十三元典故(中元節是從何而來(lái)?有什么典故?)
1.中元節是從何而來(lái)?有什么典故?
盂蘭盆節
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱(chēng)“中元節”，有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節、七月半。
“鬼節”，俗稱(chēng)“七月半”（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節。不過(guò)后來(lái)除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上，家家戶(hù)戶(hù)還要在自己家門(mén)口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著(zhù)五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng)。
所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著(zhù)新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
民間普遍流傳目連解救母厄的故事：
“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
全國各地的中元節習俗
2.《童年》里的兩個(gè)故事情節
童年》各章內容簡(jiǎn)介（共十三章） 第一章的中心人物是外祖母。
她善良、聰明、能干、充滿(mǎn)愛(ài)心，是千千萬(wàn)萬(wàn)俄羅斯女性的優(yōu)秀代表，對“我”的一生有著(zhù)非常大的影響。本章末尾用充滿(mǎn)詩(shī)意的美好語(yǔ)言描寫(xiě)了外祖母的肖像和人品，塑造了一個(gè)光彩照人的平凡而偉大的人物形象。
年過(guò)花甲的外婆跟三、四歲的“我”見(jiàn)面時(shí)的第一次“對話(huà)“生動(dòng)活潑，風(fēng)趣盎然。早已過(guò)不惑之年的高爾基，以三、四歲兒童的口吻、眼光、心理、行為，真實(shí)而生動(dòng)地描寫(xiě)、反映當時(shí)的客觀(guān)現實(shí)，深刻而準確地表達自己十分成熟的思想、觀(guān)點(diǎn)和感情。
語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，非常口語(yǔ)化，非常適合人物的口吻和當時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境；情節畫(huà)龍點(diǎn)睛，人物栩栩如生。不僅本章，而且全部《童年》，具有這個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
《童年》開(kāi)篇就寫(xiě)得十分精彩。它可以摘出來(lái)絕不止一篇優(yōu)美的散文。
從譯者加的標題就可以大體知道本章內容：一、“外祖母的出現”；二、“父親的去世和弟弟的降生”；三、“父親的安葬”；四、“伏爾加河上的風(fēng)光”。《童年》的每一章都是由許多篇這樣的優(yōu)美散文組成的。
《童年》可以比擬為一串珍珠項鏈，而每一篇散文就是一顆晶瑩剔透的珍珠。比如本章就藏著(zhù)好幾顆這樣的珍珠。
第二章可以分三大塊，也就是三篇優(yōu)美、精彩的散文。它們可以分別標題為：“兄弟斗毆”、“兇殘的外祖父”、“外祖父來(lái)病床看我”。
本章的中心人物是外祖父。小說(shuō)寫(xiě)外祖父毒打外孫們的兇殘，令人慘不忍睹，毛骨悚然。
后來(lái)他來(lái)病床看“我”的情景，又令人覺(jué)得此老頭兒的身世值得同情，他的精明令人佩服，雖然他的兇狠不能原諒，但也就多少可以理解，特別是在讀了第五章他在病中教阿廖沙“我”識字和講人生哲理以后。第三章分四大塊，即由四篇散文或短篇小說(shuō)組成。
它們也可以有明確的標題。一、“一雙金不換的手”。
伊萬(wàn)是一把干活的能手，去市場(chǎng)購物時(shí)也會(huì )替外祖父省錢(qián)當小偷；二、“熱鬧的家庭舞會(huì )”，主角是伊萬(wàn)和外婆；三、“雅科夫的吉他”。他當然也是舞會(huì )的核心；四、“小茨岡的慘死”。
別號“小茨岡”的伊萬(wàn)是本章的中心人物，是外婆的養子，從他生下來(lái)被遺棄到他的慘死，寫(xiě)得有血有肉，有情有愛(ài)。小茨岡是個(gè)良善、勤勞、能干的小伙子，是“我”童年時(shí)最好的朋友。
他的慘死，跟自私卑鄙的兄弟兩人直接有關(guān)，但根原還在于造成自私卑鄙等劣根性的社會(huì )頑癥。第四章著(zhù)重寫(xiě)外婆，寫(xiě)她對上帝的虔誠，對人的良善、忠厚，對丈夫的容忍、體諒；寫(xiě)她的聰明，能干，健談，會(huì )跳舞，會(huì )講童話(huà)；火災里指揮若定，火災后為舅母接生；她是大家庭的好主婦和頂梁柱，是“我“最貼心最親愛(ài)的朋友。
