李氏起源典故(“李”這個(gè)姓氏的來(lái)歷)
1.“李”這個(gè)姓氏的來(lái)歷
李：起源于陳地的中華第一大姓 ——撲朔迷離的得姓傳說(shuō) 李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。
李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古稱(chēng)苦縣，自古以來(lái)都屬于陳地轄區，是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子（李耳）的生地。
關(guān)于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽(yáng)修、宋祁的《新唐書(shū)》中講了一個(gè)十分傳奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一顓頊高陽(yáng)氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝堯時(shí)任大理（司法長(cháng)官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。
商朝末年，理氏后代有一個(gè)叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著(zhù)兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時(shí)，母子饑餓不堪，靠采食木子（樹(shù)木果實(shí)）得以保全性命。
為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。
李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。
李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女?huà)敕螅疃！妒酚洝份d：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
有的古籍說(shuō)老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書(shū)說(shuō)李利貞是老子的六世祖。 還有一種說(shuō)法更有神話(huà)色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說(shuō)：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹(shù)下，乃割左腋而生。”
《史記·索隱》說(shuō)老子“生而指李樹(shù)，因以為姓。”今天鹿邑仍有民間傳說(shuō)，李母懷胎八十一年，在李樹(shù)下分娩，李耳誕生時(shí)已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著(zhù)李樹(shù)，自認李姓。
以上關(guān)于李姓起源的故事過(guò)于生動(dòng)而富于傳奇色彩，難免引起后人的疑義。史家認為這些傳說(shuō)起于唐代，有為李唐宗室抬高門(mén)第，強為攀附，主觀(guān)臆測的成份，可信度不高。
再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見(jiàn)于先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。 那么，李姓的真實(shí)淵源是什么呢？ 其實(shí)，李姓起源并不復雜，不過(guò)與“李樹(shù)”無(wú)關(guān)，也與“食木子”的傳說(shuō)無(wú)關(guān)。
李氏出于理姓，先祖為大理之官，后代“以官為氏”，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰國時(shí)作李姓。
早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可見(jiàn)東漢的時(shí)候還沒(méi)有那些神化的傳說(shuō)。 李姓起源在春秋時(shí)期，戰國時(shí)已很普遍。
春秋時(shí)有里氏，見(jiàn)于記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。
戰國時(shí)的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執法大臣，與“李（理）”氏的含義相同。
李離在晉文公時(shí)任大理。李悝戰國初年在魏國主持變法，李悝開(kāi)戰國變法運動(dòng)之先河，他所制定的《法經(jīng)》集前代法律之大成，對后世法律有重要影響。
李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實(shí)踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統。
——李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支 東漢以來(lái)的姓氏著(zhù)作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那么皋陶是怎樣的一個(gè)歷史人物呢？ 皋陶在上古史籍中也寫(xiě)作咎繇，是古史傳說(shuō)中的人物。
他和許多傳說(shuō)時(shí)代的人物一樣，既是一個(gè)真實(shí)的部族首領(lǐng)，也代表了一個(gè)部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時(shí)代。
《尚書(shū)》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點(diǎn)成為繼舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禪位于皋陶，但因皋陶去世而作罷。
這些傳說(shuō)，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。 帝舜時(shí)，皋陶的官職是“大理”。
相傳“皋陶作刑”，他是中國刑法的創(chuàng )立者。傳說(shuō)皋陶專(zhuān)門(mén)訓養了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。
它一遇見(jiàn)有罪的人，就會(huì )用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現誰(shuí)在說(shuō)假話(huà)，就會(huì )怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。
神話(huà)畢竟是神話(huà)，可這個(gè)神話(huà)故事卻把人們帶到遙遠的上古時(shí)代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。
嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。 趙氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。
造父是西周時(shí)著(zhù)名的駕馭馬車(chē)的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以后，造父族就以趙為氏。周幽王時(shí)，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。
到戰國初年，趙氏聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱(chēng)趙氏。
黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時(shí)期，楚國稱(chēng)霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。
公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
徐氏是伯益之子若木的后裔。
2.“李”姓氏的來(lái)歷
李：起源于陳地的中華第一大姓 ——撲朔迷離的得姓傳說(shuō) 李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。
李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古稱(chēng)苦縣，自古以來(lái)都屬于陳地轄區，是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子（李耳）的生地。
關(guān)于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽(yáng)修、宋祁的《新唐書(shū)》中講了一個(gè)十分傳奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一顓頊高陽(yáng)氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝堯時(shí)任大理（司法長(cháng)官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。
商朝末年，理氏后代有一個(gè)叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著(zhù)兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時(shí)，母子饑餓不堪，靠采食木子（樹(shù)木果實(shí)）得以保全性命。
為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。
李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。
李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女?huà)敕螅疃！妒酚洝份d：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
有的古籍說(shuō)老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書(shū)說(shuō)李利貞是老子的六世祖。 還有一種說(shuō)法更有神話(huà)色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說(shuō)：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹(shù)下，乃割左腋而生。”
《史記·索隱》說(shuō)老子“生而指李樹(shù)，因以為姓。”今天鹿邑仍有民間傳說(shuō)，李母懷胎八十一年，在李樹(shù)下分娩，李耳誕生時(shí)已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著(zhù)李樹(shù)，自認李姓。
以上關(guān)于李姓起源的故事過(guò)于生動(dòng)而富于傳奇色彩，難免引起后人的疑義。史家認為這些傳說(shuō)起于唐代，有為李唐宗室抬高門(mén)第，強為攀附，主觀(guān)臆測的成份，可信度不高。
再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見(jiàn)于先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。 那么，李姓的真實(shí)淵源是什么呢？ 其實(shí)，李姓起源并不復雜，不過(guò)與“李樹(shù)”無(wú)關(guān)，也與“食木子”的傳說(shuō)無(wú)關(guān)。
李氏出于理姓，先祖為大理之官，后代“以官為氏”，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰國時(shí)作李姓。
早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可見(jiàn)東漢的時(shí)候還沒(méi)有那些神化的傳說(shuō)。 李姓起源在春秋時(shí)期，戰國時(shí)已很普遍。
春秋時(shí)有里氏，見(jiàn)于記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。
戰國時(shí)的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執法大臣，與“李（理）”氏的含義相同。
李離在晉文公時(shí)任大理。李悝戰國初年在魏國主持變法，李悝開(kāi)戰國變法運動(dòng)之先河，他所制定的《法經(jīng)》集前代法律之大成，對后世法律有重要影響。
李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實(shí)踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統。
——李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支 東漢以來(lái)的姓氏著(zhù)作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那么皋陶是怎樣的一個(gè)歷史人物呢？ 皋陶在上古史籍中也寫(xiě)作咎繇，是古史傳說(shuō)中的人物。
他和許多傳說(shuō)時(shí)代的人物一樣，既是一個(gè)真實(shí)的部族首領(lǐng)，也代表了一個(gè)部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時(shí)代。
