貴州歷史典故(中國貴州地區(qū)有哪些神秘古老的傳說?或者故事?)
1.中國貴州地區(qū)有哪些神秘古老的傳說?或者故事?
貴州苗族姊妹節(jié)主要是指貴州省臺江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區(qū)的苗族人民在每年季春時節(jié)由婦女們主持的吃姊妹飯的節(jié)日。
時間因地而異，俗定于陰歷二月十五或三月十五。節(jié)日禮儀古樸獨特，最為典型壯觀的要數(shù)臺江縣施洞地區(qū)清水江畔的三月十五至十七苗族姊妹節(jié)。
妹妹節(jié)由來的傳說 過姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習(xí)俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主票有以下兩種。 1、相傳臺江縣的革一地區(qū)，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠很遠的地方去打獵，很久很久都不回來。
寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們勞動回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠也過不完的日子。
姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。
于是她們在田里放養(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語。
老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。
以后吃姊妹飯便形成了一個特定的節(jié)日。 2、相傳苗族從前居住在遙遠的東方。
后來由于人口增多生活困難和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段時間，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，于是他們決定在春暖花開的時節(jié)里，到田里捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然后依依惜別，這樣相習(xí)成了一年一度的姊妹節(jié)，俗語：吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。
姊蛛節(jié)前幾天，姊妹們就到山野里，采來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。
然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調(diào)勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。
這種用各種野花草清對取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補強身功效，是節(jié)日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。
貴州省鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣（區(qū)）交界處，以鎮(zhèn)寧自治縣革利鄉(xiāng)為中心，在方圓600平方公里的大山里，居住著一支25000多人的神秘苗族，他們自稱“蒙慎”，意為遺留下來的意思，當(dāng)?shù)厝朔Q為“古董苗”，意為古代就居住在這個地方。他們有獨特的頭飾、服飾、裙飾，有獨特的口頭文學(xué)、古歌、樂曲和舞蹈，有自己的歷史文化和許多美妙的傳說、故事；千百年來他們堅信自己就是夜郎王的后裔，他們不信神，他們稱夜郎竹王就是他們的老祖宗。
這里的男性成人時都要舉行儀式供竹王，死時用供的竹片陪葬，否則歸不了宗廟。至今老百姓家里還用竹塊束成夜郎竹王的“偶像”祭供在樓上。
63歲的楊文金從小就生活在這里的江龍。據(jù)他說，小時候他見到村子邊有一個“尤最”（音譯，意為竹王）祠堂，大人們每年都要帶著孩子去拜奉祖宗“尤最”，這里是深山老林，不與外人通婚。
小時候聽長輩講，老祖公“尤最”有個“尤最”大印，只傳長房，別人不能見。在鎮(zhèn)甯革利、江龍一帶，還有規(guī)模宏大的“尤最郎”（音譯，意為竹王城），這座面積約10平方公里的古城，傳說是當(dāng)時祖宗看中的地，但因只找到99口井，不滿百口而放棄建城，只剩個雛形。
在竹王祠左邊有一個村寨，苗語叫“雷郎”，還有古代石砌的城墻等建筑遺址。右邊有一個村寨苗語叫“猛隆”，意為營屯；楊柳村革綴坡背后有一個天然洞穴，傳說是三國時代孟獲居住過的地方，楊柳壩營屯傳說叫孟獲屯，而這里的人們傳說是孟獲這個部族的十四代孫…… ●“尤最”大印祖上秘傳而來 1973年，楊文金到中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)，圖書館里見到了有關(guān)夜郎王“多同”的記載，他隱隱感覺到這個夜郎王“多同”與自己的民族有著某種聯(lián)系；1979年，他任江龍區(qū)長，在搬家的時候，二哥根據(jù)世代傳下來的習(xí)俗，恭請“尤最”供奉在新房，這個場景給楊文金留下了深深的印象。
楊文金開始著迷於研究自己的民族。1983年，長房堂兄悄悄到他家，向他展示了一枚青銅印，這枚青銅印是他長房堂兄祖祖輩輩秘傳下來的，一代只傳一人。
長房堂兄告訴楊文金：“我們一輩是夜郎王‘多德’。
2.貴州名字由來故事
貴陽氣候宜復(fù)人，有“林城”之稱，也有“上有天堂，下有蘇杭，氣候宜人數(shù)貴陽”之美譽。
貴陽是貴州省省會，作為中國行政區(qū)域制名稱，始自明朝隆慶三年（1569年），當(dāng)時將設(shè)在現(xiàn)今貴陽的程番府改為貴陽府，自此貴2113陽之名一直延用至今，已有400多年歷史。 中國古代以山為陰，山南為陽。
