水文化典故(有關(guān)水的典故)
1.有關(guān)水的典故
古代世界觀(guān)中的水 在文明的早期，人們開(kāi)始探討世界各種事物的組成或者分類(lèi)，水在其中扮演了重要角色。
古代西方提出的四元素說(shuō)中就有水；佛教中的四大也有水；中國古代的五行學(xué)說(shuō)中水代表了所有的液體，以及具有流動(dòng)、潤濕、陰柔性質(zhì)的事物。 水崇拜 在人類(lèi)的童年時(shí)期，對于水兼有養育與毀滅能力、不可捉摸的性情，產(chǎn)生了又愛(ài)又怕的感情，產(chǎn)生了水崇拜。
通過(guò)賦予水以神的靈性，祈禱水給人類(lèi)帶來(lái)安寧、豐收和幸福。 中國傳統上的龍王就是對水的神格化。
凡有水域水源處皆有龍王，龍王廟、堂遍及全國各地。祭龍王祈雨是中國傳統的信仰習俗。
水的口語(yǔ)化 形容人沒(méi)有出息，或者是做事不夠好。 例如：你咋這么水的那。
（你咋這么差勁那。） 高山流水 古代琴曲。
戰國時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂(lè )譜最早見(jiàn)于明代《神奇秘譜（朱權成書(shū)于1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者樂(lè )山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè )水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來(lái)分高山為四段，流水為八段。”
兩千多年來(lái)，《高山》、《流水》這兩首著(zhù)名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。
有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。 隨著(zhù)明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。
《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱(chēng)“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問(wèn)世以前，所有琴譜中的《流水》都沒(méi)有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說(shuō)相符。 另有箏曲《高山流水》，音樂(lè )與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書(shū)韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱(chēng)《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見(jiàn)面時(shí)演奏，以示尊敬結交之意。
這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無(wú)共同之處，都是同名異曲。 典 故 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
2.關(guān)于水的歷史故事
和歷史有關(guān)的話(huà)看下列文章吧： 長(cháng)安八水的歷史與現狀 ——兼及西安城市水資源安全初探 吳煥良 2007/05/26 西岳論壇 [摘要]：長(cháng)安，居關(guān)中“天府之國、土膏之地”，孕育周、秦、漢、唐之盛世，亦成就其千年帝都的特殊地位。
數千年來(lái)，長(cháng)安蕩蕩乎分流之八川滋潤著(zhù)三輔大地，維系著(zhù)長(cháng)安的生存，與此同時(shí)，歷經(jīng)千年開(kāi)發(fā)的三輔之地生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變，加之現代以來(lái)，隨著(zhù)西安地區經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，八水也是滄桑盡變，物是人非。本文就“長(cháng)安八水的歷史與現狀”作初步探討，重點(diǎn)針對近年西安地區的“水荒”現象探尋“長(cháng)安八水”與古都供水的演變，以期能為今日西安城市水資源安全問(wèn)題有所裨益。
關(guān)鍵詞]：八水繞長(cháng)安 河流變遷 城市生態(tài) 水安全 和諧發(fā)展 一、導語(yǔ) 歷史上，長(cháng)安地區山環(huán)水繞，環(huán)境優(yōu)美，河川眾多，林木繁盛。戰國時(shí)期，《荀子?強國》篇贊關(guān)中有言：“山林川谷美，天材之利多。”
此時(shí)的關(guān)中號稱(chēng) “陸海”[1]，足見(jiàn)其林木之饒。正是基于這種茂密森林植被所形成的良好生態(tài)環(huán)境，才有了“終始灞、浐，出入涇、渭；灃、鄗、潦、潏，紆余委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內。
蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”[2]*的勝景，“長(cháng)安八水”這一盛名也第一次出現并為后世沿用不廢。正是這蕩蕩八川、奔流不止，才成就了關(guān)中山川秀麗，物產(chǎn)豐饒，處四塞之內，儼然天府之國。