《尚書(shū)》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點(diǎn)成為繼舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禪位于皋陶，但因皋陶去世而作罷。
這些傳說(shuō)，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。 帝舜時(shí)，皋陶的官職是“大理”。
相傳“皋陶作刑”，他是中國刑法的創(chuàng )立者。傳說(shuō)皋陶專(zhuān)門(mén)訓養了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。
它一遇見(jiàn)有罪的人，就會(huì )用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現誰(shuí)在說(shuō)假話(huà)，就會(huì )怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。
神話(huà)畢竟是神話(huà)，可這個(gè)神話(huà)故事卻把人們帶到遙遠的上古時(shí)代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。
嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。 趙氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。
造父是西周時(shí)著(zhù)名的駕馭馬車(chē)的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以后，造父族就以趙為氏。周幽王時(shí)，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。
到戰國初年，趙氏聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱(chēng)趙氏。
黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時(shí)期，楚國稱(chēng)霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。
公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
徐氏是伯益之子若木的后裔。
3.“李”姓氏的來(lái)源及相關(guān)典故
李姓，據2010年全國第六次人口普查統計結果顯示，中國大陸李姓人口多達9500余萬(wàn)，約占全國漢族人口的7.9%。
在中國歷史上，李姓稱(chēng)帝王者多達60余人，先后建立有：大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權。 李姓來(lái)源： 1、源出嬴姓：認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領(lǐng)皋陶，皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。
得姓始祖為李利，李耳為十一世。 2、李樹(shù)圖騰說(shuō)：認為李姓起源于圖騰崇拜， 以李樹(shù)為圖騰。
李氏因大理之官而得姓為理， 后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹(shù)， 并以李樹(shù)為神樹(shù)， 亦即圖騰樹(shù)。
故凡李氏子孫， 常于宅旁種李以為象征， 至今還保存這個(gè)習慣。 3、源出姬姓（虎圖騰）說(shuō)： 商朝時(shí)期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長(cháng)陽(yáng)西北一帶）。
周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區）稱(chēng)巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱(chēng)成漢，這是李姓在中國所建的第一個(gè)王朝。
有一種觀(guān)點(diǎn)認為李氏圖騰不是李樹(shù)，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語(yǔ)“老虎”。
巴人以虎為圖騰，巴語(yǔ)讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時(shí)，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。 4、源于封賞賜姓與恢復李氏。
蜀漢時(shí)期，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓； 漢晉時(shí)期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓； 北魏時(shí)期，孝文遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏 。北魏皇室鮮卑拓跋氏實(shí)為漢將李陵后裔。
西夏皇室拓跋李氏，唐末時(shí)被賜為李氏，名義上是賜姓，實(shí)際是恢復李姓，因為西夏皇族拓跋氏為漢將李陵后裔。 唐朝時(shí)期，皇室賜予大臣或武將為國姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、羅等氏，因建國有功從李唐皇族姓李，稍后大食國人李訶末將軍、李彥升和波斯人李鉉、李珣均被王侯賜姓，再后來(lái)沙陀、氐、回紇、契丹、高車(chē)、吐蕃以及猶太、安息、高句麗、黨項等外來(lái)少數族裔因功或者內附，多被封賞為李姓。
李家龍宮始建于唐中葉，龍宮座北朝南，東西長(cháng)600米，南北寬440米，建筑面積2.5萬(wàn)平方米。自古李姓人士均在李家龍宮祭祀祖先。
唐王朝末期，社會(huì )動(dòng)蕩，民族交融，隴西李氏大舉渡江南遷，遍布各地，李家龍宮數度遭毀，變成一片廢墟。 清順治五年（公元1648年），部分建筑物被毀于米喇印兵火。
康熙元年重建。同治五年（公元1866年），龍宮毀于兵災。
明萬(wàn)歷五年（公元1577年），李氏后裔時(shí)任隴西知縣的山東臨邑人李汝相倡導集資，重建李家龍官，在原李家龍宮的舊址北面恢復了龍宮部分建筑——亦稱(chēng)“北極宮”。清順治、康熙、同治年間，屢建屢毀，清末及民國初年又 陸續增建—新。
龍宮前部有戲臺和五座樓，后部有龍宮建筑群和五座假山，謂曰"前五樓后五山"，均為兵災所毀，現五樓和三座假山夷為平地，只存有龍宮建筑群十一座，建筑面積約800平方米，假山兩座。今僅存牌樓，稱(chēng)頭天門(mén)。
李氏族人還繪制保存有李家龍宮圖一幅，古建筑有待重建。1958年改建隴西四中時(shí)古建筑全部簡(jiǎn)易改修。
1993年9月對李家龍宮西主殿、北天第一門(mén)做了恢復原貌的維修。
4.李氏的由來(lái)有什么故事么?
