四字成語(yǔ)的典故及意思(四字成語(yǔ)的意思和典故)
1.四字成語(yǔ)的意思和典故
掩耳盜鈴 本義為偷鐘的人怕別人聽(tīng)見(jiàn)鐘聲而捂住自己的耳朵，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋，比喻自己欺騙自己，通常是是自欺欺人的意思。
刻舟求劍比喻事物已發(fā)生變化而仍靜止地看待問(wèn)題。是《呂氏春秋·察今》呂不韋記述的一則寓言，說(shuō)有個(gè)楚國人，坐船渡河時(shí)不慎把劍掉入河中，他在船上用刀刻下記號，等船到岸了下水去撈劍。卻什么也找不到。
畫(huà)蛇添足 古代楚國有個(gè)貴族，祭過(guò)祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來(lái)幫忙的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“這壺酒大家都來(lái)喝則不夠，一個(gè)人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒。” 有一個(gè)人最先把蛇畫(huà)好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著(zhù)酒壺，右手繼續畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒(méi)等他把腳畫(huà)完，另一個(gè)人已把蛇畫(huà)成了。那人把壺搶過(guò)去，說(shuō)：“蛇本來(lái)是沒(méi)有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說(shuō)罷，便把壺中的酒喝了下去。
葉公好龍 春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)自稱(chēng)叫葉公的人。葉公經(jīng)常對別人說(shuō)：“我特別喜歡龍，龍多么神氣、多么吉祥啊！”于是當他家裝修房子的時(shí)候，工匠們就幫他在房梁上、柱子上、門(mén)窗上、墻壁上到處都雕刻上龍，家里就像龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍。
葉公喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵里，真龍想：“沒(méi)想到人間還有一個(gè)這樣喜歡我的人呢！我得下去看看他。”有一天，龍從天上降下來(lái)，來(lái)到了葉公的家里。龍把大大地頭伸進(jìn)葉公家的窗戶(hù)，長(cháng)長(cháng)的尾巴拖在地上。葉公聽(tīng)到有聲音，就走出臥室來(lái)看，這一看可不得了了，一只真龍正在那里瞪著(zhù)自己，葉公頓時(shí)嚇得臉色蒼白，渾身發(fā)抖，大叫一聲逃走了。
后來(lái)，人們用“葉公好龍”這四個(gè)字比喻那些表面上喜歡某種事物，其實(shí)并不是真的喜歡的人或事
2.四字成語(yǔ)解釋及典故
1、【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之戰，當時(shí)項羽大敗章邯。
這場(chǎng)戰爭有兩個(gè)意義：一是消滅了秦軍主力，農民軍取得了戰爭的主動(dòng)權；二是項羽由一個(gè)將軍一躍成為聯(lián)軍統帥，戰爭開(kāi)始由滅秦之戰逐漸向楚漢戰爭轉變。 2、【堅壁清野】這個(gè)成語(yǔ)出自《三國志·魏書(shū)·荀傕（yù）傳》。
東漢末年，曹操在鎮壓黃巾軍占領(lǐng)了兗（yǎn）州地區后，雄心勃勃地準備奪取徐州要地。 那時(shí)，潁川潁陽(yáng)（今河南許昌）有個(gè)名叫荀傕的人，非常有才能，為避董卓之亂遷居冀州，被袁紹待為上賓。
他看出袁紹不能成就大事，就投奔到曹操門(mén)下。曹操大喜，任命他為司馬。
從此，他跟隨曹操南征北戰，出謀劃策，深得曹操的信任。 公元194年，徐州牧陶謙病死，死前將徐州讓給了劉備。
消息傳來(lái)，曹操奪取徐州的心再也按捺不住了，忙著(zhù)要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，說(shuō)道：“當年漢高祖保住關(guān)中，光武帝劉秀據有河內，他們都有一個(gè)鞏固的根據地，進(jìn)足以勝敵，退足以堅守，所以成了大業(yè)。
如今將軍不顧兗州而去攻打徐州，我方留守兗州的軍隊留多了，則不足以取得徐州；留少了，倘若呂布此時(shí)乘虛而入，又不足以守住兗州。最后，一定是弄得兗州盡失，徐州未取。”
他還指出，“眼下正值麥收季節，聽(tīng)說(shuō)徐州方面已組織人力，搶割城外的麥子運進(jìn)城去。這說(shuō)明他們已有了準備，一旦有風(fēng)聲傳來(lái)，他們必然會(huì )加固防御工事，轉移全部的物資，一切準備就緒迎擊我們（原文為：‘今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍’）。
這樣，你的兵馬真的去了，城攻不下，什么東西也得不到手，不出十天，你的軍隊就會(huì )不戰自潰。” 曹操聽(tīng)了荀傕的話(huà)，十分佩服，從此集中兵力，很快打敗了呂布。
后來(lái)，又打敗了劉備，占據了徐州。 “堅壁清野”：堅壁，是加固城墻和堡壘；清野，是將野外的糧食、財物收藏起來(lái)。
加固防御工事，把四野的居民和物資全部轉移，叫敵人既打不進(jìn)來(lái)，又搶不到一點(diǎn)東西，因而站不住腳。這是對付優(yōu)勢之敵的一種作戰方法。
3、揭竿而起，這個(gè)成語(yǔ)出自西漢賈誼的《過(guò)秦論》，講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導的農民起義的事情。 公元前209年7月，陽(yáng)城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著(zhù)九百名貧民壯丁，到漁陽(yáng)（今北京市密云縣）去防守邊疆。
這兩個(gè)差官又從壯丁里挑選出兩個(gè)身強力壯的人作屯長(cháng)，讓他們再去管理其余的壯丁。這兩個(gè)屯長(cháng)一個(gè)叫陳勝（字涉），是個(gè)雇農；另一個(gè)叫吳廣，是個(gè)貧農。
