董奉，平時(shí)他不種田，專(zhuān)門(mén)給人看病。但是，他從來(lái)不收病人的錢(qián)，卻有一個(gè)要求：病重的好了以后種五棵杏樹(shù)，病輕的好了以后種一棵杏樹(shù)。
幾年后，這些杏樹(shù)都結果了。于是，董奉又對人們說(shuō)，如果誰(shuí)要買(mǎi)杏的話(huà)，不要錢(qián)，只要用谷子換。
這樣，董奉又有了許多的谷子。他用這些谷子接濟窮人和過(guò)路者旅資不夠的人。
后來(lái)，人們就用“杏林”來(lái)形容董奉為民謀利益的事。再以后，人們又將“杏林”引申為“杏林春暖”，“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等，但都是指那些醫道非凡或醫德高尚的人。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。
休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。
后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又在曲阜祖廟筑壇，環(huán)植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名之。
4.梨園、杏壇的來(lái)由?
【梨園的由來(lái)】
梨園，原是唐代都城長(cháng)安的一個(gè)地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。唐明皇選曲部伎，子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之。號“皇帝梨園子弟”。宮女數百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發(fā)軔之始。“梨園”的來(lái)歷在清乾隆時(shí)的進(jìn)士孫星衍與嘉慶九年（1804年）所撰寫(xiě)的《吳郡老郎廟之記》中載；“……余往來(lái)京師，見(jiàn)有老郎廟（：指玄宗）之神。相傳唐玄宗時(shí)，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），賜姓李氏，恩養宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹(shù)，因名曰梨園。后代奉以為樂(lè )之祖師。……”現代人李尤白撰寫(xiě)的《梨園考論》中，考證了梨園的來(lái)歷。唐中宗（705-710年）時(shí)，梨園只不過(guò)是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。果木園中設有離宮別殿、酒亭球場(chǎng)等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂(lè )的場(chǎng)所。后來(lái)經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導，梨園的性質(zhì)起了變化，有一個(gè)單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習歌舞戲曲的梨園，成為我國歷史上，第一座集音樂(lè )、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。李隆基自己擔任了梨園的崔公（或稱(chēng)崖公），相當于現在的校長(cháng)（或院長(cháng)）。崔公以下有編輯和樂(lè )營(yíng)將（又稱(chēng)魁伶）兩套人馬。李隆基為梨園搞過(guò)創(chuàng )作，還經(jīng)常指令當時(shí)的翰林學(xué)士或有名的文人編撰節目，如詩(shī)人賀知章、李白等都曾為梨園編寫(xiě)過(guò)上演的節目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔任過(guò)樂(lè )營(yíng)將的職務(wù)。他們不僅是才藝極高的著(zhù)名藝人，又是誨人不倦的導師。詩(shī)人杜甫在他的《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”并在這首詩(shī)的序言中說(shuō)過(guò)，有一位書(shū)法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書(shū)有了很大的長(cháng)進(jìn)。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng )作人員和導演，造就了一大批表演藝術(shù)家。 唐玄宗時(shí)期（712-756年），也就是所謂的“開(kāi)元盛世”封建經(jīng)濟和文化的發(fā)展，達到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學(xué)家和詩(shī)人，在舞蹈和音樂(lè )等藝術(shù)領(lǐng)域里也取得了杰出的成就。在中國戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產(chǎn)生在唐代這塊沃土之中。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)"先師手植檜"。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
5.“杏林”與“杏壇”分別指什么?出自何處?
