獨立思考的典故(有沒(méi)有和獨立思考有關(guān)的故事?)
1.有沒(méi)有和獨立思考有關(guān)的故事?
在一所國際學(xué)校里，老師給各國的學(xué)生出了一道題：“有誰(shuí)思考過(guò)世界上其他國家糧食緊缺的問(wèn)題嗎？”學(xué)生都說(shuō)“不知道”。
非洲學(xué)生不知道什么叫“糧食”；歐洲學(xué)生不知道什么叫“緊缺”，美國學(xué)生不知道什么叫“其他國家”；中國學(xué)生不知道什么叫“思考”。這則讓人笑不起來(lái)的“笑話(huà)”，的確發(fā)人深省。
現實(shí)生活中，有的父母把一切事物都安排得十分妥帖周到，從來(lái)就沒(méi)有想到什么是需要孩子自己去考慮、去想辦法、去解決、去處理的。當孩子遇上困難時(shí)，父母常常不加思索就幫孩子把困難解決了。
慢慢地，當孩子再遇上困難時(shí)，自己也不愿意思考，就指望父母的幫助。長(cháng)此以往扼殺了孩子的思考能力，更談不上解決問(wèn)題的能力了。
在今天，我們已經(jīng)處在“信息時(shí)代”，處在“知識爆炸”時(shí)代，客觀(guān)上對每個(gè)人的思考能力提出了挑戰。凡是愈有思考能力的孩子，求知欲望就愈強，終身學(xué)習的能力就愈強，創(chuàng )造力就愈強。
這種能力，使他能夠與時(shí)俱進(jìn)，備受社會(huì )的歡迎。 有一次，美國電視臺的著(zhù)名主持人比爾問(wèn)一個(gè)七八歲的女孩：“你長(cháng)大以后想做什么？”女孩很自信地答道：“總統。”
全場(chǎng)觀(guān)眾嘩然。比爾做了一個(gè)滑稽的吃驚狀，然后問(wèn)：“那你說(shuō)說(shuō)看，為什么美國至今沒(méi)有女總統？”女孩想都不用想就回答：“因為男人不投她的票。”
全場(chǎng)一片笑聲。比爾：“你肯定是因為男人不投她的票嗎？”女孩不屑地說(shuō)：“當然肯定。”
比爾意味深長(cháng)地笑笑，對全場(chǎng)觀(guān)眾說(shuō)：“請投她票的男人舉手。”伴隨著(zhù)笑聲，有不少男人舉手。
比爾得意地說(shuō)：“你看，有不少男人投你的票呀。”女孩不為所動(dòng)，淡淡地說(shuō)：“還不到三分之一。”
比爾做出不相信的樣子，對觀(guān)眾說(shuō)道：“請在場(chǎng)的所有男人把手舉起來(lái)。”言下之意，不舉手的就不是男人，哪個(gè)男人“敢”不舉手。
在哄堂大笑中，男人們的手一片林立。女孩露出了一絲輕蔑的笑意：“他們不誠實(shí)，他們心里并不愿投我的票。”
許多人目瞪口呆。然后是一片掌聲，一片驚嘆…… 這是一個(gè)典型獨立思考的事例，女孩在沒(méi)有任何人提示或幫助的情況下，憑借自己的判斷和思考，對主持人的提問(wèn)作出從容的作答。
這種獨立思考的能力正是許多中國孩子所欠缺的。 人的思考能力是自己唯一能完全控制的東西，沒(méi)有正確的思考，就不會(huì )有正確的行動(dòng)。
那些成大事者都養成了勤于思考的習慣，善于發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，不讓問(wèn)題成為人生的難題。可以說(shuō)，任何一個(gè)有意義的構想和計劃都是出自思考，思考可以支撐起人生。
但敏銳的思維不會(huì )從天上掉下來(lái)，而是需要嚴格的訓練和培養的。所以，培養孩子的獨立思考能力是每一位父母必須牢牢把握的家教關(guān)鍵，是諸多教子課題的“重中之重”。
一個(gè)孩子能否成才，最關(guān)鍵的還是在于從小能否進(jìn)行有效的思考能力的鍛煉。縱觀(guān)世界上那些有杰出貢獻的人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是善于思考。
世界首富比爾·蓋茨從小顯露的最大特點(diǎn)就是不停地思考。當母親叫他吃飯時(shí)，蓋茨置若罔聞，甚至整日躺在他的臥室里不出來(lái)。
當母親問(wèn)他干什么的時(shí)候，比爾·蓋茨總是說(shuō)：“我正在思考！”有時(shí)他還責問(wèn)家人：“難道你們從不思考嗎？”比爾·蓋茨的頭腦似乎時(shí)刻都在高速地運轉。直到現在，微軟公司還流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法：“和大多數人談話(huà)就像從噴泉中飲水，而和蓋茨談話(huà)卻像救火的水龍頭中飲水，讓人根本應付不過(guò)來(lái)，他會(huì )提出無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。”
比爾·蓋茨，之所以有今天的巨大成就，與他從小養成的善于思考的習慣是密不可分的。思考習慣的養成對于孩子以后思維方式的形成以及知識的積累都有很重要的作用。
現在越來(lái)越多的家長(cháng)都已經(jīng)意識到了讓孩子學(xué)會(huì )思考的重要性，那如何讓孩子學(xué)會(huì )思考呢？ 一教子智慧：讓孩子學(xué)會(huì )獨立思考 孩子有判斷、思考能力是思維發(fā)展的一個(gè)重要特征，我們看到一些孩子經(jīng)常會(huì )說(shuō)“媽媽?zhuān)也恢涝趺凑f(shuō)”，“媽媽?zhuān)阏f(shuō)怎么辦吧！”“爸爸，你去替我做……”這些孩子在遇到困難時(shí)，本能的想法就是請父母幫忙，幫助他（她）們做思考，幫助他（她）們做選擇、判斷。針對不同的孩子，家長(cháng)可以利用生活中發(fā)生的具體問(wèn)題，提供機會(huì )讓孩子學(xué)會(huì )獨立思考，自己面對問(wèn)題，并想出解決問(wèn)題的方法。
二教子智慧：鼓勵孩子發(fā)表自己的意見(jiàn) 孩子在任何情況下都應當被允許表達意見(jiàn)，不僅僅是談可接受的、安全的話(huà)題，而且要允許討論、爭論。這對孩子思考能力的發(fā)展是至關(guān)重要的因素。
生活中，有些孩子往往不敢發(fā)表自己的意見(jiàn)，因此父母要鼓勵孩子敢于發(fā)表自己的看法，在孩子發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)，即使孩子說(shuō)錯了，家長(cháng)也不要責怪孩子，要從另一個(gè)角度肯定孩子，然后給予孩子正確解決問(wèn)題的提示。 對于孩子的正確意見(jiàn)，我們要先肯定、表?yè)P，讓孩子增強發(fā)表意見(jiàn)的信心。
孩子受到了鼓勵，以后就會(huì )積極主動(dòng)地去進(jìn)行思考了，這樣也就達到了父母培養孩子思維能力的目的。 三教子智慧：保護孩子的好奇心 保護孩子的好奇心是引導孩子學(xué)會(huì )思考的基礎。