“貴陽”因位于貴山之南而得名。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，又因“竹”與“筑”諧音，故貴陽簡稱5261“筑”。
但是，早在貴陽府建立前100年，“貴陽”4102這個地名已經(jīng)出現(xiàn)。宋朝把今貴陽地叫貴州。
元朝改貴州為順元，稱順元城，而史書仍多稱貴州。明朝永樂十一年（1413年）貴州省建立后1653，貴州既是省名，又是省會名。
3.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣）光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉(zhuǎn)餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個歷史進程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準(zhǔn)奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調(diào)張之洞任湖廣總督。
八月，調(diào)署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導(dǎo)下，湖北地區(qū)先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個歷史時期在張之洞的策劃和指導(dǎo)下誕生的。不僅是湖北地區(qū)，張之洞任兩江總督時在南京創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽鐵廠。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過一些笑話。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠機爐，英國梯賽特工廠廠主回答說：“欲辦鋼廠，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事?！?/p>
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳?！庇鴱S主只得從命。
結(jié)果，機爐設(shè)在漢陽，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數(shù)千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬兩，還沒有煉成鋼。后改用江西萍鄉(xiāng)的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬元，將原來的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽鐵廠是一個鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18漢陽鐵廠93年）建成，包括煉鋼廠、煉鐵廠、鑄鐵廠大小工廠10個、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個大規(guī)模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng)的最大的鋼鐵廠，日本的鋼廠建設(shè)還比這晚幾年。
4.貴州的風(fēng)俗習(xí)慣等民間傳說,歷史人物故事的
1、節(jié)俗
游神、迎神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種習(xí)俗活動。農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時間。以村為單位，有時數(shù)村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟瘢阼尮暮捅夼诼曋薪Y(jié)隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。
福州傳統(tǒng)有個“拗九節(jié)”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區(qū)的“拗九節(jié)”卻漸漸被“母親節(jié)”所代替，一到這個節(jié)，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設(shè)的宴席。
2、食俗
福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱。選料精致，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調(diào)湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”的美譽。
福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。
3、婚俗
福州結(jié)婚習(xí)俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見長輩、酒店設(shè)酒宴、回門?！斑^禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當(dāng)?shù)卣k理結(jié)婚證，正式確定婚姻關(guān)系。
4、傳統(tǒng)技藝
閩劇，又稱“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱“閩班”。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版?zhèn)鹘y(tǒng)劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱號。
