德行的典故(有關(guān)德行的故事)
1.有關(guān)德行的故事
1、曾子穿著(zhù)破爛衣服在魯國種地。魯國國君聽(tīng)到后贈送給他采邑，曾子堅決推辭而不接受。有人說(shuō)：“這不是你要求的，是國君主動(dòng)贈給你的，為什么堅決推辭？”
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)接受別人的贈予，經(jīng)常會(huì )害怕別人，贈予別人的人經(jīng)常會(huì )傲慢地對待別人。即使國君賞賜我，不傲慢地對待我，我怎么能不害怕呢？”孔子聽(tīng)到這番話(huà)后，說(shuō)：“參的話(huà)可以保全自己的氣節了。”
2、曾子的后母對待他沒(méi)有恩情，供養卻從不減少。連累他的妻子因為梨蒸不熟，而被休棄。到死沒(méi)再續娶。他兒子曾元請求他再娶，他告訴兒子說(shuō)：“殷王武丁因為后妻殺害了自己的兒子孝己，周朝大臣尹吉甫因為后妻流放了兒子伯奇。我比上不如武丁，比中不如尹吉甫，哪能知道不會(huì )出現差錯呢？”
擴展資料
曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。
曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹(shù)，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩共稱(chēng)為五大圣人。
曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著(zhù)稱(chēng)。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
參考資料來(lái)源：百度百科-曾子
2.道德修養的名人故事
道德小故事[1-10篇]舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。03嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04百里負米仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）05蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。08賣(mài)身葬父董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。09刻木事親丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10行傭供母江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
3.關(guān)于道德的名人事例
原發(fā)布者：李鵬亞
關(guān)于道德的名人例子【篇一：關(guān)于道德的名人例子】只有創(chuàng )造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實(shí)的生活，下面這些是小編為大家推薦的幾篇關(guān)于道德的名人故事。關(guān)于道德的名人故事1：穆律羅的寬容和驕傲穆律羅是17世紀西班牙最有名的畫(huà)家和貴族。在他眾多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆，對畫(huà)畫(huà)有種與生俱來(lái)的喜好。穆律羅給學(xué)生上課時(shí)，塞伯斯蒂就在一旁偷偷地學(xué)習。一天晚上，塞伯斯蒂一時(shí)興起竟然在主人的畫(huà)室里畫(huà)起畫(huà)來(lái)，以至于穆律羅和他的貴族朋友出現，他都沒(méi)有發(fā)現，穆律羅并沒(méi)有驚動(dòng)塞伯斯蒂，而是靜靜地望著(zhù)他筆下優(yōu)美的線(xiàn)條出神。塞伯斯蒂畫(huà)完最后一筆，這才發(fā)現身后的主人，他慌忙跪下，在那個(gè)等級森嚴的年代里，塞伯斯蒂是可以因此而被主人處死的。這事成了貴族們津津樂(lè )道的話(huà)題，就在他們紛紛猜測穆律羅會(huì )以何種方式嚴懲他的奴隸時(shí)，他們卻聽(tīng)到了一個(gè)令人震驚的消息，穆律羅不僅給了塞伯斯蒂自由，而且還收他作了自己的弟子。這是貴族們決不允許的，他們開(kāi)始疏遠穆律羅，也不再去買(mǎi)他的畫(huà)，貴族們都說(shuō)穆律羅是個(gè)十足的傻瓜。穆律羅對此卻不以為然，他聽(tīng)了只是一笑，那些傻瓜又怎能明白，塞伯斯蒂將會(huì )是我穆律羅最大的驕傲。300年后，一位歷史學(xué)家在寫(xiě)到這個(gè)故事時(shí)，補充了兩點(diǎn)：一、事實(shí)證明，改變一個(gè)人命運的，往往是他自身的才華，塞伯斯蒂證實(shí)了這一點(diǎn)。二、一個(gè)受后人尊敬的人，不僅僅是他的傳世作品，更重要的是他的人格，穆律羅正是如此。而在意大利的藏館中，塞伯
4.古人講道德的故事
古人講道德的故事：
1.程母嚴格教子
北宋時(shí)期的程顥、程頤都是著(zhù)名的哲學(xué)家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學(xué)奠基人，被人們稱(chēng)為“二程”。“二程”的母親侯氏，一共生過(guò)六個(gè)男孩子，只剩下程顥、程頤二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛(ài)兄弟倆，把一切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理，從不嬌慣溺愛(ài)。程顥、程頤兄弟二人只相差1歲，在他們蹣跚學(xué)步的時(shí)候，常常摔倒在地，乳母要上前扶報，侯氏勸阻說(shuō)：“不要管他們，讓他們自己站起來(lái)。”然后，又對孩子說(shuō)：“你們走路時(shí)，慢一點(diǎn)就不會(huì )摔跟頭了，你們試試看。”吃飯的時(shí)候，孩子愛(ài)挑吃挑喝，乳母就想由著(zhù)他們的性子來(lái)，專(zhuān)門(mén)給他們愛(ài)吃的飯菜，侯氏制止道：“對小孩子不能慣，你慣什么毛病就會(huì )有什么毛病。小時(shí)候養成挑吃挑喝的毛病，長(cháng)大后怎么辦？”在母親的嚴格教育培養下，“二程“從小就養成了很好的習慣。