好奇心是孩子的天性，是孩子們求知欲望的反映，也是孩子智慧火花的迸發(fā)。并且，孩子的學(xué)習興趣往往是和好奇心聯(lián)系在一起的。
獨立思考能力強的孩子，往往具有較。
2.獨立思考的例子有哪些?
1、猴子的例子實(shí)驗人員把5只猴子關(guān)在籠子里，只要一拿香蕉就用高壓水教訓所有的猴子，接著(zhù)用一只新猴替換出籠子里的一只猴子，新猴一拿香蕉就被4只老猴痛打一頓，一直到把5只猴子換完，猴子們都不敢動(dòng)香蕉；開(kāi)始時(shí)的猴子這樣做是害怕挨打，但后來(lái)條件改變了，人和高壓水都不再介入，新猴子們不會(huì )受到懲罰了卻依然守著(zhù)老制度不變，不去思考為什么不可以動(dòng)香蕉，仍然痛打動(dòng)香蕉的猴子，就是可怕的路徑依賴(lài)了。
2、阿基米德的故事公元前兩百多年的意大利，有一位偉大學(xué)者叫阿基米德。一天國王懷疑自己純金做的王冠被工匠做過(guò)手腳，把 難題交給了阿基米德，并且要求不能破壞王冠。
經(jīng)過(guò)自己的冥思苦想，發(fā)現不同物體放在溢滿(mǎn)的水缸里溢出的水量不同，從而得出了著(zhù)名的阿基米德原理。3、牛頓的故事有一天，天刮著(zhù)大風(fēng)暴。
風(fēng)撒野地呼號著(zhù)，塵土飛揚，迷迷漫漫，使人難以睜眼。牛頓認為這是個(gè)準確地研究和計算風(fēng)力的好機會(huì )。
于是，便拿著(zhù)用具，獨自在暴風(fēng)中來(lái)回奔走。他踉踉蹌蹌、吃力地測量著(zhù)。
幾次沙塵迷了眼睛，幾次風(fēng)吹走了算紙，幾次風(fēng)使他不得不暫停工作，但都沒(méi)有動(dòng)搖他求知的欲望。他一遍又一遍，終于求得了正確的數據。
有志者事竟成，經(jīng)過(guò)勤奮學(xué)習，牛頓為自己的科學(xué)高塔打下了深厚的基礎。不久，牛頓的數學(xué)高塔就建成了，二十二歲時(shí)發(fā)明了微分學(xué)，二十三歲時(shí)發(fā)明了積分學(xué)，為人類(lèi)科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻。
4、農夫與驢的故事有一天某個(gè)農夫的一頭驢子，不小心掉進(jìn)一口枯井里，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著(zhù)。最后，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周折去把它救出來(lái)，不過(guò)無(wú)論如何，這口井還是得填起來(lái)。
于是農夫便請來(lái)左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開(kāi)始將泥土鏟進(jìn)枯井中。
當這頭驢子了解到自己的處境時(shí)，剛開(kāi)始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會(huì )兒之后這頭驢子就安靜下來(lái)了。
農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進(jìn)的泥土堆上面！很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開(kāi)了！5、哥白尼的故事哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他經(jīng)過(guò)40年的天文觀(guān)測，提出了“日心說(shuō)”的理論。1608年6月的一天，伽利略找來(lái)一段空管子，一頭嵌了一片凸面鏡，另一頭嵌了一片凹面鏡，做成了世界上第一個(gè)小天文望遠鏡。
實(shí)驗證明，它可以把原來(lái)的物體放大3倍。伽利略沒(méi)有滿(mǎn)足，他進(jìn)一步改進(jìn)，又做了一個(gè)可以放大8倍望遠鏡。
他帶著(zhù)這個(gè)望遠鏡跑到海邊，只見(jiàn)茫茫大海波濤翻滾，看不見(jiàn)一條船。可是，當他拿起望遠鏡往遠處再看時(shí)，一條船正從遠處向岸邊駛來(lái)。
此后，伽利略不斷地改進(jìn)和制造著(zhù)，最后，他的望遠鏡可以將原物放大32倍。
3.科學(xué)家善于發(fā)現問(wèn)題獨立思考的故事
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，晚年住在美國普林頓一所簡(jiǎn)樸的木板房子里。
鄰居有個(gè)十一二歲的小女孩，放學(xué)后，時(shí)常來(lái)看望這位白發(fā)蒼蒼的科學(xué)家。愛(ài)因斯坦非常疼愛(ài)她，經(jīng)常檢查她的功課和作業(yè)。
有一次，孩子拉著(zhù)他的手親昵地問(wèn)：“愛(ài)因斯坦爺爺，這道題怎么做？”愛(ài)因斯坦和藹地說(shuō)：“孩子，要學(xué)會(huì )思考，不要一碰到困難就向別人伸手。”有時(shí)，愛(ài)因斯坦對小女孩稍加啟發(fā)地說(shuō)：“我給你指個(gè)方向，不過(guò)，答案還得用你的頭腦去找！” 愛(ài)因斯坦爺爺正是憑著(zhù)這種精神成了一位杰出的科學(xué)家。
當人們贊譽(yù)他對人類(lèi)做出巨大貢獻時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“學(xué)習知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。
4.關(guān)于獨特思考方式的故事
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見(jiàn)。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng )作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國現代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著(zhù)，而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長(cháng)壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著(zhù)之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。 思考者，首先必須是一個(gè)獨立的人，進(jìn)而必須擁有獨立思考的權利，才可以展開(kāi)獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些人自己不習慣‘獨立思考’，也不習慣別人‘獨立思考’，他們把自己裝在套子里。”一方面，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過(guò)程中，愈加清晰地認識到獨立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎，也是人之基本權利。這其中，支撐著(zhù)思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判，而是對人之生命的尊重。
