暗通款曲典故(嵇康的一個(gè)典故)
1.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
2.駱賓王和武則天的故事的故事
駱賓王是唐朝初期的著(zhù)名詩(shī)人，從小就才思敏捷。
七歲時(shí)，有一天他家來(lái)了客人。一家人忙著(zhù)招待客人，駱賓王就獨自一人跑到了池塘邊玩耍。
池塘邊有很多美麗的花草，草叢中不時(shí)有小蟲(chóng)子跳來(lái)跳去。柳樹(shù)枝條一直垂到水面，在微風(fēng)的吹拂下把水面劃出一道道波紋。
池塘里一群大白鵝正在嬉水。駱賓王捉了幾只小蟲(chóng)子朝水里扔去，鵝群趕緊向這邊游來(lái)，就像一團團白絮在水面漂浮。
紅紅的腳掌像小船槳一樣劃水，清清的水面上擴展著(zhù)扇形的漣漪。駱賓王最喜歡大白鵝了，他撿起一根木棍，在地面上畫(huà)起了白鵝游水圖。
這時(shí)候，家人因不見(jiàn)了駱賓王，找到塘邊來(lái)了。客人也跟了來(lái)，看到地上的畫(huà)，還真有些像呢。
于是靈機一動(dòng)，想考考這孩子，因為他早就聽(tīng)說(shuō)這孩子聰明異常。于是指著(zhù)白鵝叫他作詩(shī)一首。
駱賓王朝著(zhù)水中想了一會(huì )兒，就高聲吟誦起來(lái)： 鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。 白毛浮綠水，紅掌拔清波。
客人聽(tīng)了非常贊服，夸駱賓王是小神童。這首詩(shī)很快傳播開(kāi)來(lái)，尤其是在兒童中像歌謠一樣流傳著(zhù)。
駱賓王曾參與徐敬業(yè)討伐武則天的斗爭，兵敗后，他逃到了杭州，削發(fā)為僧。有一天，詩(shī)人宋之問(wèn)月夜游靈隱寺，在長(cháng)廊下吟詩(shī)道：“鷲嶺郁苕峣，龍宮隱寂寥。”
可是竟一時(shí)想不起下面的句子。這時(shí)，寺內一老僧正在打坐參禪，聽(tīng)得廊下有人吟詩(shī)，于是問(wèn)道：“年輕人不睡，為何還苦苦吟詩(shī)？”宋之問(wèn)回答說(shuō)：“我想在這里題首詩(shī)，可是下兩句想不出來(lái)了。”
老僧笑著(zhù)說(shuō)：“何不接上‘樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮’。”宋之問(wèn)連聲說(shuō)好。
第二天又去拜訪(fǎng)老僧，老僧已不在寺內，據說(shuō)乘船出海了。這老僧便是隱姓埋名的駱賓王。
武則天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚書(shū)武士huo的女兒，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多權術(shù)。
637 年（唐太宗貞觀(guān)十一年），武氏以美貌應召人宮，始為才女，賜號武媚，時(shí)年14歲。649年，太宗死，入感業(yè)寺別發(fā)為尼。
時(shí)王皇后正與蕭淑妃爭寵，決計利用武媚的美貌，轉移高宗對蕭氏的厚寵。遂令武氏暗中蓄發(fā)，獻給高宗，封為宸妃。
翌年生是長(cháng)子李弘，晉為昭儀。 武氏再次入宮，得力于王皇后，開(kāi)始對王皇后卑躬屈節，極力奉承。
她知道王皇后與蕭淑妃有矛盾，便聯(lián)合王皇后，奪去高宗對蕭氏的寵愛(ài)。當蕭氏失寵后，她認為自己要當六宮之主，必須把王皇后打下去。
654 年，武昭儀產(chǎn)下一女兒，深得高宗喜愛(ài)。有一天，王皇后閑得無(wú)聊，到昭僅宮中逗小公主玩了一回，然后離去。
武氏在王皇后來(lái)時(shí)，她故意避開(kāi)，及王皇后離去，將小公主弄死，嫁禍于王皇后。655 年，王氏被誣以殺死小公主的罪名，廢去后位，立武氏為皇后。
此后又生了三子一女：李賢（章懷太子）、李顯中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足見(jiàn)其專(zhuān)寵之地位。
武氏自立為皇后之后，開(kāi)始參預朝政，與高宗并稱(chēng)“二圣”。683 年，高宗死，李顯繼位為中宗，尊武氏為皇太后，由太后臨朝稱(chēng)制。
翌年，廢李顯為廬陵王，立李旦為睿宗，武太后掌實(shí)權。690 年，廢李旦自立為則天皇帝，改國號為周，改元天授，史稱(chēng)“武周”。
武則天稱(chēng)帝后，大開(kāi)科舉，破格用人；獎勵農桑，發(fā)展經(jīng)濟；知人善任，容人納諫。在她掌理朝政近半個(gè)世紀，社會(huì )穩定，經(jīng)濟發(fā)展，為后來(lái)“開(kāi)元盛世”打下基礎。
但是，武則天逼害王后蕭妃，殺害親子，大封武氏諸王，重用酷吏，嚴刑峻法，冤獄叢生，受到歷史的譴斥。 705 年，宰相張柬之乘武則天年老病危，擁立中宗復位，尊武氏為“則天大圣皇帝”。
同年冬，武氏死，享年82歲，遺詔“去帝號，稱(chēng)則天大圣皇后。”李白把武則天列為唐朝“七圣”之一。
武則天也是一位女詩(shī)人，《全唐詩(shī)》等錄有其詩(shī)58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩(shī)篇，其《如意娘》詩(shī)云： 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。 不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗取石榴裙。
作為女皇的武則天，是一個(gè)鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，于此詩(shī)可見(jiàn)。 武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩(shī)云： 明朝游上苑，火急報春知。
