栽舅子典故(一斛檳榔的典故是什么)
1.“一斛檳榔”的典故是什么
南朝的劉穆之就是一個(gè)吃檳榔上癮的帥哥。
可惜的是年輕時(shí)他家很窮，飯都吃不飽，幸虧他老婆家的條件不錯，是高門(mén)士族，劉穆之就常常厚著(zhù)臉皮去岳父家“蹭飯”。 一次兩次還屬正常的走親戚，但次數多了，幾個(gè)小舅子對這位姑爺不滿(mǎn)了，這位姑爺，酒又喝得多，菜也吃得饞，吃完了還賴(lài)著(zhù)不走，要吃檳榔。
那時(shí)候檳榔可不像現在這么普及，檳榔產(chǎn)量不高，物以稀為貴，小舅子們吃得好愛(ài)惜，放一顆到嘴里，都要品味好半天，但這位姑爺簡(jiǎn)直把它當飯吃，不吃得兩嘴紅艷，臉上泛起桃花，絕不罷休。 小舅子們發(fā)現這個(gè)姑爺雖然窮是窮點(diǎn)，還是蠻帥的。
因為常嚼檳榔，能鍛煉咬肌，刺激下頜角的肌肉和骨骼發(fā)育，使面部肌肉健美。現在越南、泰國、柬埔寨一些東南亞國家的婦女也常嚼檳榔來(lái)美容。
湖南民歌《采檳榔》中唱道：“少年郎采檳榔，小妹妹提籃抬頭望，低頭又想呀，他又美他又壯，誰(shuí)人比他強？”在小妹妹眼里，她的檳榔哥是最壯最帥的，還不是因為常吃檳榔！ 但劉穆之的老婆丟不起這個(gè)人，常常阻止他去娘家討飯。 有一次，劉穆之的小舅子們要舉行盛大的酒會(huì )，劉穆之聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)特大喜訊，高興得一宿睡不著(zhù)覺(jué)，這下可以放開(kāi)肚皮吃喝，大嚼特嚼檳榔了。
他老婆一個(gè)勁地給他做思想工作：“你就別去了，他們又沒(méi)請你，平時(shí)你去混吃混喝，他們都沒(méi)好臉色，這次酒會(huì )上，給你一個(gè)難堪，那面子就丟大了！” 劉穆之滿(mǎn)口答應：“不去，不去！” 哪知，第二天，老婆一醒來(lái)，才發(fā)覺(jué)劉穆之起了一個(gè)大早床，去赴酒會(huì )了。他在床頭留了一個(gè)小紙條：“老婆，別怪我言而無(wú)信，我實(shí)在是太餓了啊！” 酒會(huì )上，劉穆之吃飽喝足，打著(zhù)嗝向小舅子問(wèn)檳榔。
小舅子們一個(gè)個(gè)斜著(zhù)眼睛壞笑：“檳榔是消食用的，你常常肚子餓得前背貼后背，要檳榔干什么啊！”此言一出，賓客笑倒一大片，姑爺的臉卻比任何一次吃了檳榔還要紅，真應該聽(tīng)老婆的話(huà)，不該來(lái)啊，這個(gè)面子真是丟大了！ 倒霉鬼后來(lái)轉了運，跟著(zhù)后來(lái)做了皇帝的劉裕干革命，日子越過(guò)越紅火，天天檳榔不離嘴，不知是哪一天，想起他的小舅子們，多少年沒(méi)見(jiàn)了啊，怪想念的，就對老婆說(shuō)：“明天，叫你的哥哥弟弟到這邊來(lái)，一起吃頓飯吧！”老婆一激動(dòng)，就跪下了：“謝謝老公！” 劉穆之一副不計前嫌的樣子，但等小舅子們吃飽喝足了，卻命廚師用金盤(pán)子端了滿(mǎn)滿(mǎn)一盤(pán)子檳榔上來(lái)，小舅子們望著(zhù)那個(gè)金光閃閃的可以買(mǎi)一屋子檳榔的盤(pán)子，真想找塊豆腐撞死。 劉穆之款待小舅子的這一段，一直作為“心胸寬廣，不計前嫌”的佳話(huà)廣為流傳。
后來(lái)的倒霉鬼，都把劉穆之作為榜樣，受夠窩囊氣的時(shí)候，幻想著(zhù)有朝一日飛黃騰達，對于輕視過(guò)自己的那些小人，來(lái)個(gè)以其人之道還治其身，多么痛快！李白就寫(xiě)過(guò)“何時(shí)黃金盤(pán)，一斛薦檳榔”的詩(shī)句，他那時(shí)候混得多么栽啊。
2.桑木的典故
縱觀(guān)歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(cháng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調的原材料。
中國當之無(wú)愧是絲綢的故鄉，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽(yáng)青臺村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上桑》為漢代樂(lè )府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧殻倌昝撁敝?zhù)綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的。《采桑度》為南朝樂(lè )府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦。”言簡(jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達了貧家養蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(cháng)條淚如雨。
去歲初眠當此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。”
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側面真實(shí)反映出，數千年前桑樹(shù)與人們日常生活的密不可分。 中國的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng )新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著(zhù)。 人們用“桑梓”借指故鄉，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說(shuō)對故鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。”蘇軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護兒。”汪繹在《田家樂(lè )》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節午雞啼。”村園、農夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛地，在河南淇縣境內。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì )之戀歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì )之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì )，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì )，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內，現為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮。
聞名全國的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
3.歷史早生貴子的典故出處來(lái)源,OO想知道
傳說(shuō)很久很久以前，鄭州南郊有一個(gè)大沙崗，方圓數十里是黃沙彌漫，荒無(wú)人煙，致使這塊貧窮的土地不知延續了多少年。
突然有一年的春天，不知從何方來(lái)了一對年輕夫婦，男的肩扛工具，手拿裝著(zhù)花生果兒的袋子，女的則雙手抱著(zhù)一捆棗樹(shù)樹(shù)苗。他們早出晚歸，先是栽上棗樹(shù)，然后又在樹(shù)的行間種上花生，他們一邊栽種、一邊還大聲唱著(zhù)歌謠：“花生果兒圓又圓，小紅棗兒甜又甜。秋后花生一串串，七月十五棗紅圓。桃樹(shù)三年杏四年，棗樹(shù)當年就還錢(qián)……（即掛果兒的意思）
一場(chǎng)春雨過(guò)后，棗樹(shù)發(fā)芽了，花生苗兒長(cháng)高了，沙崗上一片綠地。不到一年時(shí)間，這里就搬遷來(lái)了十幾戶(hù)人家，他們學(xué)著(zhù)栽棗樹(shù)、種花生，年年風(fēng)調雨順，家家生活安康于是，后來(lái)很多人家在舉辦婚娶喜事時(shí)，愛(ài)用棗和荔枝或粟子組為果盤(pán)，因“棗”與“早”諧音，“荔枝”或“粟子”與“立子”諧音，寓“早立子”即早生兒子的祝愿；也有用棗和花生、桂圓組為果盤(pán)的，含義就是“早生貴子”了。
