九牛一毛典故(九牛一毛的故事?)
1.九牛一毛的故事?
漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著(zhù)部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。
這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來(lái)李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠。
這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對此事的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。
他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽(tīng)他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄里。
次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐刑”。
司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì )惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作。
古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
2.九牛一毛成語(yǔ)故事
漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著(zhù)部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與.這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人.后來(lái)李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠.這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對此事的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了.最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國.他的功勞還是可以補他的失敗之罪的.武帝聽(tīng)他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄里.次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了.廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐刑”.司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì )惹人恥笑.于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作.古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人.他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”.司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
3.九牛一毛成語(yǔ)的故事
九牛一毛
拼音： jiǔ niú yī máo
近義詞： 滄海一粟、一絲一毫 反義詞： 不計其數、舉不勝舉
解釋?zhuān)?九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
出處： 西漢·司馬遷《報任少卿書(shū)》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”
成語(yǔ)故事：
漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著(zhù)部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。這時(shí)，
許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來(lái)李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀
的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對此事
的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天
仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才
停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝
聽(tīng)他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄
里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷
尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐
刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人
死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì )惹人
恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)
作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一
個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部
空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的
“九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是
極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
4.成語(yǔ)九牛一毛之典故的主人公是誰(shuí)
成語(yǔ)】，這樣的戰績(jì)大概沒(méi)有幾個(gè)人能做得到，才不得不假裝投降、最?lèi)u辱的宮刑： 九牛一毛【拼音】，五千人的步兵雖然被八萬(wàn)匈奴兵團團圍住，反而輕易對敵人投降，微不足道，不但得不到任何人的一絲同情，每一次出兵攻打敵方都有很好的成績(jì)，直到糧草都用盡了，接著(zhù)又判了司馬遷當時(shí)最殘酷，在大家眼中也不過(guò)就像是九牛之一毛，還殺傷敵兵一萬(wàn)多人，而且還諷刺他的親戚李廣利： jiǔ niú yī máo 【解釋】： 九條牛身上的一根毛、勇敢的活下去，率領(lǐng)軍隊去攻打匈奴。
只有太史令司馬遷為李陵打抱不平。比喻極大數量中極微小的數量，但是仍然冒死對抗，頓時(shí)火冒三丈： 西漢時(shí)代有個(gè)很有名的大將軍名叫李陵，好幾次都想自殺一死了之，他下定決心。
于是，立即下令把司馬遷打入死牢，其它的大臣們也紛紛指責李陵的不忠。后來(lái)！漢武帝聽(tīng)到司馬遷不但為李陵辯解，還會(huì )受到大家的嘲笑，因為兵力不足而戰敗投降。
而這一次，李陵實(shí)在是個(gè)了不起的將領(lǐng)啊，他覺(jué)得李陵不但不能立下大功，而且連續打了十幾天的仗，可是他想到自已這種情形即使死了！至少他的功勞能夠抵他的罪過(guò)吧，他仗義直言說(shuō)道。武帝聽(tīng)到這件事以后非常生氣，他奉漢武帝的命令。
【成語(yǔ)故事】：李陵將軍孤軍奪戰，他沒(méi)有得到李廣利（擔任正面主攻任務(wù)的將軍）的協(xié)助。司馬遷遭受到如此大的打擊，受到這種侮辱，最后終于完成《史記》這部名流千古的史學(xué)鉅著(zhù)。
5.九牛一毛 成語(yǔ)故事說(shuō)能說(shuō)說(shuō)
這個(gè)成語(yǔ)出自《三國志·劉表傳》裴松之注引《傅子》。
東漢末年，諸侯割據，劉表?yè)肀f(wàn)，稱(chēng)雄荊州（今湖南、湖北）。他外表儒雅，但內心多疑。
當時(shí)，實(shí)力最強的要數曹操和袁紹，他們分別使用伎倆爭取劉表，劉表總是口頭應允，實(shí)際上卻按兵不動(dòng)，在混亂的局勢中觀(guān)望踟躕（chí chú）。 劉表的做法，引起他的屬下不滿(mǎn)。
有一天，從事中郎韓嵩諫道：“曹、袁相持不下，將軍舉足輕重，應擇善而從。若想有大作為，可乘兩雄爭斗之機舉事；不然的話(huà)，也應擇善而從。
倘若繼續猶豫曖昧，他們勢必都會(huì )移恨于您，您也就無(wú)法保持中立了。”韓嵩又說(shuō)：“曹操明哲，為天下賢俊所擁戴，勢在必勝。
他一旦擊敗了袁紹，就會(huì )移兵進(jìn)攻江漢，那時(shí)將軍您就難以抵抗了。所以歸附曹操乃是萬(wàn)全之策。”
劉表仍狐疑不決，他問(wèn)道：“如今天下大亂，未知所定，我也難以適從。目前曹操住在許昌，您替我前去觀(guān)察一下他們的動(dòng)靜虛實(shí)，如何？”韓嵩說(shuō)：“我是您的臣下，自當為您效勞，雖赴湯蹈火，死無(wú)所辭。
如果將軍已作出‘上順天子，下歸曹公’的決策，那么派我進(jìn)京是完全正確的。如果您主意未定，就派我進(jìn)京，天子封我一官，我就是天子之臣，按道義就不能再為將軍效死了。
那時(shí)，將軍就不要為難我了。”劉表聽(tīng)了，仍模棱兩可，含糊其辭地要他去一趟再說(shuō)。
韓嵩到了京師后，拜見(jiàn)了曹操。受曹操控制的漢獻帝封他為侍中并任零陵太守。
韓嵩前去向劉表辭行。 劉表得知后，認為這是對自己的叛逆，于是召集部屬，并令軍隊守衛在廳堂內，準備當眾處斬韓嵩。
韓嵩一進(jìn)來(lái)，劉表就罵道：“韓嵩逆賊，竟敢叛我！” 韓嵩毫不畏懼，正氣凜然地說(shuō)：“嵩早已有言在先。今日之事，是將軍負嵩，不是嵩負將軍！”劉表頓時(shí)啞口無(wú)言。