杏林的由來(lái) 董奉是漢代有名的中醫大夫，相傳他在府上給人治病時(shí)，不收取診費，只要求患者 在病愈之后，在他的家宅四周隨意種下幾棵杏樹(shù)，一般是重病痊愈栽種五棵，輕病痊愈 栽種一棵。幾年之后，董奉住處的四周竟然有杏樹(shù)十余棵了。遠遠望去，林深樹(shù)密，茂 盛蔥郁，無(wú)邊無(wú)際。春季繁花似錦，夏月濃蔭蔥蔥，掛在樹(shù)上的杏仁果實(shí)沉沉甸甸、金 黃燦爛，令人目不暇接、心曠神怡。之后，人們看到杏林，便聯(lián)想起醫德高尚、醫術(shù)高 明的董奉先生，由此將給人健康保證的中醫界稱(chēng)為“杏林”。提到“杏林”，便知醫 事。古往今來(lái)，“杏林春滿(mǎn)”、“杏林春暖”成為病家贊頌醫家醫德高尚、不計報酬、醫術(shù)高明的常用語(yǔ)。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)"先師手植檜"。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
6.杏壇傳說(shuō) 字少一點(diǎn) 孔子的故事最好
杏壇傳說(shuō)
相傳孔子杏壇設教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱(chēng)頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)“先師手植檜”。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
7.杏壇是什么意思
杏壇指教育
“杏壇”和“杏林”兩者之間雖然只有一字之差，但所指卻不一樣。前者指教育，后者指醫道。
提起“杏林”，這里還有一段典故。據晉人葛洪《神仙傳·董奉》里說(shuō)，有一個(gè)人叫董奉，平時(shí)他不種田，專(zhuān)門(mén)給人看病。但是，他從來(lái)不收病人的錢(qián)，卻有一個(gè)要求：病重的好了以后種五棵杏樹(shù)，病輕的好了以后種一棵杏樹(shù)。幾年后，這些杏樹(shù)都結果了。于是，董奉又對人們說(shuō)，如果誰(shuí)要買(mǎi)杏的話(huà)，不要錢(qián)，只要用谷子換。這樣，董奉又有了許多的谷子。他用這些谷子接濟窮人和過(guò)路者旅資不夠的人。后來(lái)，人們就用“杏林”來(lái)形容董奉為民謀利益的事。再以后，人們又將“杏林”引申為“杏林春暖”，“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等，但都是指那些醫道非凡或醫德高尚的人。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又在曲阜祖廟筑壇，環(huán)植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名之。
8.梨園、杏壇的來(lái)由
【梨園的由來(lái)】
梨園，原是唐代都城長(cháng)安的一個(gè)地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。唐明皇選曲部伎，子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之。號“皇帝梨園子弟”。宮女數百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發(fā)軔之始。“梨園”的來(lái)歷在清乾隆時(shí)的進(jìn)士孫星衍與嘉慶九年（1804年）所撰寫(xiě)的《吳郡老郎廟之記》中載；“……余往來(lái)京師，見(jiàn)有老郎廟（：指玄宗）之神。相傳唐玄宗時(shí)，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），賜姓李氏，恩養宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹(shù)，因名曰梨園。后代奉以為樂(lè )之祖師。……”現代人李尤白撰寫(xiě)的《梨園考論》中，考證了梨園的來(lái)歷。唐中宗（705-710年）時(shí)，梨園只不過(guò)是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。果木園中設有離宮別殿、酒亭球場(chǎng)等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂(lè )的場(chǎng)所。后來(lái)經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導，梨園的性質(zhì)起了變化，有一個(gè)單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習歌舞戲曲的梨園，成為我國歷史上，第一座集音樂(lè )、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。李隆基自己擔任了梨園的崔公（或稱(chēng)崖公），相當于現在的校長(cháng)（或院長(cháng)）。崔公以下有編輯和樂(lè )營(yíng)將（又稱(chēng)魁伶）兩套人馬。李隆基為梨園搞過(guò)創(chuàng )作，還經(jīng)常指令當時(shí)的翰林學(xué)士或有名的文人編撰節目，如詩(shī)人賀知章、李白等都曾為梨園編寫(xiě)過(guò)上演的節目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔任過(guò)樂(lè )營(yíng)將的職務(wù)。他們不僅是才藝極高的著(zhù)名藝人，又是誨人不倦的導師。詩(shī)人杜甫在他的《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”并在這首詩(shī)的序言中說(shuō)過(guò)，有一位書(shū)法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書(shū)有了很大的長(cháng)進(jìn)。