2. 司馬光教子節儉
司馬光系北宋大臣、史學(xué)家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他常說(shuō)：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說(shuō)，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書(shū)的體裁寫(xiě)了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實(shí)，并明確指出：古人以?xún)€約為美德，今人以?xún)€約而遭譏笑，實(shí)在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”司馬光還不斷告誡孩子說(shuō)：讀書(shū)要認真，工作要踏實(shí)，生活要儉樸，具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以?xún)€樸自律。他歷任校書(shū)郎、著(zhù)作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱(chēng)謄于后世。
3.成吉思汗母親教子團結
成吉思汗是古代蒙古首領(lǐng)、軍事家和政治家。他父親也是一個(gè)部落的首領(lǐng)，在一次部落紛爭中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著(zhù)幾個(gè)年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饑挨餓，備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。 成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個(gè)孩子，經(jīng)常講自己母親教育孩子們要團結的故事。她說(shuō)：“記得有一天，你們的外婆阿蘭阿豁看到五個(gè)兒子不團結，便拿出五支箭，讓五個(gè)兒子分別去折，他們很容易就折斷了。后來(lái)，她又拿了五支箭，捆成一束，讓他們折，結果誰(shuí)也折不斷。這時(shí)，外婆就對她五個(gè)兒子說(shuō)：“要知道最好的摔跤手，敵不過(guò)人多；最好的馬，也經(jīng)不起百條鞭子抽打。只有團結起來(lái)，握成一個(gè)拳頭，才有力量，才能戰勝敵人！” 在母親的教育下，成吉思汗茁壯成長(cháng)，后來(lái)成了“一代天驕”。
5.關(guān)于道德的古代故事
古人講禮貌故事（曾子避席，程門(mén)立雪）。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢（ZUO）向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
6.有關(guān)道德的故事
道德 故事 【By Kaiser3344】 【古】 01 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
02 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客 人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 03百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 【今】 01汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見(jiàn)一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過(guò)捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒(méi)捐。”
這件事在社會(huì )上引起了軒然沒(méi)有錯，他們已經(jīng)捐過(guò)了錢(qián)，只是幾位記者沒(méi)拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調查，火炬手并著(zhù)手再走了一邊。
這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會(huì )充滿(mǎn)了疑問(wèn)，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會(huì )，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞?dòng)惺裁磪^別呢！這是拿災區人們的利益開(kāi)玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會(huì )的形象的嚴重損害！實(shí)事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢？ 02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。
他說(shuō)，我沒(méi)想到“他”是那種人，我們曾相處得那么好。富翁安慰了兒子，并告誡兒子，人都有自己的道德底線(xiàn)呀，當外在的誘惑突破了他的道德底線(xiàn)，他就會(huì )顛覆傳統的道德準則。
兒子聽(tīng)后，仍一臉迷惑。 富翁說(shuō)，我們不妨做個(gè)實(shí)驗吧。