[3]漢初東方朔曾講過(guò)：“灃、鎬之間，號為土膏，其價(jià)畝一金”[4]；唐杜佑《通典》亦有言：“雍州之地，厥田上上。”[5] 長(cháng)安的建都史最早可追溯至西周時(shí)代。
西伯姬昌率周人自岐下東徙，于灃河西岸新建都城，名之“豐”[6]，此為公元前1059年[7]，這是長(cháng)安地區第一個(gè)國都。從此，先后有秦、西漢、隋、唐等六個(gè)統一的王朝和七個(gè)政權建都于此，前后相繼共有一千一百二十五年。
[8]一個(gè)城市作為國都能延綿千余年，古今中外，唯我長(cháng)安。個(gè)中緣由也非三言?xún)烧Z(yǔ)即可道明，但關(guān)中地利、長(cháng)安八水不可不謂其重要基礎，長(cháng)安的運輸、灌溉、以至軍事防衛皆與八水相關(guān)，故述及長(cháng)安，不可不談及“八水”。
天府之地，因山水之利，三千多年前的先民便在這片土地上勤于耕稼創(chuàng )造了燦爛的周文化，《小雅?白華》“滮池北流，浸彼稻田”。遠古時(shí)代，先民們便引水作渠，以溉農田，也正是在這豐饒的土地上，才會(huì )有“文王作豐，武王治鎬”'[9]的出現，周，也成為立國于這片沃土上的第一個(gè)王朝，與此同時(shí)也開(kāi)創(chuàng )了長(cháng)安一千余年的國都史。
秦立國關(guān)中，都渭北咸陽(yáng)，后因其人多地狹[10]，意欲南進(jìn)，故于渭南上林苑營(yíng)建新宮，阿房“覆壓三百余里，隔離天日”尚僅為新宮前殿 [11]。只可惜，始皇帝沒(méi)有預見(jiàn)到二世而亡，此構想亦付之東流，未能成真。
漢劉邦據關(guān)中四塞以制八方，“扼天下之亢而撫其背”[12]。都城亦建于灃、渭、灞三川之間。
后雖經(jīng)亂世，長(cháng)安屢為戰場(chǎng)，兵火頻繁，城亦殘破不堪都之，即使這樣，隋文帝代周自立后，也僅僅是于“漢故城東南”建新都更名“大興”而已，仍未棄關(guān)中而另尋它地。唐承隋制，更“大興”復為“長(cháng)安”，亦都之。
東臨浐、灞，西濱灃、滈，北據涇、渭，南抵終南山下。唐后，長(cháng)安不復為都，城郭漸廢，漕渠傾圮。
但仍舊是西北要地，關(guān)中雖不復“天府”之國，仍不失為豐饒之地。 三千多年長(cháng)安的富足，千余年的盛世帝都，這蕩蕩奔流之“八川”可謂功不可沒(méi)。
可以這樣講，正是有了這奔流不息的“八川”才成就了千年古都——長(cháng)安。司馬相如提出的這“八川”之名也為歷代所沿用，不獨為漢家所有。
但我們今天看到的確另是一番景象，讓我們痛心，更讓我們心碎。這滋潤了廣沃的平原，孕育了偉大的古都，澆灌出燦爛文化的“長(cháng)安八水”歷經(jīng)滄桑變化，發(fā)生了巨大變化早已今非昔比，當年留連于“灞柳風(fēng)雪”，漫步于“草堂煙霧”的先人們哪里會(huì )想到他們的子孫會(huì )深陷“水荒”之中，當年蕩蕩并流的八川之水也不復存在，“秦川八水繞長(cháng)安”的盛況只有通過(guò)那冰冷無(wú)情的文字進(jìn)入我們的夢(mèng)中。
八水今景實(shí)出我們意料之外，“天府”之美名早已讓與巴蜀成都，“陸海”勝景亦不復存在，作為借居古城西安的后學(xué)者，懷敬畏之情尋“八水”變遷之蹤痕，試圖在浩如煙海的文獻中探尋八川并流的蹤跡。關(guān)于“長(cháng)安八水”的文獻資料甚多，除去歷代正史中地理志，五行志外，諸如《三秦記》、《關(guān)中記》、《水經(jīng)注》至清人顧祖禹所著(zhù)《讀史方輿紀要》等，數千年來(lái)無(wú)有斷絕。
相關(guān)的今人著(zhù)述也有許多，但主要集中在以水利、環(huán)境等角度探討長(cháng)安水環(huán)境與建都之關(guān)系，系統考證長(cháng)安八水之變遷的著(zhù)述不多，惟以史念海先生《環(huán)繞長(cháng)安的河流及有關(guān)的渠道》[13]等幾篇文章作比較詳細的介紹，筆者所提出的這個(gè)問(wèn)題，“長(cháng)安八水的歷史變遷與西安今日水環(huán)境”，考察長(cháng)安八水的歷史與現狀，以與當今西安城市發(fā)展的水安全關(guān)系，學(xué)人所作尚不算很多，但由于筆者所學(xué)基礎尚淺，囿于學(xué)識不足，不當之處敬祈方家指正，為盼為禱。 二、秦川八水繞長(cháng)安 “秦川八水長(cháng)繚繞，漢家五陵空崔嵬。”
[14]韋應物的這句詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，短短十四個(gè)字就將古都長(cháng)安自然景觀(guān)、風(fēng)土人情高度凝練在這里面。秦川八水即是自司馬相如所講“蕩蕩八水”之勝。
3.跟水有關(guān)的歷史故事,急用
千古風(fēng)流蘇東坡
______蘇東坡（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋著(zhù)名的詩(shī)人和散文家。由于他反對王安石變法，寫(xiě)詩(shī)諷諫朝廷，一生屢遭貶謫，飄若驚鴻，大部分時(shí)間在做地方官。每到一地，都留下無(wú)數佳話(huà)和政績(jì)，受到人民的愛(ài)戴，而且地因人傳，名氣更大。
王朝云