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng )作人員和導演，造就了一大批表演藝術(shù)家。 唐玄宗時(shí)期（712-756年），也就是所謂的“開(kāi)元盛世”封建經(jīng)濟和文化的發(fā)展，達到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學(xué)家和詩(shī)人，在舞蹈和音樂(lè )等藝術(shù)領(lǐng)域里也取得了杰出的成就。在中國戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產(chǎn)生在唐代這塊沃土之中。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱(chēng)"先師手植檜"。杏壇周?chē)鞕冢拿嫘剑纸Y脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤(pán)龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
9.杏壇是指的什么
杏壇是為紀念孔子講學(xué)而建，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時(shí)，將正殿后移，除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。
杏壇是孔子教育光輝的象征。杏壇在山東省典阜市孔廟的大成殿前。
相傳此處是孔子講學(xué)之處。《莊子·漁父篇》載：“孔子游于緇帷（即黑惟，假托為地名）之林，休坐乎杏壇之上。
弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此處為大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孫孔道輔監修孔廟時(shí)，在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。
于是，“杏壇”，成為教育圣地的代名詞。 金代于杏壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆慶三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。
此杏壇方亭重檐，黃瓦朱柱，十字結脊。亭內藻井以細小斗拱裝飾，彩繪金龍，絢麗多姿。
亭下有黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。亭四周有石欄圍護，四方有甬道可通。
亭前石爐，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏樹(shù)，每到春和景明，杏花盛開(kāi)，燦然如火。
孔子后裔六十代衍圣公《題杏壇》詩(shī)云：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瑟回琴想象中。獨有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”。
杏壇為紀念孔子辦學(xué)設教而建造的紀念物，位居殿庭之中，重檐。內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃，彩畫(huà)用金龍和璽，規格很高。
金代始建，蒙古至元四年（1267年）重修。現存建筑為明隆慶遺物，高12.0米，闊7.34米，平面正方形，四面敞開(kāi)，每面3間。
擴展資料：如時(shí)間一樣流逝不止的泗水至今還在不息地流逝。那個(gè)曾經(jīng)站在泗水岸邊詠嘆“逝者如斯”的孔子，只用了四個(gè)字，便告訴了我們一切——過(guò)去的曾經(jīng)流逝，現在的正在流逝，未來(lái)的必將流逝。
流逝，是死是生，是進(jìn)是退，是瞬是恒。逝者如斯才要只爭朝夕，洞察了宿命更應該珍惜并把握住每一個(gè)正在流逝的瞬間，孔子于是在泗水的岸邊建起了中國的第一座杏壇這座坐落在泗水旁的曲阜孔廟中的杏壇，也許是中國最為動(dòng)人的景致了。
它是路，無(wú)盡頭地延續并日益寬廣著(zhù)中國歷史的命脈。它又是一座使這條命脈始終沸騰著(zhù)青春活力的熔爐，鍛造著(zhù)也拓展著(zhù)天下教師與學(xué)生的智慧與情感。
有了這座杏壇，原本只有官員與百姓的人世上，便多出了一群叫做“知識分子”的人們。當然，這座杏壇更是一種永不涸竭的源頭，潺潺地，便洇濕了越來(lái)越多的人的心靈，并使這種潮濕，氤氳成河流，湖泊，山巒，或森林。
于是世界就熱鬧了，也有了味道。孔子，從此也就成了中國人世世代代再也無(wú)法回避的存在與話(huà)題。
但是，浩如煙海的關(guān)于孔子的論述，不僅淹沒(méi)了孔子，也將歷代讀書(shū)人的心胸塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的喘不過(guò)氣來(lái)。不去管這些吧。
在二十一世紀的第一個(gè)羊年就要到來(lái)的時(shí)候，我在大雪天里走進(jìn)曲阜的杏壇。真靜。
壇的前面是數十棵千年的古柏，壇的后面是龐然的大成殿，還有壇旁已經(jīng)長(cháng)大的杏樹(shù)，都披著(zhù)雪，古老而又新鮮，還有一種沒(méi)有任何干擾的純凈。這個(gè)杏壇已經(jīng)是北宋重新筑起的了，壇上的四面懸山式亭子更是金代才建造的，盡管亭上覆著(zhù)俗氣的黃瓦，但是它那開(kāi)放式的、八面透風(fēng)的式樣，總還是存著(zhù)孔子當年杏壇的味道。
在那個(gè)攻城掠地、弱肉強食、刀光劍影、血肉橫飛的列國爭霸的時(shí)代，不就是這個(gè)小小的杏壇發(fā)出了和平的人的聲音嗎？我真切地感到著(zhù)自己血脈的流動(dòng)，是與泗水相通著(zhù)。我輕輕地扶著(zhù)亭下的朱欄，一股熱流在心頭旋著(zhù)。
這里曾是中國的制高點(diǎn)吧？遼闊的江山與蒼茫的時(shí)間盡收眼底。在這遼闊與蒼茫里，孔子是那樣清晰醒目地向我走來(lái)——一身布衣的教師的孔子，一個(gè)與泗水一樣常流常新的年輕而又挺拔的教師的孔子，中國第一位教師的孔子。
參考資料來(lái)源：百度百科-杏壇。
