佛教經典故事大全(佛教故事:風動?旗動?)
1.佛教故事:風動?旗動?
慧能，是中國禪宗的第六祖的故事。記載于《六祖壇經》。
慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動，因有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。慧能便插口說：不是風動，也不是幡動，是你們的心動！大家聽了很為詫異。
“不是風動，不是幡動，仁者心動”這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。
他還有一個更有名的故事，就是禪宗五祖弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”一時傳誦全寺。弘忍看后對大眾說：后世如能依此修行，亦得勝果，并勸大眾誦之?；勰茉陧苑块g，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經》此句作“佛性本清凈”），何處惹塵埃！”眾見此偈，皆甚驚異。弘忍見了，即于夜間，召慧能試以禪學造詣，傳與衣缽，并即送他往九江渡口。
2.60個佛教小故事第二章第一個小故事
商人的四個妻子 從前，有個人娶了四個妻子，第四個妻子深得丈夫喜愛，不論坐著站著，丈夫都跟她形影不離。
第三個妻子是經過一番辛苦才得到，丈夫常常在她身邊甜言蜜語，但不如對第四個妻子那樣寵愛。第二個妻子與丈夫常常見面，互相安慰，宛如朋友。
只要在一塊就彼此滿足，一旦分離，就會互相思念。而第一個妻子，簡直像個婢女，家中一切繁重的勞作都由她擔任，她身陷各種苦惱，卻毫無怨言，在丈夫的心里幾乎沒有位置。
一天， 這個人要出國做長途旅行，他對他四個妻子說：“你肯跟我一塊兒去嗎？”第四個妻子回答：“我可不愿意跟你去?！闭煞蚝匏裏o情，就把第三個妻子叫來問：“你能陪我一塊去嗎？”第三個妻子回答道：“連你最心愛的第四個妻子都不愿意陪你去，我為什么要陪你去？”丈夫把第二個妻子叫來說：“你能陪我出國一趟嗎？”"我受過你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出國，恕我不能答應。”
丈夫也憎恨第二個妻子無情無義，對第一個妻子說：“我要出國旅行，你能陪我去嗎？”第一個妻子回答：“我離開父母，委身給你，不論苦樂或生死，都不會離開你的身邊。不論你去哪里，走多遠，我都一定陪你去?！?/p>
他平日疼愛的三個妻子都不肯陪他去，他才不得不攜帶決非意中人的第一個妻子，離開都城而去。 原來，他要去的國外乃是死亡世界。
擁有四個妻子的丈夫，乃是人的意識。 第四個妻子，是人的身體。
人類疼愛肉體，不亞于丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會背負著現(xiàn)世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒有辦法陪著。
第三個妻子，無異于人間的財富。不論多么辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。
第二個妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和仆傭。人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難舍難分。
死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身于生活的奔波中。
第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關系如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注于虛幻的色身。
3.《60個佛教經典故事》第一章 愛情真諦第一個故事是什么?
一、前世是誰埋了你
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。
書生受此打擊， 一病不起。這時，路過一游方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書生 看。書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人， 看一眼，搖搖頭， 走了。又路過一人， 將衣服脫下，給女尸蓋上， 走了。再路過一人，過去， 挖個坑， 小心翼翼把尸體掩埋了。
僧人解釋道， 那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人， 是最后那個把她掩埋的人，那人就是他現(xiàn)在的丈夫。書生大悟，病愈。
4.《60個佛教經典小故事》中在第二章愛情真諦商人的四個妻子故事
第四個妻子，是人的身體。
人類疼愛肉體，不亞于丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會背負著現(xiàn)世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒有辦法陪著。
第三個妻子，無異于人間的財富。不論多么辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。
第二個妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和仆傭。人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難舍難分。
死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身于生活的奔波中。
第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關系如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注于虛幻的色身。
5.慧能和神秀的完整故事,拜求了,了解一下菩提本無樹
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了?；勰墚敃r就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。
6.10個佛家經典智慧故事,你看到第幾個會開悟
看故事。?？磶讉€都不會開悟，因為故事都是叫你做人的，不是叫你作佛的，而且開悟這個詞佛教不常講，倒是很多氣功師會經常把這個詞掛嘴邊，佛教說的這個悟不是你想到了什么，而且一種狀態(tài)，類似天上的烏云散了，陽光普照，類似萬物生發(fā)，類似多年的心結解開了，類似原先很多疑惑，一時間好像思維通泰了，而不是一種聰明，因為聰明是有局限的，就好像人的視線，無論你怎么睜大眼睛，但視線總是集中在一小塊地方，但那個不是，是一種歷歷分明的狀態(tài)，這個是悟。
這么說樓主悟了沒？
7.佛教小故事：云游（小和尚何時動身
圣空漫畫|佛教小故事：云游（小和尚何時動身？）
小和尚要出門云游，但日期一推再推，已經過了半年了，還遲遲不肯動身。
方丈把他叫去問：你要出門云游，為什么還不動身呢？
小和尚憂愁地說：我這次云游，不知要走幾萬里路，翻幾千座山，趟幾千條河，經多少場風雨，所以要好好準備準備！
方丈聽后略一沉吟，點頭說：是啊，這么遠的路，是要好好準備！你的芒鞋備足了嗎？萬里迢迢，鞋不備足怎么行呢？
方丈吩咐寺里的僧人，每人幫小和尚準備十雙芒鞋，不一會兒，上百的僧人，就送來了上千雙芒鞋，堆得像小山似的。
方丈又吩咐大家說：你們這師弟遠去，一路要經不知多少場風雨，大家每人要替他準備一把傘來。
不一會兒，寺里的僧人便送來了上百把傘，芒鞋和雨傘如小山一樣堆放在方丈和小和尚的面前。
小和尚不解地說：師父，徒兒一人外出云游，這么多的東西，別說是幾萬里路，就是寸步，恐怕也移不動啦！
方丈微微一笑：準備得還不算足呢！你這一去，山萬里，水千條，沒船如何到彼岸呢？再讓眾師兄們給你打造一條船來。
小和尚一聽，慌忙跪下一迭聲地說：師父，徒弟知道您的用心了，徒兒明白了，徒兒現(xiàn)在就要上路了！
方丈會心一笑：一個人上路遠游，三衣一缽就足矣，東西太多就走不動了。
人生一世，不也是一次云游嗎？心里裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊方能致遠，凈心方能行久啊……