花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。 這首詩(shī)后來(lái)流傳為一個(gè)故事，說(shuō)武則天于某年冬游上苑，令花神催開(kāi)百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。
武后大怒，貶之洛陽(yáng)，“故今言牡丹者，以西洛為冠首。”（高承：《事物紀原》卷十《牡丹》）。
案此詩(shī)寫(xiě)于691年，是武則天建立“武周”的第二年，《全唐詩(shī)》于此詩(shī)題解云：“天授二年，臘，卿相欲詐稱(chēng)花發(fā)，請幸上苑，有所謀也，許之。尋疑有異圖，乃遣使宣詔云云。
于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其異。
后托術(shù)以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”
此說(shuō)較為可信，所謂今花神催開(kāi)百花，乃出于政治宣傳的需要，實(shí)先有所布置。
3.武則天的故事
人物軼事 武則天也是一位女詩(shī)人，《全唐詩(shī)》等錄有其詩(shī)58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩(shī)篇，其《如意娘》詩(shī)云： 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗取石榴裙。 作為女皇的武則天，是一個(gè)鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，于此詩(shī)可見(jiàn)。
武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩(shī)云： 明朝游上苑，火急報春知。 花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。
這首詩(shī)后來(lái)流傳為一個(gè)故事，說(shuō)武則天于某年冬游上苑，令花神催開(kāi)百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。武后大怒，貶之洛陽(yáng)，“故今言牡丹者，以西洛為冠首。”
（高承《事物紀原》卷十《牡丹》）。案此詩(shī)寫(xiě)于691年，是武則天建立“武周”的第二年，《全唐詩(shī)》于此詩(shī)題解云：“天授二年，臘，卿相欲詐稱(chēng)花發(fā)，請幸上苑，有所謀也，許之。
尋疑有異圖，乃遣使宣詔云云。于是，凌晨名花布苑。
群臣咸服其異。后托術(shù)以移唐祚。
此皆妖妄，不足信也。”此說(shuō)較為可信，所謂今花神催開(kāi)百花，乃出于政治宣傳的需要，實(shí)先有所布置。
據《新唐書(shū)·藝文志》錄有武則天《垂拱集》一百卷，《金輪集》十務(wù)已佚。令人輯有《武則天集》行于世。
4.關(guān)于武則天的歷史故事有哪些
武則天，出生在[唐初]新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養了她無(wú)限量的權力欲。
然而，初唐極重士族的門(mén)閥之風(fēng)盛行，而武氏庶族的門(mén)第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒(méi)。這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著(zhù)青年時(shí)代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。
這一點(diǎn)在她以后從政乃至于“南面稱(chēng)孤”的一系列政治斗爭中，表現的尤為突出，成為她一生功過(guò)參差的修養。品德、性格和心理根源。
武則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書(shū)識字，使她通曉世理。
史載，則天十三、四歲時(shí)，已是博覽群書(shū)，博聞強記，詩(shī)詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長(cháng)于書(shū)法，字態(tài)卓犖不群。 貞觀(guān)十一年（637年），14歲的則天以長(cháng)相俊美，入選宮中，受封“才人”。
入宮之后，則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號“媚娘”。時(shí)日既久，太宗又發(fā)現則天學(xué)識尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著(zhù)的行列，調人御書(shū)房侍候文墨。
這一變故使武則天開(kāi)始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見(jiàn)的書(shū)籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場(chǎng)政治和權術(shù)。 貞觀(guān)二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長(cháng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。
太宗九子李治唐高宗即位后，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”，進(jìn)號宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭寵，互相讒毀。永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內宮的斗爭中穩操勝券，并日促高宗立己為后。