李姓由來(lái) 李姓之“李”，最初指的是一種植物――李樹(shù)，屬薔薇科。
但李姓的直接來(lái)源卻是商朝官名――大理。 李姓的來(lái)源，與原始人類(lèi)的淳樸生活習慣有密切聯(lián)系。
最初的“李”指某種植物，如《說(shuō)文》所云：“李，果也。”李樹(shù)，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。
李子，就是它的果實(shí)，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。 隨后，“李”隨著(zhù)漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。
作為中華民族的一姓，則見(jiàn)于《通志o氏族略o以官為氏》：“李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。”
有人把我國幾千個(gè)姓氏歸類(lèi)排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹(shù)、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。
然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之“理”，至商朝時(shí)期才向植物之“李”轉化。 從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。
李姓血脈中的12個(gè)政權，58個(gè)帝王，無(wú)數將相名臣，大多出現在這個(gè)時(shí)期。 在中國姓氏發(fā)展史中，李姓見(jiàn)諸史籍在周之后。
《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的祝融之后八姓、《晉語(yǔ)四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見(jiàn)李姓。《姓解》也說(shuō)：“周之前未見(jiàn)有李氏。”
《史記》載：“自周有老聃，姓李。” 此后李姓見(jiàn)載逐漸增多。
關(guān)于李姓的來(lái)源，歸總起來(lái)，有如下五種： 第一，傳說(shuō)中東夷族首領(lǐng)皋陶（一作咎繇），曾任堯、舜的大理之職（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（古字中“理”與“李”相通）。 第二，老子因祖輩為理官，遂以理（或李）為氏。
又有老子為李氏女所生之說(shuō)。傳說(shuō)李母懷胎81載，逍遙李樹(shù)下，乃割左腑而生，“生而指李樹(shù)，因以為姓”。
此指樹(shù)為姓，歷來(lái)被稱(chēng)為“妄”說(shuō)。 第三，春秋時(shí)趙國將領(lǐng)武安君的后代有李左車(chē)，其后為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。 第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來(lái)源的五種說(shuō)法中，前三種在《新唐書(shū)·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車(chē)為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問(wèn)。
《升庵集》卷50《李姓非一》中則說(shuō)得頗為尖銳，認為“隴西之李與唐室之李不同族”，《新唐書(shū)·宗室世系表》“壙附會(huì )枉撰，媚時(shí)之說(shuō)"。 陳寅恪也曾對李淵的祖先進(jìn)行過(guò)考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之后，而不是隴西李氏之后，因其族葬在趙州昭慶縣（今河北隆平縣）。
由上可知，對于《新唐書(shū)·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學(xué)著(zhù)作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。
至于大唐宗室李氏是否不屬漢族而為“夷狄”，也無(wú)確鑿證據，以西涼來(lái)斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來(lái)就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書(shū)·宗室世系表》為主要依據。
從另外一個(gè)角度說(shuō)，正是由于唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，并不多見(jiàn)。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹(shù)為姓 “指樹(shù)為姓”是李姓生成的最早根源。 據《秘笈新書(shū)》引《姓纂》及《新唐書(shū)·宗室世系表》記載：“李氏，帝顓頊高陽(yáng)之裔。
顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇（皋陶）”。
5.李姓的傳說(shuō)故事
李姓出自嬴姓，為顓頊帝高陽(yáng)氏之后裔。
顓頊的裔孫皋陶，是堯的理官。皋陶的后裔在舜、夏、商三代，都擔任理官，于是便以官為氏，改姓理。
商末時(shí)，商紂王昏庸無(wú)道，理征因堅持正義、敢于直言，被商紂王殺害。理征死后，他的妻子帶著(zhù)兒子理利貞逃亡，靠吃李樹(shù)的果實(shí)保全性命。理與李同音，理利貞便改姓李。
擴展資料：
遷徙分布：
春秋戰國時(shí)李氏即已遷入今山西、四川、河北、陜西境內，并開(kāi)創(chuàng )了隴西房和趙郡房，形成李姓宗族最重要、最根本的兩大支派。