若無(wú)獨立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶？ 思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂(yōu)患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著(zhù)述，把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得，概括起來(lái)就是一句眾人皆知的常識：“講真話(huà)。”
巴金自述：“所謂的講真話(huà)不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話(huà)，講自己相信的話(huà)，講自己思考過(guò)的話(huà)。”這是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話(huà)被講出之前，需要一個(gè)過(guò)程。
很多情況下，由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說(shuō)話(huà)的人會(huì )把“自己心里的話(huà)”、“自己相信的話(huà)”都當成真話(huà)。思考者巴金告訴我們，“真話(huà)”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過(guò)獨立思考的錘煉，才能夠說(shuō)出來(lái)并成其為真。
“講真話(huà)”是一句素樸的話(huà)，這句話(huà)因為巴金的講述而被中國當代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話(huà)”的機會(huì )和能力。
在漫長(cháng)人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話(huà)”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說(shuō)出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話(huà)，而且說(shuō)出了自己對真話(huà)的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)每日三省吾身、反求諸己之類(lèi)的話(huà)，說(shuō)出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。
巴金說(shuō)：“我在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己。”
思考的過(guò)程，包含著(zhù)探索、認識和解剖——對社會(huì )的探索，對自己的解剖和認識。很多情況下，一些所謂的思考者，有著(zhù)對時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒(méi)有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構成，積小流而成江河，積小隙而潰長(cháng)堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認識自己；同時(shí)，個(gè)人必須承擔自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們，所謂獨立思考，就是借由解剖和認識自己進(jìn)而建立自己的過(guò)程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫(xiě)的“人”字！ 巴金先生逝世，我們的時(shí)代失去了一個(gè)思考者。
5.有關(guān)名人思考的事例
伽利略的故事 ：
伽利略1564年生于意大利的比薩城，就在著(zhù)名的比薩斜塔旁邊。他的父親是個(gè)破產(chǎn)貴族，當伽利略來(lái)到人世時(shí)，他的家庭已經(jīng)很窮了。17歲那一年，伽利略考進(jìn)了比薩大學(xué)，在大學(xué)里，伽利略不僅努力學(xué)習，而且喜歡向老師提出問(wèn)題。
哪怕是人們司空見(jiàn)慣、習以為常的一些現象，他也要打破砂鍋問(wèn)到底，弄個(gè)一清二楚。有一次，他站在比薩的的天主教堂里，眼睛盯著(zhù)天花板，一動(dòng)也不動(dòng)。原來(lái)，他用右手按左手的脈搏，看著(zhù)天花板上來(lái)回搖擺的燈。
他發(fā)現，這燈的擺動(dòng)雖然是越來(lái)越弱，以至每一次擺動(dòng)的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時(shí)間卻是一樣的。于是，伽利略做了一個(gè)適當長(cháng)度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規律，鐘就是根據他發(fā)現的這個(gè)規律制造出來(lái)的。
擴展資料：
伽利略是意大利數學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅 。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計，在科學(xué)上為人類(lèi)作出過(guò)巨大貢獻，是近代實(shí)驗科學(xué)的奠基人之一。
歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗的基礎上融匯貫通了數學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門(mén)知識，擴大、加深并改變了人類(lèi)對物質(zhì)運動(dòng)和宇宙的認識。伽利略從實(shí)驗中總結出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對性原理等。