小說(shuō)對火災場(chǎng)面的描寫(xiě)非常精彩。第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。
兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著(zhù)母親沿街乞討，后來(lái)也都憑著(zhù)聰明能干、吃苦耐勞而自立，最后共同掙到目前這種小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”識字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。他對“我”的好奇心有問(wèn)必答，道理講得深入淺出，形象生動(dòng)，透徹明了。
第六章寫(xiě)大舅米哈伊爾為了爭奪家產(chǎn)帶領(lǐng)流氓沖擊、攻打外祖父家的暴行。這不僅深刻地揭露了這個(gè)逆子的兇惡嘴臉和丑惡行徑，也客觀(guān)地暴露了千千萬(wàn)萬(wàn)小市民家庭的尖銳矛盾。
在這次父子短兵相接的“戰斗”中，阿廖沙“我”擔任了火線(xiàn)偵察兵的腳色，寫(xiě)得有聲有色，相當精彩，可以推出一篇標題為“我注視街上的敵情”的優(yōu)美散文。這次“戰斗”中善良的外婆由于“勸架”被醉酒的逆子的磚頭咂傷了手，造成了骨折。
第七章也可以分為上、下兩篇。上篇主要寫(xiě)外婆和外祖父各自不同的兩個(gè)上帝。
外婆的上帝慈悲為懷，賜福人類(lèi)，主宰一切，洞察萬(wàn)物，外祖父的上帝專(zhuān)橫跋扈，法力無(wú)邊，嚴厲殘酷，人人害怕。這種對比通過(guò)生動(dòng)的文學(xué)描寫(xiě)展現出來(lái)，絲毫沒(méi)有概念化的說(shuō)教，寫(xiě)得十分精彩，耐人尋味。
下篇主要寫(xiě)街上的所見(jiàn)所聞后的痛苦感受，順便也重提留在家里的苦惱。“我”就是在這種家庭和社會(huì )環(huán)境下生活和成長(cháng)的。
上篇是寫(xiě)“我”的精神支柱和思想環(huán)境，下篇是寫(xiě)“我”家里家外的日常生活和社會(huì )環(huán)境。兩方面都是明顯影響我世界觀(guān)和人生觀(guān)形成的客觀(guān)因素。
這顯然是上、下兩篇合成一章的主要理由。第八章也可分為上、下篇。
上篇描繪了外婆講童話(huà)的情景、本領(lǐng)和記錄下來(lái)《隱士和勇士》這篇優(yōu)美迷人的童話(huà)；下篇介紹了“我”的第一個(gè)知識分子朋友，一個(gè) 不知真名實(shí)姓、只知外號“好啊”的“外人”和“怪人”，并且著(zhù)重敘述了他們之間的友誼。上、下篇之間的內容通過(guò)“怪人”聽(tīng)外婆講童話(huà)的場(chǎng)面聯(lián)系起來(lái)。
小說(shuō)故意用若明若暗的手法，巧妙地讓讀者心領(lǐng)神會(huì )“好啊”和外婆的某種尷尬關(guān)系。“好啊”是他的口頭禪，直譯是：“好事情”。
（93——109頁(yè)） 第九章也可以分成上、下篇。上篇寫(xiě)“我的好朋友彼得大伯”；小說(shuō)很重視大人講故事對兒童的影響。
馬車(chē)夫就常給“我”講故事，雖然他的講故事本領(lǐng)比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節是“我”與三兄弟的友誼。
下篇寫(xiě)“我”和“三個(gè)小少爺”的友誼。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對一個(gè)人“心。
3.元宵節的典故
元宵節在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，也稱(chēng)“元夕節”。
按照中國古代的習慣，“元”指月亮正圓，一年之中有所謂“三元”──正月十五稱(chēng)為“上元”，七月十五稱(chēng)為“中元”，十月十五稱(chēng)為“下元”，故元宵節亦稱(chēng)為“上元節”；“宵”即夜也，所以元宵亦有一年之中第一個(gè)月圓之夜的意思。 根據考證，元宵節的來(lái)歷，有說(shuō)與祭祀“泰一神”有關(guān)。
泰一神亦稱(chēng)“太乙神”，主宰人間的風(fēng)雨、饑饉和瘟疫。據說(shuō)，漢朝武帝曾久病不愈，求助太乙神后竟奇跡治愈，乃于元鼎5年（公元前122年）開(kāi)始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達旦以盛大的燈火祭祀，從此便形成元宵節張燈結彩的習俗了。
另一說(shuō)是東漢明帝篤信佛教，于上元夜在宮廷、寺院，燃燈表佛，命令士族、庶民一律掛燈，遂相沿成俗。隋唐諸朝之后，上元之夜放燈的習俗亦已流傳甚廣，并演變成民間盛大的元宵佳節。
張燈時(shí)間也從一夜增至三夜。到北宋時(shí)，放燈增至五夜，南宋更增至六夜，明朝官府發(fā)布節假日十天的規定，為中國歷史上時(shí)間最長(cháng)的燈節。