西漢時(shí)，李姓有徙居今山東、江西者。到東漢、三國時(shí)，李姓向東北已發(fā)展至今遼寧一帶，向西北已發(fā)展至今寧夏一帶，向東南又發(fā)展至今江蘇，向南已發(fā)展至今廣東、湖南、湖北，向西南已發(fā)展至今云南。
唐代，李姓人口有三次遷徙。一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的于唐高宗時(shí)隨陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟漳州。第二次是安史之亂時(shí)，有不少李氏子孫為避難遷往南方。
第三次是唐末至五代年間，因中原地帶長(cháng)期動(dòng)亂，王潮、王審知兄弟率眾起義，最后在福建創(chuàng )建閩國。河南一些李姓人隨王氏兄弟入閩，定居于莆田、晉江，后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進(jìn)而又向西發(fā)展，分布于廣東、廣西的一些地方。
6.李姓的傳說(shuō)故事[簡(jiǎn)要]
故事：據史載，李姓原是顓頊帝高陽(yáng)氏的直系后裔。
顓頊有一個(gè)孫子叫皋陶，做了堯帝的理官。理官，專(zhuān)管獄訟推斷，有些像當代的法官，當時(shí)盛行以官職為姓，皋陶也就以“理”為姓。
商朝末年，皋陶后裔有一個(gè)叫理征的人，忠心耿耿，多次進(jìn)諫紂王，當時(shí)紂王暴虐無(wú)道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。
理征的妻子契和氏聽(tīng)到消息后，便帶著(zhù)年幼的兒子利貞外出逃難。當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經(jīng)居住過(guò)而后已經(jīng)荒廢了的地方）時(shí)，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪。
幸好契和氏發(fā)現附近的野樹(shù)還有一些“木子”（野果），于是采下來(lái)吃，這才保全了性命。母子倆逃到豫東，在離淮陽(yáng)不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶(hù)。
為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開(kāi)始改姓李。這就是李姓的起源。
擴展資料：李姓的起源：1、源出嬴姓說(shuō)。即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領(lǐng)皋陶，皋陶曾被任命為舜的大理，遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。
得姓始祖為李利，李耳為十一世。2、李樹(shù)圖騰說(shuō)。
即認為李姓起源于圖騰崇拜， 以李樹(shù)為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理， 后因理徵避難以木子為食而姓李。
因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹(shù)， 并以李樹(shù)為神樹(shù)， 亦即圖騰樹(shù)。故凡李氏子孫， 常于宅旁種李以為象征， 至今還保存這個(gè)習慣。
3、源出姬姓（虎圖騰）說(shuō)。商朝時(shí)期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山。
周武王滅商后，封巴人于巴稱(chēng)巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱(chēng)成漢，這是李姓在中國所建的第一個(gè)王朝。
有一種觀(guān)點(diǎn)認為李氏圖騰不是李樹(shù)，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語(yǔ)“老虎”。
巴人以虎為圖騰，巴語(yǔ)讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時(shí)，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。4、源于封賞賜姓與恢復李氏。
蜀漢時(shí)期，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓；漢晉時(shí)期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓等。參考資料：百度百科-李姓。
7.關(guān)于“”李”姓的故事,傳說(shuō),歷史
商朝末年，皋陶后裔有一個(gè)叫理征的人，忠心耿耿，多次進(jìn)諫紂王，當時(shí)紂王暴虐無(wú)道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。
紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。理征的妻子契和氏聽(tīng)到消息后，便帶著(zhù)年幼的兒子利貞外出逃難。
契和氏本是陳國（今河南淮陽(yáng)）人，想逃回娘家，又怕連累家人，于是便逃往豫西。當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經(jīng)居住過(guò)而后已經(jīng)荒廢了的地方）時(shí)，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪，小利貞已經(jīng)奄奄一息。
那里荒無(wú)人煙，根本無(wú)法找到食物。幸好契和氏發(fā)現附近的野樹(shù)還有一些“木子”（野果），于是采下來(lái)吃，這才保全了性命。
母子倆逃到豫東，在離淮陽(yáng)不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶(hù)。為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開(kāi)始改姓李。