5.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣） 光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉(zhuǎn)餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個歷史進程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準(zhǔn)奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調(diào)張之洞任湖廣總督。
八月，調(diào)署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導(dǎo)下，湖北地區(qū)先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個歷史時期在張之洞的策劃和指導(dǎo)下誕生的。不僅是湖北地區(qū)，張之洞任兩江總督時在南京創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽鐵廠。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過一些笑話。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠機爐，英國梯賽特工廠廠主回答說：“欲辦鋼廠，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事。”
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳?！庇鴱S主只得從命。
結(jié)果，機爐設(shè)在漢陽，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數(shù)千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬兩，還沒有煉成鋼。后改用江西萍鄉(xiāng)的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬元，將原來的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽鐵廠是一個鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18 漢陽鐵廠 93年）建成，包括煉鋼廠、煉鐵廠、鑄鐵廠大小工廠10個、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個大規(guī)模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng)的最大的鋼鐵廠，日本的鋼廠建設(shè)還比這晚幾年。
6.貴州歷史上的一些故事40字
貴州故事7：撤省之爭 貴州建省后，“財賦不及江南一縣”，每年收的田糧都不夠發(fā)“工資”。
朝廷要從四川、湖廣等省調(diào)撥糧餉來支援貴州，當(dāng)時稱之為“協(xié)濟”。這個外來“協(xié)濟”銀糧若不如期運到，貴州財政就發(fā)生恐慌。
歷任貴州巡撫、總督都以催促協(xié)濟為首要任務(wù)。加之有些地方官吏又不斷對當(dāng)?shù)乩习傩账魅o度，貪污腐敗也時有產(chǎn)生，不少府縣的少數(shù)民族常常發(fā)生騷亂。
這當(dāng)然又不得不增加了軍費支出。這些復(fù)雜因素加在—塊，使明王朝對于如何治黔產(chǎn)生了不同看法與爭論。
明景泰元年（公元1450年），明成祖永樂皇帝已經(jīng)死去26年，貴州建省已經(jīng)37年，朝廷也已換了幾茬皇帝，輪到明代宗即位。當(dāng)時，有個吏部侍郎叫何文淵，他上了一個奏折，提出撤銷貴州布政使司和按察使司，退回洪武年間設(shè)貴州都指揮使司狀況。
他的理由是，明開國之初，貴州只設(shè)三個宣慰司，由土司管理少數(shù)民族，中央只在貴州設(shè)都指揮鎮(zhèn)守其地，“事省民安，遠人畏服”。永樂十一年（公元1413年），成為全國十三個行省之一，結(jié)果是：官多民少，官索民財，土民受逼，以致生事激變，兵疲民困，湖廣、四川、云南三布政司籌運糧餉，勞苦萬端。
加以貴州地方“山嶺高峻，林木深奧，雖然有雄兵猛將，急難成功，又且土人之性，叛服無?！保?，他主張放棄對貴州的直接行政管理，只派一大將鎮(zhèn)守，賞賜招撫少數(shù)民族。等西北安寧以后，再研究貴州建制問題。
何文淵的奏折，明代宗皇帝批轉(zhuǎn)給兵部研究。以兵部尚書于謙為代表，堅決反對何文淵的意見。
他認為，貴州雖然僻在一隅，人多“頑獷”，但是那塊地方是太祖高皇帝開創(chuàng)于前，太宗文皇帝經(jīng)營于后，到現(xiàn)在已經(jīng)八十多年。法制已定，地方無虞。
這些年主要是因為邊將處理問題失誤，加上征南之師數(shù)出，兵疲于久戍，民困于運輸，才引發(fā)了一些地方趁機生亂。但是，貴州地方各級官員還是能夠效力死守，不曾將貴州遺棄。
何況土地是祖宗之土地，人民系祖宗之人民，豈可輕易棄置。應(yīng)當(dāng)讓貴州總督等官員認真研究，提出“上不違祖宗之成法，下不貽邊境之后患”的處置意見，并建議派何文淵去貴州處理有關(guān)問題，因為何文淵曾經(jīng)出差貴州，熟諳本處山川險易，夷情向背。
這樣，又把球踢給了何文淵?；实刍旧蟽A向兵部的建議，采取了淡化處理的態(tài)度，批示：“不必差官”，只發(fā)個文書，給貴州總督等人相機處置就行了。
建省與撤省之爭，就此不了了之。 現(xiàn)在看來，何文淵與于謙互相對立的意見，都沒有抓到貴州作為西南幾省的樞紐戰(zhàn)略區(qū)位有無建省之必要的實質(zhì)。