他倆原來(lái)并不認識，現在碰在一起，共同的命運，很快就使他們成了好朋友。 陳勝、吳廣一行往北拼命趕路，一點(diǎn)也不敢耽誤。
因為按照秦王朝的法令，誤了日期，是要砍頭的。可是，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營(yíng)，待天晴再走。
雨又偏偏下個(gè)不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說(shuō)：“咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個(gè)死。反正是個(gè)死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害。”
吳廣也是個(gè)有見(jiàn)識的人。他同意了陳勝的意見(jiàn)，并商定借著(zhù)被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項燕（項羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。
于是陳勝和吳廣就帶著(zhù)幾個(gè)心腹首先把那兩個(gè)差官砍死，然后提著(zhù)他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著(zhù)陳勝、吳廣一塊兒干。
大伙砍伐樹(shù)木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協(xié)力，推倒秦二世，替楚將項燕報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領(lǐng)，一下子就把大澤鄉占領(lǐng)了。
大澤鄉的農民一聽(tīng)陳勝、吳廣他們起來(lái)反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著(zhù)鋤頭、鐵耙、扁擔、木棍來(lái)營(yíng)里投軍。 人們將“斬木為兵，揭竿為旗”簡(jiǎn)化成“揭竿而起”這個(gè)成語(yǔ)，比喻高舉義旗，起來(lái)反抗。
多泛指人民起義。 4、退避三舍 ：春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長(cháng)重耳。
重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十九年。 晉公子重耳與楚王會(huì )見(jiàn)到了楚國，楚成王設宴招待重耳，并問(wèn)道：“如果公子返回晉國，拿什么來(lái)報答我呢？”重耳回答說(shuō)：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥(niǎo)羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。
那些遍及到晉國的，都是您剩下的。我拿什么來(lái)報答您呢？”楚王說(shuō)：“即使這樣，總得拿什么來(lái)報答我吧？”重耳回答說(shuō)：“如果托您的福， 我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。
如果得不到認可，我就只好左手拿著(zhù)馬鞭和弓梢，右邊掛著(zhù)箭袋和弓套奉陪您交戰。”楚國大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。
楚成王說(shuō)：“晉公子志向遠大而生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。
現在晉惠公沒(méi)有親近的人，國內外的人都憎恨他。我聽(tīng)說(shuō)姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來(lái)振興吧？上天要讓他興盛，誰(shuí)又能廢除他呢？違背天意，必定會(huì )遭大禍。”
于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
3.求8個(gè)四字成語(yǔ),要有典故和來(lái)歷的
對牛彈琴 解釋?zhuān)鹤I笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。 古代音樂(lè )家公明儀每次彈琴時(shí)，他的琴聲引來(lái)很多鳥(niǎo)兒與蝴蝶。
當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無(wú)動(dòng)于衷地走開(kāi)，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通。” 八仙過(guò)海 解釋?zhuān)罕扔鞲髯杂幸惶邹k法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過(guò)海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹?chē)恕：蜗晒靡卜謩e把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。
八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海。“八仙過(guò)海”根據這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。
又叫做“八仙過(guò)海，各顯神通”。打草驚蛇 解釋?zhuān)?比喻由于行動(dòng)不慎而使對方有了覺(jué)察與防范。
唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫王魯的人，他在衙門(mén)做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門(mén)，控告王魯的部下違法、接受賄賂。
王魯一看，狀紙上所寫(xiě)的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著(zhù)狀紙，一邊發(fā)著(zhù)抖：“這。