這就是李姓的起源。
8.李氏的由來(lái)
皋陶，為東夷部族首領(lǐng)，活動(dòng)中心在偃（奄），即今山東省曲阜市。
《史記正義》引《世紀》說(shuō)皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之而賜姓曰偃”。
這就是《左傳》中所說(shuō)的“天子因生而賜姓”。皋陶，在堯為炎黃夷聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，任理官，即掌管司法的長(cháng)官。
《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰（墨、劓、（非刂）、宮、大辟），并依照罪行的輕重來(lái)量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。 傳說(shuō)皋陶專(zhuān)門(mén)訓養了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。
它一遇見(jiàn)有罪的人，就會(huì )用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現誰(shuí)在說(shuō)假話(huà)，就會(huì )怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過(guò)了。
所以，皋陶以善理刑獄著(zhù)稱(chēng)于世。神話(huà)畢竟是神話(huà)，可這個(gè)神話(huà)故事卻把人們帶到遙遠的上古時(shí)代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由于皋陶崇高的名譽(yù)，所以至舜繼位后，仍用皋陶為大理。于是，天下罪惡得以平正，人們安居樂(lè )業(yè)。
任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調“知人”和“安民”，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。
但是，舜帝還未來(lái)得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。 皋陶死后，“葬之于六”《史記》引《括地志》云：壽州（安徽）安豐縣南130里，故六城東），禹封其少子于六，以奉其祀。
以后六便成為一個(gè)偃姓小國。楚穆王滅之，無(wú)譜。
皋陶有長(cháng)子伯益，《帝王世紀》說(shuō)：“伯翳（益），為舜王畜多，故賜姓嬴氏。”可知，伯益因善訓鳥(niǎo)獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領(lǐng)。
皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以后，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。
皋陶之后，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱(chēng)皋陶及其子孫為理氏。
以官為氏的理氏，傳至理征時(shí)，任商紂王的理官，時(shí)商紂王昏庸無(wú)道，沉湎于女色，理征屢屢進(jìn)諫，執法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著(zhù)幼子利貞逃了出來(lái)，奔于伊侯之墟（今河南境內），饑餓不堪，見(jiàn)一樹(shù)上結有果實(shí)，便采了來(lái)吃，母子得以活命。
其后，利貞畏于紂王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改稱(chēng)李氏。這就是后來(lái)“指樹(shù)為姓”之說(shuō)。
按此說(shuō)，李姓之始當在商末周初。 由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的后裔，曾以官為氏稱(chēng)理姓。
據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、里、李三字并通。《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李（理）；《史記·魏世家》記為“李克”，而《韓詩(shī)外傳》則記為“里克”，等等。
因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說(shuō)，實(shí)不為妄。皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富于創(chuàng )造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。
而按照“指樹(shù)為姓”的說(shuō)法，剛直不阿的理征之子利貞，當是李姓的得姓始祖。 3.改姓為李 唐朝以來(lái)李姓鼎盛，附姓與改姓之風(fēng)興起，不少風(fēng)光一時(shí)的人物都被賜之李姓。
唐末詩(shī)人和詞人溫庭筠云：“自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼！宰相之勢不過(guò)10年，而人竟改姓附之。
況堂堂一統天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬(wàn)矣。” 從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。
另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。 后魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。