劉表的妻子見(jiàn)此情景，便悄悄地勸諫道：“韓嵩是本地頗有聲勢的人物，況且他理直氣壯，誅殺他恐眾人難以服從。”劉表自知理虧，只得下令赦免了韓嵩死罪。
成語(yǔ)“赴湯蹈火”由此而來(lái)，意思是，即使是滾燙的湯、熾熱的火，也敢于去踐踏，比喻不避艱險。
6.《九牛一毛》和《學(xué)富五車(chē)》出于哪個(gè)典故
九牛一毛 典故 [編輯本段] 漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著(zhù)部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。
這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來(lái)李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠。
這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對此事的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。
他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽(tīng)他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄里。
次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐刑”。
司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì )惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作。
古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”。
司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。 學(xué)富五車(chē) 【典 故】 [編輯本段] 春秋戰國之交，是中國奴隸社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡的大變革時(shí)期。
生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟基礎的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對于知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。
隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。
戰國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著(zhù)作。相傳蘇秦有書(shū)數十篋，著(zhù)名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái) 而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰國時(shí)代， 出現了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著(zhù)書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。 成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車(chē)載量呢？原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”；用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)。”惠施是戰國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。
這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。
王安石《贈外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(cháng)成須讀五車(chē)書(shū)。”用“學(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或學(xué)問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當一個(gè)歷史時(shí)期內所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬牛”、“充棟宇”。
因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。 “八斗”是南朝謝靈稱(chēng)頌三國魏國詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。
他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》）看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。
以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王（即曹植）八斗才。”
在這里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
7.名落孫山,畫(huà)龍點(diǎn)睛,驚弓之鳥(niǎo),九牛一毛.指鹿為馬分別是什么故事
名落孫山，漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自宋·范公偁《過(guò)庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”指考試或選拔沒(méi)有錄取。
畫(huà)龍點(diǎn)睛（ huà lóng diǎn jīng）：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內容生動(dòng)有力。
出自 唐·張彥遠《歷代名畫(huà)記·張僧繇》。驚弓之鳥(niǎo)，被弓箭嚇怕了的鳥(niǎo)不容易安定。
比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕.《戰國策17·楚策四》；《晉書(shū)·王鑒傳》：“黷武之眾易動(dòng)，驚弓之鳥(niǎo)難安。”九牛一毛，許多牛身上的一根毛，比喻極大數量中微不足道的一點(diǎn)。
【出處】西漢 司馬遷《報任少卿書(shū)》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？指鹿為馬，指著(zhù)鹿，說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
出自《史記·秦始皇本紀》："趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：'馬也。'二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬。
'問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。"。
8.九牛一毛
解釋九：表示多數。
九頭牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
出處西漢·司馬遷《報任少卿書(shū)》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”用法近義詞：滄海一粟、一絲一毫反義詞不計其數、舉不勝舉 ， 恒河沙數典故漢武帝（劉徹）聽(tīng)說(shuō)李陵帶著(zhù)部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高興。這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。
后來(lái)李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀的大臣也就反過(guò)來(lái)責罵李陵無(wú)用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對此事的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。
最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。
武帝聽(tīng)他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。
廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最?lèi)u辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì )惹人恥笑。
于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫(xiě)作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。
他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著(zhù)作——“史記”。 司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴他的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話(huà)，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人才僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