這不是在說(shuō)我嗎？” 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫(xiě)下了八個(gè)大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說(shuō)你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！ 后來(lái)，大家就根據王魯所寫(xiě)的八個(gè)字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語(yǔ)。
囫圇吞棗 解釋?zhuān)?囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻對事物不加分析思考 有個(gè)人曾經(jīng)對人們說(shuō)：“吃一點(diǎn)梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會(huì )傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會(huì )對牙齒有害。” 聽(tīng)的人中一個(gè)人聽(tīng)了，想了想，說(shuō)：“吃梨時(shí)，只嚼不咽，還會(huì )傷脾嗎？吃棗時(shí)，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？” 另一個(gè)年輕人聽(tīng)他這么一說(shuō)，就想開(kāi)個(gè)玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？” 周?chē)趫?chǎng)的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習知識時(shí)不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識理解清楚，然后再認真去掌握它。如果學(xué)知識只是籠統地學(xué)，就不會(huì )學(xué)到真正的知識。
畫(huà)餅充饑 解釋?zhuān)寒?huà)個(gè)餅來(lái)解除饑餓。比喻用空想來(lái)安慰自己。
三國時(shí)期，有一個(gè)人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書(shū)郎。 有一次，魏文帝對盧毓說(shuō)："國家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。
選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過(guò)是在地上畫(huà)一個(gè)餅，不能吃的。" 盧毓回答說(shuō)："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發(fā)現一般的人才。
由于修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。
現在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真偽難辯，虛實(shí)混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見(jiàn)，下令制定考試法。
驚弓之鳥(niǎo) 解釋?zhuān)罕还龂樑铝说镍B(niǎo)不容易安定。比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。
戰國時(shí)期，有個(gè)杰出的弓箭手，叫做更贏(yíng)。他的射箭本領(lǐng)在當時(shí)可稱(chēng)是舉世無(wú)雙。
有一天，他和魏王并肩站著(zhù)，天空中忽然飛過(guò)一群鴻雁。更贏(yíng)很自信的對魏王說(shuō)：“我可以用弓聲就把飛鳥(niǎo)給打下來(lái)。”
魏王很懷疑。正在那是，一只孤雁很低很慢的飛過(guò)。
鳴聲凄慘。更贏(yíng)見(jiàn)了，就張著(zhù)弓，扣著(zhù)弦，砰的一聲，直入云宵。
那孤雁果然應聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎么回事。
更贏(yíng)解釋說(shuō)：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經(jīng)受過(guò)傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無(wú)力，體重失去平衡，正如人們吃飯時(shí)，突然聽(tīng)見(jiàn)雷聲，筷子落地的情況一樣自然而平常。”
后人根據上面的故事，做成了“驚弓之鳥(niǎo)”這個(gè)成語(yǔ)，形容先前多次受過(guò)驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應付新的環(huán)境。買(mǎi)櫝還珠 解釋?zhuān)簷常耗鞠唬恢椋赫渲椤?/p>
買(mǎi)下木匣，退還了珍珠。比喻沒(méi)有眼力，取舍不當。
春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專(zhuān)門(mén)賣(mài)珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷(xiāo)起見(jiàn)，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀(guān)，使盒子會(huì )發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個(gè)鄭國人，看見(jiàn)裝寶珠的盒子既精致又美觀(guān)，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)后，就買(mǎi)了一個(gè)，打開(kāi)盒 子，把里面的寶物拿出來(lái)，退還給珠寶商。