元宵節期間，民間多吃元宵（湯圓）來(lái)應節，象征家人團圓。此外還有掛花燈、猜燈謎、迎紫姑、踩高蹺、舞獅、舞龍等民間娛樂(lè )活動(dòng)。
流傳至今，這一連串充滿(mǎn)熱鬧歡樂(lè )的慶典活動(dòng)稱(chēng)為“鬧元宵”。 如今，每到元宵佳節，各地總要舉行盛大的游園燈會(huì )。
大抵古代元宵燈節時(shí)人流如潮，節日活動(dòng)豐富多姿，而古時(shí)男女缺乏交往的機會(huì )，所以元宵節很自然就成了古時(shí)情人相會(huì )之日，如歐陽(yáng)修亦有詩(shī)云：“去年元宵時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”。
因此，元宵節亦稱(chēng)為“中國情人節”。
4.元宵節都有哪些典故
元宵節已有兩千多年的歷史，元宵節又名“燈節”或“燈夕”。
北魏時(shí)期，道教篤信“三元神”，其中包括“上元天官（天官大帝）”、“中元地官（地官大帝）”及“下元水官（水官大帝）”三位神靈，他們的生日，分別為正月十五、七月十五及十月十五，所以正月十五又稱(chēng)為“上元節”。也有人認為，它是漢代宮廷的一種祭典演變而來(lái)。
正月十五是元宵節，又稱(chēng)上元，元夕或燈節，是民間多彩多姿的節日，也是春節最后的一天，自此以后一切恢復常態(tài)，所以民間熱烈慶祝，故有小過(guò)年之稱(chēng)。 相傳早于漢文帝期間，已將正月十五定為元宵節，及至漢武帝創(chuàng )建了“太初歷”，進(jìn)一步肯定元宵節的重要性。
元宵節的節期，隨著(zhù)歷代的發(fā)展而不斷延長(cháng)，相傳唐代的元宵只持續三日，到了宋朝則延長(cháng)至五天，及后到了明朝，更增加至十天，即由初八開(kāi)始活動(dòng)，直至年十七才結束。 中國傳統婦女，三步不出閨門(mén)，平時(shí)在白天亦難出門(mén)，更何況是夜晚，難得元宵節當晚可以破禁，自然會(huì )盡享歡娛，等待異性來(lái)結識，所以不少中國古代的愛(ài)情故事，都以元宵佳節為題材。
元宵節是個(gè)熱鬧的節慶，活動(dòng)很多舉其重要者如下： （一）上元祈福 民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱(chēng)為天官、地官和水官合稱(chēng)三官大帝。
正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責是賜福，所以，民間在清晨備牲醴，祭拜天官大帝，祈求賜福。
（二）元宵祭祖 上元節吃元宵可能始自宋代，不過(guò)當時(shí)稱(chēng)做“浮圓子”，到明朝才改稱(chēng)“元宵”每家做元宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象征家福。
元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。 （三）迎花燈 元宵節又稱(chēng)燈節，所以花燈是元宵節的中心活動(dòng)。
民間稱(chēng)花燈為「鼓子燈」，因為過(guò)去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類(lèi)很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。
式樣種類(lèi)很多，基本上可分為兩類(lèi)：一是形象燈如關(guān)刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動(dòng)燈，是根據民間故事編制，現在多為電動(dòng)花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結義等表現忠孝節義的民族傳統。 （四）猜燈謎 以往燈謎都在寺廟里舉行，因為寺廟乃民眾閑暇時(shí)聚集的場(chǎng)所，而且有花燈競賽與展示，所以從前都在花燈下榜上一個(gè)謎面，到元宵夜由廟里相關(guān)人員主持猜燈謎，場(chǎng)面熱鬧而溫馨，因為可以得個(gè)獎品回家，算是小過(guò)年的吉祥兆頭。
現代猜燈謎的型態(tài)有揭諸在報章、雜志上的，有電視轉播某個(gè)寺廟的燈謎大會(huì )，也有在某些節目中穿插的燈謎，型態(tài)多樣化，可滿(mǎn)足民眾不同的需要。這也反應現代社會(huì )中過(guò)傳統節慶的多元型態(tài)。
（五）舞龍舞獅 全國各地在元宵節都有龍燈，龍是一種吉祥的神話(huà)動(dòng)物，也是民族的圖騰。臺灣早期的龍燈，長(cháng)約七、八丈，在竹鼓上貼紗，作為龍形的燈龍，在龍頭和龍身里，點(diǎn)上十幾枝蠟燭，然后綁在木棒上，由十幾個(gè)人抬著(zhù)走，由龍頭追逐龍珠而起舞，姿態(tài)優(yōu)美，稱(chēng)為“弄龍”。
十五夜各地的獅陣也一起出動(dòng)，稱(chēng)為「弄獅」，并表現功夫，其目的在驅邪祈安，并有賀年賀節的喜慶意義。