從而推翻了亞里士多德物理學(xué)的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎，反駁了托勒密的地心體系，有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說(shuō) 。他以系統的實(shí)驗和觀(guān)察推翻了純屬思辨傳統的自然觀(guān)，開(kāi)創(chuàng )了以實(shí)驗事實(shí)為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)。
因此被譽(yù)為“近代力學(xué)之父”、“近代科學(xué)之父”。其工作為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎。伽利略倡導數學(xué)與實(shí)驗相結合的研究方法，這種研究方法是他在科學(xué)上取得偉大成就的源泉，也是他對近代科學(xué)的最重要貢獻 。
參考資料來(lái)源：百度百科-伽利略
6.關(guān)于思考的名人故事100字左右
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見(jiàn)。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng )作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國現代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著(zhù)，而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長(cháng)壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著(zhù)之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。 思考者，首先必須是一個(gè)獨立的人，進(jìn)而必須擁有獨立思考的權利，才可以展開(kāi)獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些人自己不習慣‘獨立思考’，也不習慣別人‘獨立思考’，他們把自己裝在套子里。”一方面，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過(guò)程中，愈加清晰地認識到獨立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎，也是人之基本權利。這其中，支撐著(zhù)思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判，而是對人之生命的尊重。
若無(wú)獨立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶？ 思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂(yōu)患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著(zhù)述，把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得，概括起來(lái)就是一句眾人皆知的常識：“講真話(huà)。”
巴金自述：“所謂的講真話(huà)不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話(huà)，講自己相信的話(huà)，講自己思考過(guò)的話(huà)。”這是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話(huà)被講出之前，需要一個(gè)過(guò)程。
很多情況下，由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說(shuō)話(huà)的人會(huì )把“自己心里的話(huà)”、“自己相信的話(huà)”都當成真話(huà)。思考者巴金告訴我們，“真話(huà)”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過(guò)獨立思考的錘煉，才能夠說(shuō)出來(lái)并成其為真。
“講真話(huà)”是一句素樸的話(huà)，這句話(huà)因為巴金的講述而被中國當代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話(huà)”的機會(huì )和能力。
在漫長(cháng)人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話(huà)”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說(shuō)出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話(huà)，而且說(shuō)出了自己對真話(huà)的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)每日三省吾身、反求諸己之類(lèi)的話(huà)，說(shuō)出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。
巴金說(shuō)：“我在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己。”
思考的過(guò)程，包含著(zhù)探索、認識和解剖——對社會(huì )的探索，對自己的解剖和認識。很多情況下，一些所謂的思考者，有著(zhù)對時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒(méi)有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構成，積小流而成江河，積小隙而潰長(cháng)堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認識自己；同時(shí)，個(gè)人必須承擔自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們，所謂獨立思考，就是借由解剖和認識自己進(jìn)而建立自己的過(guò)程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫(xiě)的“人”字。
