射箭古代典故(射箭的典故)
1.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
2.尋一個(gè)關(guān)于射箭的中國古代故事
春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
3.找一些有關(guān)中國古代射箭的故事
百步穿楊春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
關(guān)尹子教射 列子學(xué)習射箭，射中了靶子，去請教關(guān)尹子。關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶子的原因嗎？” 列子回答說(shuō)：“不知道。”
關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行。”列子回去再練習。
過(guò)了3年，列子又來(lái)向關(guān)尹子求教。 關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你是怎樣射中靶子的嗎？” 列子說(shuō)：“知道了。”
關(guān)尹子說(shuō)：“可以了。你要牢牢記住，千萬(wàn)別忘記它。
不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。” 【說(shuō)明】這則寓言告訴人們，學(xué)習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。
知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學(xué)習、工作，才能把事情辦好。 列子列御寇，戰國時(shí)鄭國人。
《列子》，道家著(zhù)作。相傳為列御寇所著(zhù)，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話(huà)傳說(shuō)。
關(guān)尹子教射選自《列子?說(shuō)符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。）
4.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
5.找一些有關(guān)中國古代射箭的故事
百步穿楊
春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
關(guān)尹子教射
列子學(xué)習射箭，射中了靶子，去請教關(guān)尹子。關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶子的原因嗎？”
列子回答說(shuō)：“不知道。”
關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行。”列子回去再練習。過(guò)了3年，列子又來(lái)向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你是怎樣射中靶子的嗎？”
列子說(shuō)：“知道了。”
關(guān)尹子說(shuō)：“可以了。你要牢牢記住，千萬(wàn)別忘記它。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。”
【說(shuō)明】這則寓言告訴人們，學(xué)習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學(xué)習、工作，才能把事情辦好。
列子列御寇，戰國時(shí)鄭國人。《列子》，道家著(zhù)作。相傳為列御寇所著(zhù)，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話(huà)傳說(shuō)。關(guān)尹子教射選自《列子?說(shuō)符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。）
6.射箭的起源的故事
解答
弓箭是一種投射武器，所謂投射武器，顧名思義，就是可以遠程投射攻擊力的武器。
在距今4600至3300年的龍山文化時(shí)期東夷骨刻文中，已經(jīng)發(fā)現了類(lèi)似人背弓形的“夷”字，“從大從弓”有了原始依據。
商代青銅魚(yú)鰾頭
在公元前1045年姜太公封齊建國之前，齊地上繁衍生息著(zhù)一個(gè)東夷部族，據專(zhuān)家考證，我國大約在兩萬(wàn)八千年前就出現了弓箭，是世界上最早發(fā)明弓箭的國家。
有關(guān)弓箭的傳說(shuō)
“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
——《淮南子（本經(jīng)訓）》
《吳越春秋》的說(shuō)法是，中國人是先發(fā)明了彈弓，然后在彈弓的基礎上發(fā)明了弓箭。吳越春秋中說(shuō)，“弩生于弓，弓生于彈”。意思就是，弩是由弓發(fā)展而來(lái)的，而弓是由彈弓發(fā)展而來(lái)的。書(shū)中說(shuō)，遠古時(shí)期，人們死了之后并不像后世那樣裝在棺木里下葬，而是用白茅裹起來(lái)丟在野地里。他們的子女不忍心讓父母的遺體被鳥(niǎo)獸撕咬，便制作出來(lái)彈弓，守護在一邊，驅逐鳥(niǎo)獸。
7.有哪些是古代射箭名人
隋朝名將。
字季晟。河南洛陽(yáng)人。
