情人眼里出西施典故(情人眼里出西施 出自哪個(gè)典故 ?)
1.情人眼里出西施、出自哪個(gè)典故、?
典故： 比喻由于有感情，覺(jué)得對方無(wú)一處不美。
出處： 清·翟灝《能人編·婦女》：“情人眼里出西施，鄙語(yǔ)也。”
還有一個(gè)：
《鄒忌諷秦王納諫》
原文
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
翻譯
鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，誰(shuí)漂亮？”他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì )比徐公漂亮，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人從外面來(lái)，鄒忌同他坐著(zhù)閑聊，鄒忌又問(wèn)他：“我同徐公比，誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如您漂亮。” 又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細地看他，自己覺(jué)得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺(jué)得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上躺著(zhù)想這件事，說(shuō)：“我的妻子認為我漂亮，是偏愛(ài)我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是想有求于我。”
于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)您，朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不害怕您，全國范圍內的人沒(méi)有誰(shuí)不有求于您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”
齊威王說(shuō)：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當面指責我的過(guò)錯的，受上等獎賞；書(shū)面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場(chǎng)所批評議論我的過(guò)失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞。” 命令剛下達，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門(mén)前庭院內人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來(lái)進(jìn)諫；滿(mǎn)一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。
燕、趙、韓、魏等國聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國來(lái)朝見(jiàn)齊王。這就是所謂在朝廷上戰勝別國。
這個(gè)故事也比喻因為某種原因而覺(jué)得美，不是單純德欣賞美
2.情人眼里出西施的由來(lái)
情人眼里出西施”意思是說(shuō)，戀人之間產(chǎn)生了好感，就會(huì )覺(jué)得對方像西施一樣美麗無(wú)比。正如古人詩(shī)云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱(chēng)心斯為得。”
“情人眼里出西施”這句話(huà)，在二定意義上說(shuō)明了意識是客觀(guān)世界的主觀(guān)映象這一辯證唯物主義的哲學(xué)道理。
意識同客觀(guān)世界的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。既然意識是客觀(guān)世界的反映，那么，什么同一個(gè)事物在不同的人的頭腦里會(huì )有不同的反映呢？這是因為，反映是被反映者和反映者相互作用的結果，反映不但為被反映者所決定，\又受到反映者的制約。不同的反映者，由于社會(huì )地位、思想修養、文化水平等不同，或者由于年齡、性別和心智的完善程度等；對于同一事物的反映會(huì )有差異。所以，“反映”在內容上是客觀(guān)的，在形式上又具有主觀(guān)的特征。一句話(huà)，意識是客觀(guān)世界的主觀(guān)映象。或者說(shuō)，對于同一客觀(guān)對象，由于主體的不同，所形成的映象也不完全相同。“情人眼里出西施”就是很典型的例子。一個(gè)女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動(dòng)，一言一行都富有迷人的魅力。這正是由于反映者的主體因素對“反映”制約的結果。
當然，我們應該清楚地認識到，“情人眼里出西施”雖然表現了意識中所具有的主觀(guān)的特征，但這種特征的根源仍然是客觀(guān)的，因為反映者的不同認識都是由于社會(huì )環(huán)境、實(shí)踐經(jīng)驗、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質(zhì)的過(guò)程中得到解釋。不認識到這一點(diǎn)，把認識的主觀(guān)性絕對化，那就確實(shí)是主觀(guān)主義地憑感情用事了。