7.名人事例 關(guān)于探究、思考深入而且廣泛的
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見(jiàn)。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng )作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國現代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著(zhù)，而其思考者的角色卻愈加明晰。
歷史給予巴金長(cháng)壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著(zhù)之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。 思考者，首先必須是一個(gè)獨立的人，進(jìn)而必須擁有獨立思考的權利，才可以展開(kāi)獨立之思考。
巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些人自己不習慣‘獨立思考’，也不習慣別人‘獨立思考’，他們把自己裝在套子里。”一方面，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。
另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過(guò)程中，愈加清晰地認識到獨立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎，也是人之基本權利。這其中，支撐著(zhù)思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評判，而是對人之生命的尊重。
若無(wú)獨立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶？ 思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂(yōu)患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著(zhù)述，把自己的思考所得貢獻給民眾。巴金的思考所得，概括起來(lái)就是一句眾人皆知的常識：“講真話(huà)。”
巴金自述：“所謂的講真話(huà)不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話(huà)，講自己相信的話(huà)，講自己思考過(guò)的話(huà)。”這是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話(huà)被講出之前，需要一個(gè)過(guò)程。
很多情況下，由于喪失了獨立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說(shuō)話(huà)的人會(huì )把“自己心里的話(huà)”、“自己相信的話(huà)”都當成真話(huà)。思考者巴金告訴我們，“真話(huà)”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過(guò)獨立思考的錘煉，才能夠說(shuō)出來(lái)并成其為真。
“講真話(huà)”是一句素樸的話(huà)，這句話(huà)因為巴金的講述而被中國當代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話(huà)”的機會(huì )和能力。
在漫長(cháng)人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話(huà)”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說(shuō)出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話(huà)，而且說(shuō)出了自己對真話(huà)的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財富。 儒家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)每日三省吾身、反求諸己之類(lèi)的話(huà)，說(shuō)出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。
巴金說(shuō)：“我在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己。為了認識自己才不得不解剖自己。”
思考的過(guò)程，包含著(zhù)探索、認識和解剖——對社會(huì )的探索，對自己的解剖和認識。很多情況下，一些所謂的思考者，有著(zhù)對時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒(méi)有解剖和認識自己的勇氣和途徑。
時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構成，積小流而成江河，積小隙而潰長(cháng)堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認識自己；同時(shí)，個(gè)人必須承擔自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。
思考者巴金告訴我們，所謂獨立思考，就是借由解剖和認識自己進(jìn)而建立自己的過(guò)程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫(xiě)的“人”字！ 巴金先生逝世，我們的時(shí)代失去了一個(gè)思考者。
8.包含獨立思考的成語(yǔ)有哪些
1、殫心積慮：殫：竭盡；積：聚；慮：思慮。竭盡心力思考謀劃
2、困心衡慮：困：憂(yōu)；衡：橫。心意困苦，思慮阻塞。表示費盡心力，經(jīng)過(guò)艱苦的思考
3、千思百慮：慮：思考。形容反復思考
4、苦心積慮：積慮：長(cháng)期地或一再地思考。費盡心思長(cháng)時(shí)間的思考問(wèn)題
5、熟讀精思：精：專(zhuān)一，深入。形容反復地閱讀，仔細地思考
6、才大心細：才：才能。才能很高，思考細密
7、慮無(wú)不周：慮：思慮，考慮；周：周全。思考沒(méi)有不周全之處。形容考慮問(wèn)題十分全面
8、獨見(jiàn)之慮：慮：思考，謀劃。超出眾人的獨到的謀劃