守株待兔 基本解釋?zhuān)褐辏郝冻龅孛娴臉?shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。
現也比喻 死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。 相傳在戰國時(shí)代宋國，有一個(gè)農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周?chē)腥嗽诖颢C。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。
當天，他美美地飽。
4.比較經(jīng)典的四字成語(yǔ),能找到典故,意思,寓意,越詳細越好
伯樂(lè )相馬
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè )。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè )。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè )的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè )，延續到現在。
一次，伯樂(lè )受楚王的委托，購買(mǎi)能日行干里的駿馬。伯樂(lè )向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪(fǎng)，請楚王不必著(zhù)急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè )跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪(fǎng)，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現中意的良馬。一天，伯樂(lè )從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著(zhù)鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè )對馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè )走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂(lè )傾訴什么。伯樂(lè )立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè )對駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧。”駕車(chē)人認為伯樂(lè )是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè )牽走千里馬，直奔楚國。伯樂(lè )牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè )的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(cháng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè )指著(zhù)馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請仔細觀(guān)看。”楚王一見(jiàn)伯樂(lè )牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂(lè )愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì )看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場(chǎng)嗎？”伯樂(lè )說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養，不出半個(gè)月，一定會(huì )恢復體力。”楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對伯樂(lè )更加敬重。
初出茅廬
劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關(guān)羽、張飛對柴油 以為然。沒(méi)過(guò)多久，曹操派大將夏侯敦領(lǐng)十萬(wàn)大軍打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說(shuō)："怕眾將不聽(tīng)我令，愿借主公印劍一用。"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開(kāi)始集眾點(diǎn)將。命關(guān)羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過(guò)敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望城。關(guān)平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調來(lái)當先鋒，只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。關(guān)羽忍不住問(wèn)："我們都去打仗，先生干什么？"諸葛亮說(shuō)："我在城中坐等。"張飛大笑說(shuō)："我們都去拼命，先生你好逍遙！"諸葛亮說(shuō)："印劍在此，違令者斬！"關(guān)羽、張飛無(wú)話(huà)，冷笑著(zhù)走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關(guān)羽、張飛等佩服得五體投地。
后生可畏