善彈射，武藝超群，尤多計略。《隋書(shū)·長(cháng)孫晟列傳》上記載，北周大象二年（580年），突厥首領(lǐng)沙缽略可汗（即攝圖）求婚于北周，周宣帝以趙王宇文招之女許之。
長(cháng)孫晟被派遣為使者，送千金公主至沙缽略可汗處。沙缽略可汗喜愛(ài)長(cháng)孫晟，并常與長(cháng)孫晟游獵，以至長(cháng)孫晟留住其處竟達一年之久。
一次出游，遇二雕飛而爭肉，沙缽略可汗給長(cháng)孫晟兩枝箭，并說(shuō)：“請射取之”。長(cháng)孫晟馳馬而奔，正遇雙雕相攫，遂一箭而貫雙雕。
沙缽略可汗大喜，命諸子弟貴人皆與長(cháng)孫晟親近，學(xué)習其射箭的本事。在歷史上長(cháng)孫晟的名氣多來(lái)源于他的智謀，在他的計略之下突厥真正開(kāi)始分裂，維護了大隋朝的統治。
管仲的治國很有一套，在他的幫助之下，齊國在戰國時(shí)期第一個(gè)稱(chēng)霸中原，小白也成了第一個(gè)中原霸主。但是對他的箭術(shù)并不知曉，其實(shí)管仲是一名很厲害的射手，在《管子傳》中有介紹，管仲曾經(jīng)出去射獵，他一箭將一頭狼射穿并釘死在樹(shù)上，幾個(gè)人都拔不下來(lái)。
在當時(shí)，管仲輔佐的是齊公子糾，而鮑叔牙輔佐的是公子小白。當時(shí)二位公子都想早日回國好爭奪王位。
管仲與小白兩軍相遇，管仲遠遠的射了小白一箭，因為有鮑叔牙的提醒，小白早做好準備，穿了重甲，箭射到甲胄上，小白急中生智咬舌出血，倒在車(chē)上，管仲對自己的箭術(shù)很有信心，沒(méi)有驗看就撒手而去。沒(méi)料到小白不但沒(méi)死，而且?jiàn)Z了王位統治了齊國。
后來(lái)小白擊敗公子糾的軍隊，活捉的管仲，要當眾射死管仲。小白不愧為一代明君，在鮑叔牙的苦勸之下，放棄了之前的一箭之仇，拜管仲為相，才成就了以后的霸業(yè)。
管仲的一箭，成就了他的豐功偉業(yè)，如果不是小白嫉恨那一箭之仇，定要活捉管仲，可能他已經(jīng)死在亂軍之中，那咱們歷史上很有可能不但少了一個(gè)有名的宰相，也就沒(méi)有桓公的霸業(yè)。 呂布的武藝，相信各位仁兄都有知曉，“人中呂布，馬中赤兔”，溫侯當年叱咤天下，所向披靡。
關(guān)于他的箭術(shù)在《三國演義》中羅老有很一番描繪，就是轅門(mén)射戟那一段，羅老描寫(xiě)他是“弓開(kāi)如秋月行天，箭去似流星墜地”，其箭術(shù)之高可見(jiàn)一斑。但是呂布的那一箭卻沒(méi)有救了他的性命，也許他RP不好，遇上了劉大耳，在白門(mén)樓上沒(méi)有給他遞上一句好話(huà)，反而落井下石，來(lái)了一句“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎”，白白葬送了性命。
其實(shí)呂布是死在了自己的反復無(wú)常上，當然劉大耳只是送了他一程罷了。僅他高超的箭術(shù)就可以登上十大射手榜。
斛律光字明月，高車(chē)族，北齊朔州人、出身于將門(mén)之家，是北齊著(zhù)名將領(lǐng)。少工騎射，以武藝知名，17歲被高歡提為都督，后為高澄親信都督，不久為征虜將軍，累升衛將軍。
一次隨世宗打獵，一大鳥(niǎo)在云際飛翔，斛律光引弓射之，正中其頸，大鳥(niǎo)如車(chē)輪旋轉落地，卻原來(lái)是一只大雕，被時(shí)人稱(chēng)之為“落雕都督”。斛律光剛直，治軍嚴，打起仗來(lái)，總在前方指揮，因此他的部隊戰斗力很強。
在北齊和北周的頻繁戰爭中，他帶兵幾十年，多次立功，從沒(méi)有打過(guò)敗仗，北周將士都很怕他。 飛衛，春秋時(shí)期趙國邯鄲的著(zhù)名神射手，被尊稱(chēng)為“不射之射”。
飛衛教授神箭技藝的故事記載于《列子·湯問(wèn)》中，現在是語(yǔ)文教材中的一課。相傳飛衛是即后羿之后，中國歷史上最著(zhù)名的神射手。
逢蒙（pángméng），亦作逢門(mén)、蠭門(mén)，夏代善于射箭的人。羿、逢蒙者，天下之善射者也。
參閱《荀子·正論》。逢蒙學(xué)射于后羿 ，盡羿之道。
思天下唯羿勝己，于是殺羿 。參閱《孟子·離婁》。
熊渠：超過(guò)后羿的箭手 。熊渠是西周時(shí)候的楚國國君。
羋姓，熊氏，名渠。很多人都知道李廣把箭射到石頭里的故事。
但其實(shí)同樣的故事也發(fā)生在熊渠身上，而且比李廣早了七百年。《韓詩(shī)外傳》上說(shuō)，有一次熊渠在夜間趕路，看到遠處有一塊臥石。
熊渠以為自己遇到了老虎，急忙彎弓射箭，箭鏃和箭桿箭翎都射了進(jìn)去。走過(guò)去一看，原來(lái)不是老虎，而是一塊石頭。
（“昔者熊渠夜行，寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒(méi)金殷羽，下視，知其為石。”）《史記?龜策列傳》甚至說(shuō)就后羿的箭術(shù)也無(wú)法和熊渠媲美。
（“羿名善射，不如雄（熊）渠、蠭門(mén)”）。
8.關(guān)于射箭和畫(huà)圈的典故
找了好就找到的。
神童射箭
從前有個(gè)小孩，非常喜歡射箭，他射出的箭，據說(shuō)能百發(fā)百中。因此，大家都夸他為"神童"。
名聲在外，不免有些射箭愛(ài)好者慕名而來(lái)，或是想切磋箭藝，或者想拜師學(xué)藝，總之，忙得"神童"不亦樂(lè )乎。
這天，屋里屋外聚集著(zhù)許多來(lái)切磋箭藝的射箭高手。大家齊向"神童"求教"百發(fā)百中"的技巧。百般推辭不過(guò)，"神童"走向前來(lái)，把他的射箭秘笈公布于眾。
"神童"果真是"神童"，秘笈很簡(jiǎn)單，但足以讓屋里屋外的射箭高手噓口不言。
秘笈："箭射到哪里，在哪里畫(huà)圈成靶，標為目標。"