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭。 富翁領(lǐng)著(zhù)兒子找到了商人甲。
甲的門(mén)面房不大，甲正悠閑地喝著(zhù)茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說(shuō)，我有一批貨想和你合作，你賣(mài)不賣(mài)？商人甲骨碌碌轉了轉眼珠子，一臉狐疑。
富翁說(shuō)，你賣(mài)了貨再給我錢(qián)，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來(lái)的這套門(mén)面房。
生意談成了。富翁放了1萬(wàn)元錢(qián)的貨在甲的店里。
隨后，富翁又領(lǐng)著(zhù)兒子找到門(mén)面稍大的商人乙，和門(mén)面更大的商人丙，都放了1萬(wàn)元的貨在他們店里。 一個(gè)月后，商人丙率先來(lái)找富翁，丙的鋪子大，周轉得快。
丙還了貨款，并提出要從富翁這兒進(jìn)更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來(lái)還了貨款，無(wú)一例外都要求從富翁這兒進(jìn)更多的貨。
富翁給了3萬(wàn)元的貨。兒子說(shuō)，他們還是蠻講信用的，應該多給他們貨呀。
富翁依然只是笑笑。 又一個(gè)月后，商人丙率先來(lái)還錢(qián)了，提出要進(jìn)更多的貨。
隨后，商人乙也來(lái)了，也提出要進(jìn)更多的貨。商人甲卻沒(méi)來(lái)。
富翁領(lǐng)著(zhù)兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說(shuō)，他真不講信用。
富翁沒(méi)說(shuō)什么。 這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬(wàn)元的貨。
兒子說(shuō)，他們還是蠻講信用的，應該多給。富翁笑而不語(yǔ)。
再過(guò)了一個(gè)月，商人丙率先來(lái)還錢(qián)了。還提出要進(jìn)更多的貨。
商人乙卻沒(méi)有來(lái)。富翁領(lǐng)著(zhù)兒子到了商人乙的鋪子，卻已是人去屋空。
兒子很驚訝，說(shuō)，他怎么這么不講誠信呢？看來(lái)，只有 商人丙到底是做大買(mǎi)賣(mài)的，可靠！富翁賒給商人丙8萬(wàn)元的貨。一月后，丙按時(shí)還錢(qián)。
富翁賒給商人丙15萬(wàn)元的貨。一月后，丙按時(shí)還錢(qián)。
富翁賒給商人丙30萬(wàn)元的貨。一月后，丙卻沒(méi)來(lái)還錢(qián)。
兒子說(shuō)，丙一定有特殊原因，他這么講誠信的人怎會(huì )不來(lái)呢？富翁不聲不響，領(lǐng)著(zhù)兒子到了商人丙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說(shuō)，人怎么這樣呢？ 富翁說(shuō)，我把人的道德底線(xiàn)都量化成了數字，你該明白了吧？商人甲的道德底線(xiàn)是3萬(wàn)元；商人乙的道德底線(xiàn)是5萬(wàn)元；商人丙相對還是誠信的，但他也有道德底線(xiàn)，是30萬(wàn)元。
這就是人性。但不用擔心，我早料到了他們這一手，現在他們正準備接受我的律師信，等待法律的審判吧！ 然后，兒子感嘆，人呀！人呀！ 富翁說(shuō)：“我花38萬(wàn)元，教你認識了人性中的一些東西，我覺(jué)得值。”
【樓主】完全按照您的要求來(lái)的，若您覺(jué)得滿(mǎn)意，望多多支持哈！！。
7.有關(guān)道德的故事
1、蘇武牧羊 這個(gè)故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
2、戚繼光勇抗倭寇 戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。 中日兩國一衣帶水，很早以來(lái)，兩國人民就友好交往，但在明朝的時(shí)候，由于日本國內形勢的變化，便釀成了倭寇侵擾中國沿海地區的倭患，和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭。
3、孔融讓梨 孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。
有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應該拿小的。
“ 4、司馬光砸缸 司馬光七歲的時(shí)候穩重的就像一個(gè)大人，聽(tīng)到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛(ài)，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手里放不下書(shū)本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。 有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍，有個(gè)小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。
別的孩子們一見(jiàn)出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來(lái)，小孩也得救了。
5、黃香溫席 漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(cháng)輩的道理。