然而，在封建社會(huì )中，皇后的廢立乃國之大事，須與重臣們商定。當高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長(cháng)孫無(wú)忌等元老重臣說(shuō)明后，立即遭到強烈的反對。
他們認為武氏出身卑微，不宜為后。但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。
在他們的幫助下，高宗終于在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊立則天為皇后。自此，皇家內宮大權，全部落人武氏之手。
武則天登上皇后寶座后，機智精明，“通文史，多權謀”的長(cháng)處，得到長(cháng)足的發(fā)揮和發(fā)展，使高宗對她寵愛(ài)之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對己的寵愛(ài)，積極參與朝政，“百司奏事，時(shí)時(shí)令后決之”。
從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時(shí)間里，她設法清除政敵，貶尚書(shū)右仆射諸遂良，使其郁悶而死；黜同中書(shū)門(mén)下長(cháng)孫無(wú)忌，逼其自縊；罷免朝中諸遂良、長(cháng)孫元忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙。 顯慶五年（66O年），高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委托武后協(xié)理政事。
自此，則天從參政步人執政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻遙控了朝廷實(shí)權。后來(lái)，高宗后悔，圖謀收回大權，并密令中書(shū)侍郎上官儀草詔廢后。
豈知機事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺(jué)。
由于則天武后處理政務(wù)有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨行獨斷，許多國家大事又不能不倚重她。
這樣，就使武后逐漸從幕后走向前臺，竟與高宗同臨紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗號天皇，皇后號天后，天下人謂之“二圣”。
自此，高宗形同虛設，[唐代]權柄，盡在武后則天掌握之中。 從上元元年（674年），則天以“天后”之尊開(kāi)始執政，至天授元年（690年）正式稱(chēng)帝的16年中，武氏為當皇帝做了大量的長(cháng)時(shí)間的準備，采取了多種有力有效的措施。
首先，在王位的繼承上，高宗想禪位于長(cháng)子李弘。武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。
李賢被高宗委以臨國之任，處理政務(wù)頗為精干，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱(chēng)制。
一年后便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無(wú)能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制于武后。
其次，是修改《貞觀(guān)氏族志》為《姓氏錄》，從傳統上和輿論上打擊和削弱一貫反對自己的士族官僚集團，扶植和依靠新興的庶族地主階級。這樣使士族官僚不再有人仕做官的優(yōu)越條件，也不能因出身高貴而為所欲為。
而對庶族出身的官員，也不再因門(mén)第貧賤而受恥受辱于人。修成的《姓氏錄》再也看不到士族貴族的特權，原來(lái)連《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏錄》中，卻定為姓氏的第一等。
再次，是變更官名，改東都洛陽(yáng)為神都，為自己登位稱(chēng)帝，建立新秩序，邁出重要的一步。向舉國表示自己大位一統至高無(wú)上的權力。
武后的這些新政措施，很快遭到皇族李氏和許多士族官僚的反對。柳州刺史，[唐初]元勛徐世之后徐敬業(yè)，召十數萬(wàn)兵馬率先于揚州發(fā)難，名著(zhù)一時(shí)的《討武曌檄》，遍撒域中。
宗室瑯玡王李沖在博州，越王李貞在豫州也相繼反武，舉兵討伐。則天武后對此毫不手軟，堅決鎮壓，在她的直接指揮下，。
5.武則天的歷史故事
武則天也是一位女詩(shī)人，《全唐詩(shī)》等錄有其詩(shī)58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩(shī)篇，其《如意娘》詩(shī)云： 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗取石榴裙。 作為女皇的武則天，是一個(gè)鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，于此詩(shī)可見(jiàn)。
武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩(shī)云： 明朝游上苑，火急報春知。 花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。
這首詩(shī)后來(lái)流傳為一個(gè)故事，說(shuō)武則天于某年冬游上苑，令花神催開(kāi)百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。武后大怒，貶之洛陽(yáng)，“故今言牡丹者，以西洛為冠首。”
