古詩(shī)詞常用典故解析100例(詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故)
1.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jì)·《野望》：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
2.古詩(shī)詞中14個(gè)常見(jiàn)的典故,你知道多少
古詩(shī)中常用的典故：1.龔自珍《己亥雜詩(shī)》三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。
哀鴻：哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。2.《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。
秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。3.韓翃《寒食》春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
寒食：一個(gè)節日，清明節前一天或兩天。傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。4.毛澤東《七絕》埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！桑梓：代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。5.王績(jì)《野望》相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
采薇：隱居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。
殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
6.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》三徑就荒，松菊猶存。三徑：指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。
7.孟浩然《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。雞黍：特指招待客人的飯菜。
《論語(yǔ)》中：子路隨孔子出游時(shí)與孔子走散了，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。
后來(lái)就用“雞黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。8.鄭元佑 《汝陽(yáng)張御史死節歌》孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
化碧：多用以稱(chēng)頌忠臣志士。《莊子·外物》：' 故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
'后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。9.王昌齡《從軍行》黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
樓蘭：指邊境敵人。《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。
后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
10.李商隱《寄令狐郎中》蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。雙鯉：書(shū)信。
古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。
受字數限制，待補充，供參考。
3.古詩(shī)中的典故有哪些?
無(wú)題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？ 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
4.詩(shī)詞典故有哪些?
【子猷興】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“訪(fǎng)戴”。
唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。” 【不設弦】 參見(jiàn)文明部·禮樂(lè )“無(wú)弦琴”。
唐黃滔《贈友人》：“超然陶子性，留琴不設弦。” 【牛渚吟】 參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“牛渚詠”。
唐李白《勞勞亭歌》：“昔聞牛渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎。” 【書(shū)白練裙】 參見(jiàn)器用部·衣冠“羊欣白練裙”。
元張雨《懷茅山》：“歸來(lái)閉戶(hù)償高臥，莫遣人書(shū)白練裙。” 【出群】 參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“嵇鶴”。
唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。” 【蘭亭會(huì )】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“永和人”。
唐權德輿《和九華觀(guān)見(jiàn)懷貢院八韻》：“地殊蘭亭會(huì )，人似山陰歸。” 【師德量】 唐劉（左饣右束）《隋唐嘉話(huà)》卷下：“婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過(guò)分，人所嫉也。
將何以全先人發(fā)膚？'弟長(cháng)跪曰：‘自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂(yōu)。
'師德曰：‘此適所謂為我憂(yōu)也。夫前人唾者，發(fā)于怒也。
汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'”◆指人寬容大度。
宋王十朋《將過(guò)萬(wàn)橋用前韻寄大年先之》：“師德量寬真耐事，沈郎詩(shī)瘦不勝衣。”另參見(jiàn)人體部·頭面“婁公唾”。
人物部·將相“唾面婁”。 【竹林游】 參見(jiàn)人物部·圣賢“七賢”。
唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：‘東籬摘芳菊，想見(jiàn)竹林游。” 【聲灑梁園】 參見(jiàn)天文部·氣象“梁苑雪”。
唐齊己《賀雪》：“歌揚郢路誰(shuí)同聽(tīng)，聲灑梁園客共聞。” 【李郭仙】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“仙侶同舟”。
唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：“江上舟中月，遙思李郭仙。'” 【何可一日無(wú)此君】 參見(jiàn)植物部·草木“此君”。
唐宋之問(wèn)《綠竹引》：“含情傲睨慰心目，何可一日無(wú)此君。” 【靈和標格】 參見(jiàn)植物部·木本“張緒柳”。