這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。后魏叱李氏改李氏后，人們以其居地河南郡（治今河南洛陽(yáng)縣），而稱(chēng)其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今遼寧朝陽(yáng)南。據《古今姓氏書(shū)辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養子張忠士所改之李氏，后奚族漸融于契丹，故將其歸于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名于有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長(cháng)，其一世祖先遷徙到唐朝京城長(cháng)安附近的萬(wàn)年定居，逐漸漢化，改姓為李，此后又世居柳城，因又稱(chēng)"柳城李氏"。 李光弼的曾祖父李令節曾經(jīng)是唐朝的大將軍及幽州經(jīng)略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落（洛），被封為薊郡公。
李光弼本人則為唐朝名將，戰功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。
柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫(xiě)了光輝的篇章。 柳城李氏兩族，均出于契丹。
契丹族原屬于東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人后裔。契丹李氏還有李失活、李過(guò)折、李吐干、李盡忠、李邵國、李郁干、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領(lǐng)。
4.諭賜國姓 唐朝大規模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點(diǎn)。 受唐朝賜姓者，見(jiàn)諸史籍之人數頗多。
據《路史》及《唐書(shū)·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。從此，李氏宗族的歷史，又揭開(kāi)了新的一頁(yè)。
安息人李氏即武威李氏。
9.『李』氏的由來(lái)
李氏起源，根據歷史顯示，黃帝之子留意生子顓頊，顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生皋陶，皋陶生元旦，元旦生畋成，畋成的子孫在虞、夏、商各朝代，俱任“大理”職，由于該項官職的稱(chēng)號，這家族的人也就叫做“理氏”。
及至商紂時(shí)代，家族中有“理徵”的，為官正直敢言。由于商紂是歷史上的暴君，那能容許這個(gè)剛正敢言的忠臣，于是隨便找個(gè)籍口，把他賜死了。
理徵的妻子帶了兒子利貞，逃難到“伊侯”地方，饑渴交困靠吃李子得以活命，因此就改“理氏”為“李氏”，就是李族的起源。利貞的兒子昌祖居陳（今河南省）。
昌祖生彤德，彤德的子孫無(wú)從稽考，只知道他的曾孫叫做“碩宗”。碩宗的兒子又無(wú)可考據。
從歷史記載只能知道他的五代孫子叫做乾（字無(wú)果），乾生子耳，字伯陽(yáng)，號聃，周朝大哲學(xué)家，道教始祖，著(zhù)有《老子》一書(shū)，凡五千言，又名道德經(jīng)。老子，即李耳，是李氏的始祖，也是李氏的老祖宗。
他有一位兒子李宗，由陜西省遷居隴西地方，因人口眾多，且屬大族，故稱(chēng)李隴西，如今臺山李氏家中堂上貼有“隴西堂上歷代祖先”字牌，實(shí)出于此。李姓本來(lái)是以官職為氏的。
臬陶是傳說(shuō)中的東夷部落首領(lǐng)，活動(dòng)地點(diǎn)在今天山東曲阜市一帶。堯為炎黃夷聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，臬陶擔任理官一職，掌管刑法，他的后代就因襲他的官職命族為理氏。
臬陶以正直著(zhù)稱(chēng)，舜繼堯位后，繼續受到重用。 后人理征在商朝為官，敢于直諫，得罪了商紂王，受罰而死。
他的妻子契和氏帶著(zhù)兒子利貞逃往伊侯之墟（今河南西部伊河流域），隱藏在那里，靠采食木子（李樹(shù)果實(shí)）得以活命。于是從利貞起，改理氏為李氏，以此紀念使理姓保全下來(lái)的李子。
大名鼎鼎的老子，據稱(chēng)就是李利貞的第11世孫。到了唐朝，李為"國姓"。
唐朝初年，跟隨李淵、李世民打天下的諸將全部被賜李姓，大大擴充了李姓人丁。唐朝是中國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，稱(chēng)皇三百余年，李姓最為顯貴，李姓人口得到了極大的發(fā)展。
明朝初年起，李氏開(kāi)始遷徙至海外。清朝及民國時(shí)期，李氏族人移民海外的就更多了。
古今姓氏逾2萬(wàn) 李姓人口現居首 根據專(zhuān)家最新研究發(fā)現，中國人古今姓氏已超過(guò)二萬(wàn)二千個(gè)，這是至今有關(guān)中國人姓氏最多的統計記錄。在十大姓氏中，以李姓居首。
占總人口的百分之七點(diǎn)九. 據《新華網(wǎng)》7月28日報導指出，這二萬(wàn)二千個(gè)姓氏也包括歷代屬于中國版圖上的少數民族的漢譯姓氏。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，不少姓氏已經(jīng)消失，目前正在使用的漢姓約三千五百個(gè)左右。
專(zhuān)家發(fā)現，在十大姓氏中，以李姓居首。李、王、張三大姓氏達到二億七千萬(wàn)人，占全國總人口超過(guò)百分之二十二。
在二萬(wàn)二千個(gè)姓氏中，包括歷代屬于中國版圖上的少數民族的漢譯姓氏。隨吁時(shí)代變遷，不少姓氏已經(jīng)消失，當代中國人仍在使用的漢姓約有三千五百個(gè)。