源于《論語(yǔ)·子罕》。相傳孔子到東方游歷，在荊山下碰到了三個(gè)小孩。其中兩個(gè)在一起玩耍，另一個(gè)小孩站得遠遠的。孔子對此非常奇怪，他問(wèn)站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個(gè)小孩回答說(shuō)，激烈的打鬧能傷害人命，拉拉扯扯的玩耍會(huì )傷害人的身體，退一步說(shuō)，即使不傷害身體，有時(shí)也可能撕破衣服，總之沒(méi)有任何好處。后來(lái)，又有一個(gè)小孩用泥土堆積成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的車(chē)子要過(guò)來(lái)，他還不躲避。孔子忍不住問(wèn)他，為什么不避讓車(chē)子呢。這小孩振振有詞地說(shuō)，他只聽(tīng)說(shuō)過(guò)車(chē)子避城，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)城避車(chē)子的。孔子只得讓自己的車(chē)子繞過(guò)這座“土城”。后來(lái)，孔子覺(jué)得小孩的話(huà)很有意思，于是又返回來(lái)詢(xún)問(wèn)小孩的姓名，贊揚小孩雖然年紀不大，但是知道的道理還不少。這個(gè)小孩聽(tīng)到孔子說(shuō)自己年齡小后，有些不高興，就反問(wèn)孔子道：“我聽(tīng)說(shuō)魚(yú)生下三天，就能在江海中潛游；兔子生下來(lái)三天，就能在三畝地的范圍內活動(dòng)；馬生下三天，就能跟在母馬后面行走；人生下三個(gè)月就能認識父母。這些都是天地間的自然現象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽(tīng)后驚訝地說(shuō)：“好啊，好啊，我現在才知道少年人實(shí)在可怕啊！”現在，人們用“后生可畏”來(lái)稱(chēng)贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠大的前途。
5.比較經(jīng)典的四字成語(yǔ),能找到典故,意思,寓意,越詳細越好
1.疑鄰盜斧從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng)春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了3.不可救藥周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！”“不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。4.乘風(fēng)破浪古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神5.一衣帶水南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.一字之師指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。
于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
8.專(zhuān)心致志從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。
另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”
因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。結果，雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授，。
6.四字成語(yǔ)大全及解釋50個(gè)
1.禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里，比喻內部發(fā)生禍亂。
2.積重難返 ： 指長(cháng)期形成的不良風(fēng)俗、習慣不易改變
3.集腋成裘：狐貍腋下的皮雖然很少，但是聚集起來(lái)就能縫成一件皮袍。比喻積少成多。
4.計日程功：可以數著(zhù)日子計算進(jìn)度，形容數著(zhù)日子算進(jìn)度，形容在較短期間就可以成功。
5.濟濟一堂 ： 形容許多有才能的人聚在一起。
6.間不容發(fā)：中間容不下一根頭發(fā)，比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。
7.見(jiàn)仁見(jiàn)智：對同一問(wèn)題，各人從不同角度持不同的看法。
8.見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到好的，優(yōu)秀的，就向其學(xué)習，向其看齊。
9.矯揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。
10.矯枉過(guò)正 ： 糾正偏差做得過(guò)了頭
11.金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。
12.噤若寒蟬：形容不敢作聲。
13.敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無(wú)能。表示推辭做某事的婉辭。錯用于拒絕別人的要求
14.久假不歸 ： 長(cháng)期借去，不歸還。
15.開(kāi)卷有益：讀書(shū)就有收獲。開(kāi)卷，打開(kāi)書(shū)本，借指讀書(shū)。
16.恪遵功令：嚴謹地遵守條令制度。
17.空穴來(lái)風(fēng)：有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來(lái)，比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因的。
18.苦心孤詣：費盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)。孤詣，別人所達不到的。（中性）。
19.狼奔豕突：狼和豬東奔西跑。比喻成群的壞人亂竄亂撞。（貶）。
20.良莠不齊：一群人中有好有壞，側重于品質(zhì)。不用于水平、成績(jì)等。
21.臨淵羨魚(yú) ： 比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無(wú)濟于事。
22.令人發(fā)指：發(fā)指，頭發(fā)豎起來(lái)，形容非常憤怒。