唐韓偓《柳》：“無(wú)奈靈和標格在，春來(lái)依舊褭長(cháng)條。” 【林宗巾】 參見(jiàn)器用部·衣冠“折角巾”。
宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：“雨墊林宗巾，風(fēng)落孟嘉帽。” 【披鶴氅】 參見(jiàn)植物部·木本“王恭柳”。
宋蘇軾《和張子野見(jiàn)寄三絕句》之三《竹閣見(jiàn)憶》：“但遣先生披鶴氅，不須更樂(lè )畫(huà)天真。” 【擁鼻吟詩(shī)】 參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“洛生詠”。
唐韓偓《雨》：“此時(shí)高昧共誰(shuí)論，擁鼻吟詩(shī)空佇立。” 【柏梁宴】 參見(jiàn)器用部·宮室“柏梁臺”。
唐王維《奉和圣制賜史供奉曲江宴應制》：“言陪柏梁宴，新下建章來(lái)。” 【愛(ài)鵝】 參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“換鵝”。
唐盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì )文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。” 【駿馬換小妾】 唐李冗《獨異記》卷中：“后魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛(ài)之，其主所惜也。
彰曰：‘予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。”
◆詠人風(fēng)流倜儻。唐李白《襄陽(yáng)歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”
另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“駿馬換傾城”。人物部·婦女“酬騄駬”。
【雪唱】 參見(jiàn)文明部·禮樂(lè )“曲高”。唐孟郊《送崔爽之湖南》：“雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。”
【脫巾漉酒】 南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著(zhù)之。”
◆指嗜酒。宋朱松《春晚書(shū)懷》：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。”
另參見(jiàn)器用部·衣冠“漉酒巾”。器用部·飲食“紗巾酒”。
【章臺走馬】 《漢書(shū)·張敞傳》：“（張）敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì )，過(guò)走馬章臺街，使御史驅?zhuān)砸员忝孓择R。”◆指風(fēng)流瀟灑。
唐李白《流夜郎贈辛判官》：“夫子紅顏我少年，章臺走馬著(zhù)金鞭。”另參見(jiàn)地理部·城建“走章臺”。
動(dòng)物部·走獸“章臺馬”。 【落帽歡】 參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：“共美重陽(yáng)節，俱懷落帽歡。” 【疏受杜門(mén)】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“二疏”。
唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀(guān)察使檢校右貂》：“疏受杜門(mén)期脫屣，買(mǎi)臣歸邸忽乘軺。” 【棋賭山陰墅】 參見(jiàn)人事部·情感“喜折屐”。
唐王維《同崔傅答賢弟》：“曲幾書(shū)留小史家，草堂棋賭山陰墅。” 【一瓢歡】 參見(jiàn)人物部·圣賢“顏回”。
唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：“三徑春自足，一瓢歡有余。” 【二頃田】 史記·蘇秦列傳）：“蘇秦為從約長(cháng)，并相六國。
北報趙王，乃行過(guò)肥陽(yáng)，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：‘見(jiàn)季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽(yáng)負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”'◆指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。
元薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來(lái)種江東二頃田。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“二頃田”。
參見(jiàn)地理部·土石“二頃田”。南朝梁吳均《詠懷》：“二頃且營(yíng)田，三錢(qián)柳飲馬。”
【白社幽閑】 參見(jiàn)地理部·城建“白社”。唐李商隱《和劉評事永樂(lè )門(mén)居見(jiàn)寄》：“白社幽閑君暫居，青云器業(yè)我全疏。”
【玄石飲】 參見(jiàn)器用部·飲食“千日酒”。唐李嶠《酒》：“會(huì )從玄石飲，云雨出圓丘。”
【東山高臥】 。
5.古詩(shī)詞典故典故
1、投筆
《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
如：辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(cháng)城
《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。
如：陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
6.古詩(shī)中常用的典故有哪些
1、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
4、長(cháng)城：《南史·檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
5、樓蘭：《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
7.古詩(shī)中的典故
無(wú)題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？ 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
8.唐詩(shī)中的典故有哪些
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【摘要】本文主要總結了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱(chēng)用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。”辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。”《后漢書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”杜甫《官定后戲贈（時(shí)免河西尉，為右衛率府兵曹）》：“