每當炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，（黃香）就用扇子對著(zhù)父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠遠地避開(kāi)（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺(jué)；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
參考資料來(lái)源：百度百科-中國古代道德故事。
8.名人講道德的事例
沈從文（1903~1988）成名之前，吃過(guò)不少苦。數九寒東，大雪飄飄，趴在桌上寫(xiě)作，常常被凍得瑟瑟發(fā)抖。當時(shí)沈從文并沒(méi)多少錢(qián)，買(mǎi)不起足夠的煤，屋里常不生爐子，潮濕陰冷，寒氣逼人。為了御寒，他用棉被包著(zhù)腿和腳，不過(guò)手卻因為要寫(xiě)東西而被凍得紅腫。
在某天，突然有個(gè)陌生人來(lái)到他的住所，這人和善的問(wèn)：“請問(wèn)沈從文先生在這兒?jiǎn)幔俊?/p>
“我就是。”
“哎呀，你就是沈從文……你原來(lái)這么年輕。我是郁達夫，我看過(guò)你的文章。”
在之后的聊天過(guò)程中郁達夫看了看沈從文樣子，連忙解下自己脖子上的圍巾，給他圍上，并請他到附近飯館吃了頓，臨走前把自己身上僅有的三元錢(qián)也資助給了沈從文，并鼓勵他說(shuō)：“好好的寫(xiě)下去，我還會(huì )再來(lái)看你的。”
只因為對對方文章的欣賞而前去拜訪(fǎng)，并在看到對方的情況下對一個(gè)后生加以幫助，既不是因為對方出名（因為他還沒(méi)出名），也不是因為是老朋友（因為才剛認識），且當時(shí)的郁達夫經(jīng)濟上也不寬裕應該算是個(gè)道德故事。
下面是我從網(wǎng)上找的，比較詳細
1923年8月，20歲的沈從文離開(kāi)湖南來(lái)到北平。他來(lái)北平的本意，是進(jìn)一所大學(xué)讀書(shū)，然后再圖發(fā)展。但是，他當時(shí)僅有高小文化水平，外語(yǔ)一竅不通，雖然也讀了一些新書(shū)報，卻連標點(diǎn)符號也不會(huì )使用。他參加燕京大學(xué)國文班的入學(xué)考試，竟一問(wèn)三不知，得了個(gè)零分，自然無(wú)法正式進(jìn)入大學(xué)學(xué)習。他只好獨自住在前門(mén)外楊梅竹斜街的酉西會(huì )館里，開(kāi)始第一階段的自學(xué)，立志靠自己的努力闖入文壇。
沈從文每天早上吃一點(diǎn)冷饅頭、泡咸菜，就走出酉西會(huì )館到宣武門(mén)，跑進(jìn)京師圖書(shū)館看書(shū)，一直到閉館才返回住處。
同許多初出茅廬的文學(xué)青年一樣，沈從文最初的習作，投寄報刊猶如泥牛入海，杳無(wú)消息。在窘迫與貧困中，沈從文以一個(gè)文學(xué)青年的身份，向社會(huì )發(fā)出了呼救。他曾經(jīng)用書(shū)信的形式，描述了一個(gè)窮困潦倒的文學(xué)青年的處境，但因無(wú)錢(qián)買(mǎi)郵票而沒(méi)有付郵。后來(lái)發(fā)表在1924年12月22日《晨報副刊》上的散文《一封沒(méi)有付郵的信》，是沈從文正式發(fā)表的第一篇作品。1924年11月，沈從文也曾向在京的幾位知名作家寫(xiě)信，傾訴自己的艱難處境。當時(shí)受聘于北大的創(chuàng )造社著(zhù)名作家郁達夫，接到沈從文的來(lái)信后，便去”窄而霉小齋“，看望了這個(gè)尚不知名的文學(xué)青年。
11月13日，大雪紛紛揚揚，寒氣逼人。沈從文正用棉被裹著(zhù)雙腿坐在桌前寫(xiě)作，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)響，走進(jìn)來(lái)一個(gè)身材瘦削、面龐清癯的30多歲的年輕人，他就是郁達夫。沈從文向他訴說(shuō)自己來(lái)北平后的境遇。郁達夫掃了一眼小房間里的寒酸，一切都明白了。當他知道沈從文尚未吃飯時(shí)，便邀他到附近一家餐館吃了飯。郁達夫拿出5塊錢(qián)付了賬，將找回的3塊多錢(qián)全給了沈從文。他還將自己脖子上一條淺灰色羊毛圍巾摘下來(lái)，撣去上面的雪花，披在了沈從文的肩上。回到住處，沈從文禁不住哭了起來(lái)。直到晚年，沈從文回憶起這段往事，還眼里充滿(mǎn)了淚花。
郁達夫看望沈從文回去的當天，寫(xiě)下了著(zhù)名的文章《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》。針對沈從文想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)及其目前的境況，郁達夫發(fā)出了憤激之辭：“我真佩服你的堅忍不拔的雄心，不過(guò)佩服雖可佩服，但你的思想的簡(jiǎn)單愚直，也卻是一樣的可驚可異。”因為“像你這樣一個(gè)白臉長(cháng)身，一無(wú)依靠的文學(xué)青年，即使將面包和淚吃，勤勤懇懇在大學(xué)窗下住它五六年，難道你拿到畢業(yè)文憑的那一天，天上就忽而會(huì )下珍珠白米的雨來(lái)嗎？”文中，郁達夫為文學(xué)青年設計了擺脫目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去制造炸彈；想法弄幾個(gè)路費，返回湖南故土；去應募當兵，或者做賊去偷。
9.關(guān)于道德的故事有哪些
三個(gè)道德小故事
其一： 19世紀末美國紐約有某大富翁，翟華仆一個(gè)，名丁龍.數年后將之辭退但該富翁居室不慎失火，翁幸名于難.丁龍聞?dòng)嵑蠹醋詣?dòng)返回侍候在側，翁不勝感致動(dòng)，因問(wèn)日："我早將辭退，為何自愿重返？"丁龍答日："家父早有明訓；親鄰有難，必助之？"翁聽(tīng)后又問(wèn)："令尊是否讀過(guò)孔孟這賢書(shū)有以教之？"龍答日："家父乃草莽農夫，不識字"公繼問(wèn)日："令祖父心讀過(guò)書(shū)？"龍又道："吾家世代皆未讀過(guò)書(shū)，非書(shū)香子弟."翁聞后驚嘆不止.