（高承《事物紀原》卷十《牡丹》）。案此詩(shī)寫(xiě)于691年，是武則天建立“武周”的第二年，《全唐詩(shī)》于此詩(shī)題解云：“天授二年，臘，卿相欲詐稱(chēng)花發(fā)，請幸上苑，有所謀也，許之。
尋疑有異圖，乃遣使宣詔云云。于是，凌晨名花布苑。
群臣咸服其異。后托術(shù)以移唐祚。
此皆妖妄，不足信也。”此說(shuō)較為可信，所謂今花神催開(kāi)百花，乃出于政治宣傳的需要，實(shí)先有所布置。
據《新唐書(shū)·藝文志》錄有武則天《垂拱集》一百卷，《金輪集》十務(wù)已佚。令人輯有《武則天集》行于世。
6.關(guān)于武則天的故事
武則天的婚外戀1、武則天與唐高宗李治的叔叔李君羨有一段愛(ài)情故事。
2、70歲武則天愛(ài)面如蓮花的二張兄弟——張易之和張昌宗兄弟分別掌管控鶴監和秘書(shū)監，都受武則天的寵信，二人比賽似的顯示豪奢和殘暴。張易之制作一個(gè)大鐵蒸籠，籠內燃著(zhù)炭火，火旁邊放一個(gè)銅盆，盆里盛著(zhù)五味汁。
鵝鴨放進(jìn)鐵籠中，受到烘烤，必然焦渴，就飲那湯汁，而湯汁也已被烤熱。這樣，鵝鴨內外受熱，不一會(huì )就毛落肉熟而死。
張昌宗則是建造一間小房子，密不透風(fēng)，中間燃上炭火，火旁放置五味，把一頭毛驢拴在房中，像張易之烤鵝鴨似的直到把驢肉烤熟，供他食用。 武則天訓馬 一天，武則天當著(zhù)高宗的面訓服了烈馬。
武則天訓服馬方試與眾人不同，先前她用了所有辦法都不行，最后她拿出匕首刺馬，才得以訓服這匹馬！ 武則天的婢女 武則天有一婢女愛(ài)上了高宗，后來(lái)被寵，成了武則天政治上的敵人。 高力士與武則天 李千里（唐后裔），贈給武則天許多太監，高力士為其中之一。
上天讓武則天當政 武則天14歲入宮后的一天，李世民外出打獵從天而降一塊石頭。上面赫然刻寫(xiě)著(zhù)“武代李”，李世民看后，大病一場(chǎng)。
高宗愛(ài)尼姑 高宗對武則天極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”。
7.武則天出現在哪些故事里
女皇武則天（624—705年）并州文水（今山西文水東）人，唐高宗李治的皇后，中宗李顯、睿宗李旦之母，中宗去世后，武則天相繼廢掉兩個(gè)兒子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改國號為“周”，他是我國歷史上第一也是唯一的女皇帝。
武則天統治的前期，重用酷吏，嚴厲打擊反對他的元老重臣，勛貴舊族，就此打破大族控制政局，壟斷高官的局面。定都洛陽(yáng)。
690—705年在位。名曌（zhào），世人據其封號稱(chēng)之為武則天。
性巧慧，多權術(shù)。唐朝開(kāi)國功勛武士彟（huò）的次女，生母楊氏是武士彟的續妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達之女。
武則天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗稱(chēng)其為“媚娘”。
她在協(xié)助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年后，親登帝位，自稱(chēng)圣神皇帝，廢唐祚于一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕后的唯一女皇。從她參與朝政，自稱(chēng)皇帝，到病移上陽(yáng)宮，前后執政近半個(gè)世紀，上承“貞觀(guān)之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，史稱(chēng)“貞觀(guān)遺風(fēng)”歷史功績(jì)，昭昭于世。
誠如宋慶齡對她的誠懇評價(jià)：武則天是“封建時(shí)代杰出的女政治家”。武則天出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養了她無(wú)限量的權力欲。
然而，初唐極重士族的門(mén)閥之風(fēng)盛行，而武氏庶族的門(mén)第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒(méi)。這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著(zhù)青年時(shí)代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。
這一點(diǎn)在她以后從政乃至于“南面稱(chēng)孤”的一系列政治斗爭中，表現的尤為突出，成為她一生功過(guò)參差的修養。品德、性格和心理根源。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書(shū)識字，使她通曉世理。
史載，則天十三、四歲時(shí)，已是博覽群書(shū)，博聞強記，詩(shī)詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長(cháng)于書(shū)法，字態(tài)卓犖不群。貞觀(guān)十一年（637年），14歲的武氏以長(cháng)相俊美，入選宮中，受封“才人”。
入宮之后，武氏行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號“媚娘”。但相同時(shí)期徐賢妃聰慧過(guò)人，武氏失寵，一直在最低才人檔次徘徊，后結識李治。