___風(fēng)光旖旎的惠州西湖因蘇東坡的名氣而名揚天下。而蘇東坡的愛(ài)妾王朝云墓，就座落在西湖泗洲塔旁的孤山山麓上。如今，在綠樹(shù)婆娑、碧水環(huán)繞的孤山朝云墓旁，興建了一座紅墻綠瓦的東坡紀念館，館前有東坡全身石塑像，周?chē)斜龋^內收展了有關(guān)東坡和朝云的歷史文物好幾百件。享譽(yù)歷史文化名城的惠州，每年有數十萬(wàn)中外游客到東坡紀念館參觀(guān)游覽，仰慕絕世奇才蘇東坡，緬懷他與王朝云的動(dòng)人的愛(ài)情故事，給到惠州西湖游覽的客人增添了不少情趣。
西泠橋畔憶小小
______蘇小小是南齊（479-501）錢(qián)塘（今杭州）人，著(zhù)名歌妓，聰敏美麗，有才華，知自愛(ài)。有一次，她乘著(zhù)香壁車(chē)出游，不期在白堤遇到一個(gè)叫阮郁的青年，騎著(zhù)一匹青驄馬，從斷橋緩緩而來(lái)。兩人一見(jiàn)鐘情。為表達愛(ài)慕之情，小小口吟《同心歌》一首：妾乘油壁車(chē)，郎跨青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。
梅妻鶴子林和靖
______孤山在西湖的北面湖中，是葛嶺山的支脈，高38米，是西湖最低的山，東連白堤，西接西泠橋，孤立湖中，顯得孤峰突聳，故名孤山。在孤山的北麓，有亭翼然，這就是著(zhù)名的放鶴亭，它是為紀念有“梅妻鶴子”之稱(chēng)的北宋詩(shī)人、孤山隱士林和靖而建的。
岳飛墓前吊忠烈
_______古往今來(lái)，秀麗的西湖之畔不知演繹了多少幕人間悲喜劇，有才子佳人，亦有人鬼之戀，或纏綿悱惻，亦或憂(yōu)傷難忘，然而最叫人扼腕嘆息的恐怕要算南宋民族英雄岳飛那樁千古奇冤了。800多年來(lái)，人們紛紛來(lái)到岳飛墓前，憑吊民族忠魂，寄托深切哀思。
鑒湖女俠秋瑾
______西泠橋西側有一座朱紅翹角的八角亭，這就是為紀念辛亥革命烈士秋瑾而建造的“風(fēng)雨亭”。
4.與水有關(guān)的詩(shī)句、歷史典故和成語(yǔ)有哪些
詩(shī)句：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
——元稹《離思五首·其四》《離思五首》是唐代著(zhù)名詩(shī)人元稹寫(xiě)的一組著(zhù)名的悼亡絕句。意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。山無(wú)陵，江水為竭。
冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
——佚名 漢樂(lè )府民歌《上邪》《上邪》出自于漢樂(lè )府民歌。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠貞愛(ài)情的自誓之詞。
女主人公“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想。《上邪》情感真摯，氣勢豪放，表達欲突破封建禮教的女性的真實(shí)情感，被譽(yù)為“短章中神品”。
意思：除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時(shí)，我才敢將對你的情意拋棄決絕！花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》是宋代女詞人李清照的作品。
此詞作于詞人與丈夫趙明誠離別之后，寄寓著(zhù)作者不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺于情海之中的純潔心靈。全詞格調清新，以女性特有的沉摯情感，絲毫“不落俗套”的表現方式，給人以美的享受，是一首工致精巧的別情詞作。
意思：花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
——楊慎《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》是明代文學(xué)家楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》的開(kāi)場(chǎng)詞，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時(shí)將其放在卷首。意思：滾滾長(cháng)江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。——毛澤東《沁園春·長(cháng)沙》《沁園春·長(cháng)沙》是毛澤東于1925年晚秋，32歲時(shí)，離開(kāi)故鄉韶山，去廣州主持農民運動(dòng)講習所，途經(jīng)長(cháng)沙，重游橘子洲，感慨萬(wàn)千所做的詞。
通過(guò)對長(cháng)沙秋景的描繪和對青年時(shí)代革命斗爭生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統治者，改造舊中國的豪情壯志。意思：在深秋一個(gè)秋高氣爽的日子里，我獨自佇立在橘子洲頭，眺望著(zhù)湘江碧水緩緩北流。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。——林逋《山園小梅·其一》《山園小梅二首》是宋代詩(shī)人林逋創(chuàng )作的七言律詩(shī)組詩(shī)作品。
這首組突出地寫(xiě)出梅花特有的姿態(tài)美和高潔的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思：成為小園中最美麗的風(fēng)景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動(dòng)飄散。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》這首詩(shī)作于安史之亂前不久。