丁龍在富翁處又工作多年，辛勞致病而死，死前對翁日："余多年來(lái)所獲薪金未嘗多用悉數積存于此，有一萬(wàn)余元，不如奉還."翁大慟遂又捐贈十余萬(wàn)美金，加原數總共約20萬(wàn)美金，在哥倫比亞大學(xué)設立"丁龍漢學(xué)講座"以資紀念這位目不識丁，但積中國倫理道德于一身的華丁.
其二： 我們都知道在廈門(mén)附近有一個(gè)小島，叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地，美國在此皆設有領(lǐng)事館，這可能是因為鴉片戰爭后吧！廈門(mén)得通商風(fēng)氣之先的結果，其中當然有美國領(lǐng)事館，在解放前就雇用本地人看家門(mén).
而解放后，西人都撤館歸國了，美國領(lǐng)事館也只剩下空屋一幢，矗立山頭.妙的是該館有一個(gè)看門(mén)人，在解放后照舊上班，每天看門(mén)，夜晚關(guān)門(mén)，日復一日，年復一年，像一個(gè)忠實(shí)的守門(mén)犬一樣，也許對他的稱(chēng)呼有過(guò)于離譜，但是他這個(gè)人物做出了一個(gè)別人做不了的事，這個(gè)看門(mén)的后來(lái)怎么了，在40年來(lái)竟然也相安無(wú)事，直到20世紀70年代中美再度建交，美國人回來(lái)以館了，此時(shí)就面臨一個(gè)不大不小的問(wèn)題，這個(gè)守門(mén)人多年來(lái)欠奉的薪水，到底應該由誰(shuí)來(lái)付？怎么付法？據說(shuō)些事一路拔到美國國務(wù)院，各部門(mén)官僚經(jīng)多次爭論后，竟然沒(méi)有人愿意受理.最后只好由浪嶼約的美國領(lǐng)事館務(wù)同仁自愿捐款，湊成一筆錢(qián)，算是這位官運亨通門(mén)人的薪金，這件事就這樣告一段落了.
其三：據我所知，到西安去玩的游客，必經(jīng)的景點(diǎn)之就是碑林.這個(gè)碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過(guò)那里，西安這個(gè)古都現在已位屬一個(gè)"廢都"了，到處都是亂七八糟的東西，有許多去參觀(guān)碑林的游客都是在一種滿(mǎn)目瘡痍的廢墟中誤闖入"碑林"的，只見(jiàn)在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著(zhù)各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解，他那次去那旅游時(shí)看到了以下的情形.他隨著(zhù)導游等在人在"林"中漫步時(shí)，附邁卻圍著(zhù)一堆堆的本地人，他們在干嘛呢？個(gè)個(gè)衣履不整，蓬興垢面，令他們看的人有種不覺(jué)生厭的感覺(jué)."叔叔還告訴我："在那時(shí)分看到了一塊石碑，通過(guò)他的敘述才知道，這塊石碑在中學(xué)課本上早已讀到"大唐景教碑"？可悲啊！這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無(wú)階之寶？也許這些寶物剛剛出土，也許一些看來(lái)生厭的"無(wú)知"群眾之中就有不少人是"埋寶"的英雄.
這三個(gè)小故事帶給我們的教訓是什么？
中國文化的延續不見(jiàn)得完全由書(shū)本得知而是與生俱來(lái)，還有生活中的一些很小的鎖事，它們的種種都是由習慣的最基層滋養出來(lái)的.