到了清康熙年間，著名歷史地理學(xué)家顧祖禹在他的名著《讀史方輿紀(jì)要》中，才對貴州區(qū)位的戰(zhàn)略意義作了一個總結(jié)性的評述。 在該書《貴州方輿紀(jì)要序》中，顧祖禹一開頭就寫道：“貴州蕞爾之地也；其形勢有可言乎？”“蕞小”是非常小的意思。
開門見山提出這個問題，意思是說，對貴州這樣小小地方，其地理形勢有什么可說的呢？顧祖禹這話說得也對。按現(xiàn)在貴州省的土地面積在全國不算“蕞小”，它大于江西、河南、山西、山東、遼寧、福建、江蘇、浙江、寧夏、臺灣、海南等省區(qū)。
但在顧祖禹寫此序時，貴州土地面積在十三個布政司中是最小的，大約為云南省的三分之一，四川省的四分之一，廣西的二分之一。初建省時貴州所轄地域僅11萬平方公里、今遵義市及天柱、荔波、羅甸、冊亨等許多地方都不在貴州轄內(nèi)。
然而，顧祖禹引《孫子兵法》說道：“孫子有言，兵無常勢，水無常形，即地之形勢，亦安有常哉？！”這兒，他明確了一個立論原則，即一個地區(qū)的形勢，要與整個全局的形勢演變相聯(lián)系來觀察，區(qū)位戰(zhàn)略重要性是要隨大格局的變動而變的。接著，顧祖禹詳細考察了貴州的歷史地理形勢，他說：“常考貴州之地，雖然偏隅偏窄，然驛道所經(jīng)，自平溪（今玉屏）、清浪（今鎮(zhèn)遠）以西，回環(huán)于西北凡千六百余里，貴陽猶人之胸腹也，東西諸府猶人之兩臂然。”
他把貴州在西南地區(qū)所處形勢，比做如同一個人體的“胸腹”與“兩臂”那樣，進可攻，退可守：他說，“守偏橋（今施秉）、銅鼓（今錦屏），以當(dāng)沅、靖之沖，則沅、靖未敢爭也。踞普安（今安龍）、烏撒（今威寧）以臨滇、粵之郊，則滇、粵不能難也。
扼平越（今福泉）、永寧（今四川敘永），以扼川蜀之師，則川蜀未爭也?！彼催^來問，如此看來，還能說貴州小小的蕞爾之地不重要嗎？ 他是從貴州作為湖南、四川、云南、廣西的重要交通樞紐，使整個西南連成一個整體的角度，來觀察貴州區(qū)位的重要性。
貴州這個地理區(qū)位，在西南是獨一無二的，對溝通西北，溝通華南，東出華中，都是一個不可逾越、不可梗塞、不可忽視的戰(zhàn)略腹地。 事實上，貴州建省在全國不算晚，明十三個行省有貴州，清十八個行省也有貴州。
逐漸形成了今天的貴州省十七萬多平方公里的疆域。何文淵撤省之說，不僅被歷史事實否定了，而且省域還擴大了三分之一。
（摘自《貴陽日報》。標(biāo)題中“貴州故事”為本博所加）。
7.貴州名字由來故事
貴陽氣候宜復(fù)人，有“林城”之稱，也有“上有天堂，下有蘇杭，氣候宜人數(shù)貴陽”之美譽。
貴陽是貴州省省會，作為中國行政區(qū)域制名稱，始自明朝隆慶三年（1569年），當(dāng)時將設(shè)在現(xiàn)今貴陽的程番府改為貴陽府，自此貴2113陽之名一直延用至今，已有400多年歷史。
中國古代以山為陰，山南為陽。“貴陽”因位于貴山之南而得名。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，又因“竹”與“筑”諧音，故貴陽簡稱5261“筑”。
但是，早在貴陽府建立前100年，“貴陽”4102這個地名已經(jīng)出現(xiàn)。宋朝把今貴陽地叫貴州。元朝改貴州為順元，稱順元城，而史書仍多稱貴州。明朝永樂十一年（1413年）貴州省建立后1653，貴州既是省名，又是省會名。
8.貴州的歷史簡介是什么
唐代，在今貴州地區(qū)推行經(jīng)制州與羈縻州并行的制度。唐在貴州建置的經(jīng)制州有播州、思州等，建置的羈縻州有矩州、蠻州等。從地域上看，烏江以北多系經(jīng)制州，烏江以南多系羈縻州。
宋代，今貴州地域分別隸于夔州路、荊湖北路、潼川路、廣南西路、劍南西路、劍南東路等，而主要屬夔州路。
元代在今貴州地區(qū)遍行土司制度。在今貴州境內(nèi)的建置主要有：八番順元等處宣慰司都元帥府、播州宣慰司、思州宣慰司、新添葛蠻安撫司、烏撒烏蒙宣慰司、亦溪不薛宣慰司、普定路、普安路等，分別隸屬于湖廣、四川、云南3行省。
明代是貴州歷史發(fā)展上的一個重要時期。明永樂十一年（1413年）設(shè)置貴州布政使司，貴州正式成為省一級的行政單位。明末，貴州布政司領(lǐng)貴州宣慰司及貴陽、安順、平越3軍民府并都勻、黎平、思州、思南、銅仁、鎮(zhèn)遠、石阡7府。
清代前期，貴州的行政建置有較大的變化。雍正五年（1727年），將四川所屬遵義府及其所屬各縣改隸貴州，同時，將畢節(jié)以北的永寧全境劃歸四川，將廣西紅水河、南盤江以北之地置永豐州，與廣西的荔波、湖廣的平溪、天柱一并劃歸貴州管轄。至此，貴州的疆域基本形成。清末，貴州建置設(shè)有12府、2直隸廳、13州、13廳、43縣。
民國以后
民國2年（1913年），貴州地方政區(qū)進行了一次調(diào)整，以前的府、廳、州，一律改為縣。全省設(shè)3道觀察使。1920年廢道。1937年，貴州置6個行政督察專員區(qū)，分管各縣。1941年置貴陽市。至1948年，貴州設(shè)1個直轄區(qū)、6個行政督察區(qū)，下轄78個縣（市）。
1949年11月15日，中國人民解放軍解放貴陽，12月26日成立了貴州省人民政府。解放初期，全省設(shè)1個直轄市、8個專區(qū)、1個專區(qū)轄市，共置79縣。1956年4月，撤銷貴定、鎮(zhèn)遠、都勻3專區(qū)，設(shè)置黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州。1967年，設(shè)置六盤水地區(qū)。1978年12月，撤銷六盤水地區(qū)，設(shè)置六盤水市，為省轄市。1981年9月，撤銷興義地區(qū)，設(shè)置黔西南布依族苗族自治州。1997年，撤銷遵義地區(qū)，設(shè)立地級遵義市。2000年，撤銷安順地區(qū)，設(shè)立地級安順市。截至2009年12月31日，全省設(shè)4個地級市，3個自治州，2個地區(qū)；9個縣級市，56個縣，11個自治縣，10個市轄區(qū)，2個特區(qū)。