貞觀(guān)二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長(cháng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼。太宗九子李治即位后，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經(jīng)常往來(lái)于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”。
永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，。
8.'望帝春心托杜鵑'有什么典故
有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對他十分擁護。
他生前愛(ài)護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽(tīng)見(jiàn)這種聲音，都說(shuō)：這是我們的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是時(shí)候了，快播種吧。或者說(shuō)：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規、催歸。
擴展資料：
遠古時(shí)代的蜀國，第一個(gè)稱(chēng)王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導當地百姓如何養蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養蠶業(yè)逐漸發(fā)達起來(lái)。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱(chēng)這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當王，然后由魚(yú)鳧當王。在魚(yú)鳧領(lǐng)導下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚(yú)鳧后來(lái)打獵時(shí)得道成仙。
時(shí)間不知不覺(jué)地流逝。不知過(guò)了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對他十分擁護。
那時(shí)蜀國經(jīng)常鬧水災。望帝也想盡各種方法來(lái)治理水災，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來(lái)一具男尸。人們見(jiàn)了感到十分驚奇。因為河流上的東西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來(lái)。
更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來(lái)，便復活了，開(kāi)口講話(huà)，稱(chēng)自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來(lái)想見(jiàn)。兩人一見(jiàn)面，便一見(jiàn)如故，談得十分投機，大有相見(jiàn)恨晚之感覺(jué)。望帝覺(jué)得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。
鱉靈到來(lái)不久，一場(chǎng)大洪水爆發(fā)了。這場(chǎng)洪水之大，和當年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔任治理洪水的任務(wù)。
在治水上，鱉靈顯示出過(guò)人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長(cháng)江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂(lè )業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓?zhuān)柗Q(chēng)開(kāi)明帝，又叫叢帝。
以上這些傳說(shuō)，在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫茫。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說(shuō)。下面再補充兩種傳說(shuō)：
鱉靈治水期間
望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來(lái)死了，靈魂就化做杜鵑鳥(niǎo)。望帝盡管有一些缺點(diǎn)，但他愛(ài)人民，其總體上說(shuō)，是一位好國君。人民一聽(tīng)到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來(lái)，自然就感到杜鵑的叫聲充滿(mǎn)著(zhù)悲哀。
鱉靈治水不功
望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機占有了望帝的妻子。望帝聽(tīng)到這個(gè)消息，內心十分痛苦。但鱉靈大權在手，望帝對付不過(guò)他，無(wú)可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來(lái)，杜宇臨死時(shí)，囑咐西山的杜鵑說(shuō)：杜鵑鳥(niǎo)，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽(tīng)吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內，日夜哀鳴，直到它的口中流血。
參考資料：搜狗百科-望帝化鵑