李白于742年（天寶元年）懷著(zhù)遠大的政治理想來(lái)到長(cháng)安，任職于翰林院。二年后，因被讒而離開(kāi)朝廷，內心十分憤慨地重新開(kāi)始了漫游生活。
大約是在公元753年（天寶十二載）的秋天，李白來(lái)到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要離開(kāi)，李白陪他登謝朓樓，設宴送行。宣州謝朓樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建。
李白曾多次登臨，并寫(xiě)過(guò)一首《秋登宣城謝朓北樓》。意思：抽刀切斷水流，水波奔流更暢；舉杯想要銷(xiāo)愁，愁思更加濃烈。
近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟《斷句》斷句是古代一首詩(shī)，作者是宋代的作者蘇麟，因只寫(xiě)了兩句而得名。
意思：靠近水邊的樓臺（因為沒(méi)有樹(shù)木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著(zhù)陽(yáng)光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首詞。
該詞通過(guò)自問(wèn)自答的形式來(lái)寫(xiě)閨情，真實(shí)地表現出她對愛(ài)情的忠貞和被人拋棄的悲慘境遇。意思：我問(wèn)這江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。——葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁創(chuàng )作的得一首七言絕句。
本詩(shī)交織作者的凄情暖意、歡懷掛心。意思：瑟瑟的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹(shù)葉，送來(lái)陣陣寒意，江上吹來(lái)秋風(fēng)，使出門(mén)在外的我不禁思念起自己的家鄉。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。——李白《登金陵鳳凰臺》《登金陵鳳凰臺》是唐代李白集中為數不多的七言律詩(shī)之一。
此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號，742~756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開(kāi)長(cháng)安，南游金陵時(shí)所作；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱(chēng)是李白游覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”后寫(xiě)的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。意思：鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。
歷史典故：1、古縣“泗水”之名，歷代傳承，沿用至今，長(cháng)達1400余年，具有古老而鮮明的地名詞語(yǔ)文化和深厚而獨特的地名實(shí)體文化（地域文化），構。
5.與水有關(guān)的詩(shī)句和歷史典故及成語(yǔ)
1.所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》）
2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：<；觀(guān)滄海》）
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王：《詠鵝》）
4.天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白：《望天門(mén)山》））
5.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹錫：《竹枝詞》）
8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）
9.泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。（楊萬(wàn)里：《小池》）
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇{春江晚景）》）
古縣“泗水”之名，歷代傳承，沿用至今，長(cháng)達1400余年，具有古老而鮮明的地名詞語(yǔ)文化和深厚而獨特的地名實(shí)體文化（地域文化），構成了泗水縣燦爛的地名文化。
水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融
水火無(wú)情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月
6.關(guān)于水的詩(shī)句及詩(shī)句的典故 順便說(shuō)說(shuō)關(guān)于水的文化作文的思路