中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所袁義達副研究員經(jīng)過(guò)多年收集和研究發(fā)現，全國最大的三個(gè)姓氏是李、王、張，分別占總人口的百分之七點(diǎn)九、七點(diǎn)四、七點(diǎn)一，達到二億七千萬(wàn)人，為世界上最大的三個(gè)同姓人群。 當代中國一百個(gè)常見(jiàn)姓氏集中了全國人口的百分之八十七，而占全國人口百分之一以上的姓氏有十九個(gè)，分別為李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬。
歷史上，中國大約有一半的人口都一直集中在這十九個(gè)姓氏中。 此外，中國的同姓人群在地區分布上并不均衡。
比如在北方地區，以王姓為第一大姓，南方地區則以陳姓為第一大姓；在南北過(guò)渡型的長(cháng)江流域地區，李姓則是第一大姓。 ************************************************************** 姓的「李」，應該都是木子李，而不是「里」、「理」或「履」吧？可是，你可知道原來(lái)他們的祖先，姓的是「理」，而不是現在用的「李」呢！ 幾萬(wàn)年前，我們的祖先生活在母系氏族社會(huì )，生活勞動(dòng)由婦女領(lǐng)導，大家都只有名而無(wú)姓。
到距今約五千年，為了使通婚的男女都是來(lái)自不同氏族，避免近親結婚不利后代成長(cháng)，決定給每一個(gè)氏族取上一個(gè)稱(chēng)號作為識別，就是最古的姓。 那麼，先人拿什麼為姓呢？他們大都就地取材，有的以所屬?lài)麨樾眨袂亍②w、韓、魏、陳、宋等。
有的以官職為姓，像史、左、董、司馬等。有的索性以職業(yè)為姓，做陶器的姓陶，做算命的姓卜，做屠夫的，自然姓屠了。
相傳在堯帝時(shí)代，國家設有理官一職。理官的職責就是排解人們之間的糾紛，分清黑白，然后作出公平的判決。
當時(shí)的一位理官名叫皋（音高）陶，他公正嚴明，很受人尊敬。他的后代也繼承理官一職，并以「理」為姓。
到了商朝末年，暴君紂王當政。司法官理徵常批評紂王的惡行，又處分紂王身邊做錯事的人。
紂王一怒之下，把他處死。為免受到牽連，理徵的妻子馬上帶同年幼的兒子利真，躲到偏遠的樹(shù)林里去。
母子倆在樹(shù)林里生活，渴了便喝山間的泉水，餓了就吃樹(shù)上的野果。年年月月過(guò)去了，理利真就靠泉水野果長(cháng)大成人。
直到紂王被推翻后，母子倆才重返家園。理利真為了紀念自己在林間吃野果長(cháng)大的日子，就把自己的姓由「理」改為「李」。
「李」由「木」、「子」二字合成，既可解作樹(shù)上的果實(shí)，也可解作樹(shù)下的孩子。 此后，李家子孫支。
10.李姓的傳說(shuō)故事[簡(jiǎn)要]
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽(yáng)氏之后裔。
堯時(shí)，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當時(shí)的習慣，以官為氏，稱(chēng)理氏。理氏改為李氏的說(shuō)法有兩種。
一種說(shuō)法是：商紂時(shí)，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著(zhù)兒子利貞逃難時(shí)，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱(chēng)理，便改姓李氏。另一種說(shuō)法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見(jiàn)有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。
顯然，李氏是始于李耳稱(chēng)姓的 2、出自他族改姓。三國時(shí)，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。
鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。是為洛陽(yáng)李氏 3、出自他姓改李氏。
據有關(guān)資料所載，唐開(kāi)國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。 李姓是中國第一大姓，氏族興旺，人數眾多，遠在其他姓之上。
據說(shuō)當今李姓人氏大約有1億，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能夠環(huán)繞地球一圈半。 據史載，李姓原是顓頊帝高陽(yáng)氏的直系后裔。
顓頊有一個(gè)孫子叫皋陶，做了堯帝的理官。理官，專(zhuān)管獄訟推斷，有些像當代的法官，當時(shí)盛行以官職為姓，皋陶也就以“理”為姓。
商朝末年，皋陶后裔有一個(gè)叫理征的人，忠心耿耿，多次進(jìn)諫紂王，當時(shí)紂王暴虐無(wú)道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。
理征的妻子契和氏聽(tīng)到消息后，便帶著(zhù)年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國（今河南淮陽(yáng)）人，想逃回娘家，又怕連累家人，于是便逃往豫西。
當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經(jīng)居住過(guò)而后已經(jīng)荒廢了的地方）時(shí)，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪，小利貞已經(jīng)奄奄一息。那里荒無(wú)人煙，根本無(wú)法找到食物。
幸好契和氏發(fā)現附近的野樹(shù)還有一些“木子”（野果），于是采下來(lái)吃，這才保全了性命。母子倆逃到豫東，在離淮陽(yáng)不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶(hù)。
為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開(kāi)始改姓李。這就是李姓的起源。