23.另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個(gè)人（或某種人）不同于一般。
24.門(mén)可羅雀 ： 大門(mén)前面可以張網(wǎng)捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。
25.門(mén)庭若市 ： 形容交際來(lái)往的人很多。
26.面目全非 ： 事物的樣子變得很厲害，貶義.指變得很糟。
27.目無(wú)全牛：用來(lái)形容技藝已達十分純熟的地步。（褒義詞）
28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個(gè)人物，而實(shí)際并不像。
29.暮鼓晨鐘 ： 比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。
30.南轅北轍 ： 形容行動(dòng)和目的相反。
31.南轅北轍：心里想往南去，車(chē)子卻往北走。比喻行動(dòng)和目的相反。
32.泥沙俱下 ： 比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。
33.拋磚引玉：自謙之辭，不能用于對方或第三方。
34.蓬蓽生輝：謙辭，表示由于別人自己家來(lái)或張掛別人給自己題贈的字畫(huà)等而使自己十分光榮。
35.披肝瀝膽：比喻開(kāi)誠相見(jiàn)，也比喻極盡忠誠。
36.披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華。
37.萍水相逢：比喻向來(lái)不認識的人偶然相遇。
38.期期艾艾 ： 口吃.不理解為懦弱猶豫等。
39.杞人憂(yōu)天：比喻不必要的憂(yōu)慮。
40.前事不忘 ： 后世之師 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
41.黔驢技窮：比喻僅有的一點(diǎn)伎倆也用完了（貶）。
42.罄竹難書(shū)：把竹子用完了都寫(xiě)不完。比喻事實(shí)（罪惡）很多，難以說(shuō)完。
43.求全責備：苛責別人，要求完美 無(wú)缺。
44.虎視眈眈：形容貪婪而兇狠地注視。
45.怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。
46.渙然冰釋?zhuān)合酉丁⒄`會(huì )消除。
47.荒誕不經(jīng)：不經(jīng)，不正常的。虛妄離奇，不合正理。
48.黃粱一夢(mèng)：比喻想要實(shí)現的好事落得一場(chǎng)空。也說(shuō)黃粱美夢(mèng)，一枕黃粱。
49.諱莫如深：緊緊隱瞞。
50.火中取栗：比喻冒危險給別人出力自己上了大當，一無(wú)所得。
成語(yǔ)（chengyu,idioms）是我國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。
7.出自成語(yǔ)典故的四字詞語(yǔ)
負荊請罪、毛遂自薦、退避三舍、圍魏救趙、完璧歸趙 一、負荊請罪 白話(huà)釋義：指主動(dòng)向對方賠禮認錯，請求對方責罰。
朝代：西漢 作者：司馬遷 出處：《史記·廉頗藺相如列傳》 故事：戰國時(shí)趙國大將廉頗跟大臣藺相如不和。后來(lái)他認識到了這樣對國家不利，便脫了上衣，背著(zhù)荊條去向藺相如謝罪，說(shuō)：我是個(gè)粗野卑賤的人，想不到將軍您是如此的寬厚啊！ 二、毛遂自薦 白話(huà)釋義：”比喻自己推薦自己。
朝代：西漢 作者：司馬遷 出處：《史記·平原君虞卿列傳》 故事：有一個(gè)叫毛遂的人走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生將要到楚國去簽訂盟約，約定與門(mén)客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。可是還少一個(gè)人，希望先生就以毛遂湊足人數出發(fā)吧！“ 三、退避三舍 白話(huà)釋義：比喻對人讓步，不與相爭。
朝代：春秋 作者：左丘明 出處：《左傳·僖公二十三年》 故事：戰國時(shí)晉國國君重耳在與楚軍交戰中；在中原相遇，信守當年立下的諾言開(kāi)戰前先退軍九十里（一舍等于三十公里）。” 四、圍魏救趙 白話(huà)釋義：指襲擊敵人的后方以迫使進(jìn)攻之敵撤退的戰術(shù)。
朝代：明 作者：施耐庵 出處：《史記·孫子吳起列傳》 故事：戰國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。襲擊敵人后方的據點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之敵撤退的戰術(shù)就叫做“圍魏救趙” 五、完璧歸趙 白話(huà)釋義：比喻原物完整無(wú)損地歸還本人。
朝代：西漢 作者：司馬遷 出處：《史記·廉頗藺相如列傳》 故事：藺相如帶著(zhù)珠寶離開(kāi)秦國攻取城池換；見(jiàn)秦王有詐；就靠著(zhù)大智慧勇敢；最終達到使寶玉完好回到趙國。”。
8.成語(yǔ)典故的四字成語(yǔ)
hé pǔ zhū huán典源：《后漢書(shū)·孟嘗君傳》國學(xué)故事：孟嘗君到合浦當太守，合浦原來(lái)盛產(chǎn)珍珠，但由于官吏濫采，使得珍珠蚌遷到別的地方去了。
孟嘗君就任后，發(fā)現過(guò)去的許多弊端，對濫采濫捕、貪贓枉法現象進(jìn)行整頓和治理，于是珍珠蚌又回到了合浦。 chéng mén lì xuě典源：《宋史·楊時(shí)傳》國學(xué)故事：楊時(shí)和宋游酢早年曾向程頤學(xué)習，并且考取了進(jìn)士。
一次兩人相邀又到洛陽(yáng)向程頤求教。到了程家，先生程頤正在閉目養神。
于是，兩人便站在門(mén)外恭恭敬敬地等候。等到程頤睜開(kāi)眼睛，門(mén)外紛紛揚揚的飛雪已在地上積了一尺厚了。
戴逵破琴dài kuí pò qín典源：《晉書(shū)·戴逵傳》國學(xué)故事：魏晉時(shí)期，戰亂頻繁，民不聊生。貴族門(mén)閥觀(guān)念嚴重，一些文人仕途艱難但又不愿寄人籬下、阿諛?lè )畛小?/p>