王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤.
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺.
李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州.
孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物.
故壘西邊人道是，三國周郎赤壁.
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰.
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā).
羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅.
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā).
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月.
徐志摩《云游》
那天你翩翩的在空際云游，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，
你更不經(jīng)意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明艷
在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁，
因為美不能在風(fēng)光中靜止；
他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子！
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無(wú)能的盼望，盼望你飛回！
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
關(guān)雎 <<；詩(shī)經(jīng)>>
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
蒹葭 <<；詩(shī)經(jīng)>>
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。
（余皆有省）
劉禹錫竹枝詞
山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
李商隱夜雨寄北
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池.
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí).
元稹離思
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云.
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君.
白居易長(cháng)相思
汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。
馮延巳謁金門(mén)
風(fēng)乍起，吹縐一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
李之儀卜算子
我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，
共飲長(cháng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。
只愿君心似我心，定不負相思意。
李清照一剪梅
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流， 一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
回
卜算子 李之儀
我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負相思意。
7.古代與水有關(guān)的故事或人物
【陸羽辨水】
（唐）太宗的年代（627-649），李季卿當湖州刺史，到揚州的時(shí)候，遇到了隱士陸鴻漸（733-804）。李季卿對陸鴻漸早已聞名，于是便和他結交。到了揚子驛站，將要吃飯。李季卿說(shuō)：“陸先生善于茶道，天下聞名，聽(tīng)說(shuō)揚子江的‘南零水’絕妙無(wú)比。今天正好先生在場(chǎng)，可以說(shuō)是千古難遇啊。”于是，李季卿令可靠的士兵帶著(zhù)水罐，架船深入‘南零’取水。陸羽則取了干凈的器具等侯。過(guò)了一會(huì )兒，士兵取水回來(lái)。陸羽舀了一勺水，揚起來(lái)，說(shuō)：“（揚子）江水倒是江水，但不是‘南零’的水，好像是岸邊的。”那士兵急了，說(shuō)：“小人架船深入，非常到位，看熱鬧的上百人，怎么敢騙您呢？”陸羽不吭聲，停了一會(huì )兒，將罐中水倒向盆中。倒了一半，陸羽突然停住，又舀好一勺水揚起來(lái)，說(shuō)：“從這兒開(kāi)始，就是真正的‘南零水’了。”士兵大驚，說(shuō)：“我本來(lái)是從‘南零’取了滿(mǎn)滿(mǎn)一罐水的，但是到岸邊因為船搖晃撒了一半，擔心太少了不發(fā)交差，所以加了些岸邊的水。先生連這都能鑒別出來(lái)，真是神啊，我怎么敢欺瞞呢！”……