譙縣人戴逵，年輕博學(xué)，喜好談?wù)摚谱髟?shī)文，會(huì )彈琴作詩(shī)。當時(shí)有個(gè)大官，聽(tīng)說(shuō)他琴彈得極好，便派人叫他演奏。
戴逵卻在使者面前摔破了琴，并說(shuō)：“我不是為王公使喚的藝人。” pī qiú fù xīn典源：《論衡·書(shū)虛》國學(xué)故事：相傳延陵季子出游，見(jiàn)到路上有別人丟失的金子。
當時(shí)正是農歷五月，卻有位穿著(zhù)皮襖背柴的人。季子叫他拾起金子，那人十分生氣，睜大眼睛，擺擺手說(shuō)：“我難道是拾取人家金子的人嗎？” jǐn píng shè què典源：《舊唐書(shū)·高祖竇皇后傳》國學(xué)故事：隋朝末年，戰亂不定，各路諸侯爭雄天下。
竇毅不愧老謀深算，為女兒擇婿別出心裁。一次竇毅指著(zhù)大公主說(shuō)：“這女子才貌雙全，不能輕易許配人家，應當為她選擇一個(gè)好的丈夫。”
因此便在屏風(fēng)上畫(huà)了兩只孔雀，凡是求婚的人，均給兩支箭讓射，暗定若有能射中孔雀眼睛的，就把大公主嫁給他。有幾十人前來(lái)求婚，但都未能中標，后李淵到來(lái)，兩箭分別射中兩只孔雀的眼睛。
竇毅見(jiàn)了十分高興，便把女兒許配給李淵。當時(shí)戰亂以武治國平天下。
gē xí fēn zuò典源：《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》國學(xué)故事：有兩個(gè)讀書(shū)人，一名叫管寧，一名叫華歆。他們倆一起在菜園鋤地，看見(jiàn)地上有一塊金子，管寧把它看得像破瓦碎石一樣揮鋤撥開(kāi)，華歆卻趕緊拾起來(lái)看了又看。
后來(lái)他們又坐在一張席子上讀書(shū)。這時(shí)，一位衣著(zhù)華貴的大官乘坐馬車(chē)從學(xué)校門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧不為所動(dòng)，仍舊專(zhuān)心致志地讀書(shū)。
而華歆卻非常的羨慕，扔下書(shū)本跑出去看。他回來(lái)后，管寧二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即與他割斷坐席，并鄭重宣布：“你不是我的朋友！”· féng rén shuō xiàng典源：《贈項斯》國學(xué)故事：唐代有位很有名望的江東人叫項斯，在他未出名之前，曾拿自己的詩(shī)文去拜見(jiàn)朝廷官員楊敬之。
楊敬之十分喜愛(ài)他，贊道：“幾次看詩(shī)都覺(jué)得很好，見(jiàn)到人后覺(jué)得人品更值得稱(chēng)道。我生來(lái)不會(huì )隱瞞人的長(cháng)處，因此只要見(jiàn)到人我必會(huì )稱(chēng)贊項斯的人品和詩(shī)文。”
不久，項斯便被選拔重用。 mù yáng dú shū典源：《三國志·魏書(shū)·楊俊傳》國學(xué)故事： 西晉的權臣楊俊隱居太原時(shí)，見(jiàn)到一個(gè)名叫王象的少年，生活很清苦，但卻十分勤奮好學(xué)，常常一邊牧羊，一邊偷偷讀書(shū)，為此被主人鞭打了一頓。
楊俊喜愛(ài)他珍惜時(shí)光，勤奮好學(xué)，于是便將王象贖買(mǎi)到家中，給他一定的條件和時(shí)間，讓他繼續用功讀書(shū)，年長(cháng)后還為他定親娶妻。王象身為仆奴，不甘淪落，仍勤奮刻苦“牧羊讀書(shū)”。
yāng jí chí yú出處：北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。”從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。
突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大火叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。
這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì )，火被撲滅了，而池塘的水也取干了，于是滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。
這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。
2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒(méi)有典故來(lái)源的成語(yǔ)。范例 bān jīng dào gù成語(yǔ)典故：班：鋪開(kāi)。
荊：黃荊，一種灌木。原為用荊條鋪地，坐在一起談?wù)f(shuō)過(guò)去的事情。
后常形容朋友途中相遇，共話(huà)舊情。成語(yǔ)出處：《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。
聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相于食，而言復故。” zhì sǐ bù wù成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。
到死也不醒悟。 成語(yǔ)出處： 唐·柳宗元《臨江之麋》：“麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。”
ān bù dàng chē成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。
成語(yǔ)出處： 《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自虞。” bù èr fǎ mén成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門(mén)：佧行入道的門(mén)徑。
原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門(mén)。后比喻最好的或獨一無(wú)二的方法。
成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”成語(yǔ)例句： 歷觀(guān)戰史，水戰用火攻，是。
