端硯典故(端硯歷史故事(簡(jiǎn)短點(diǎn)))
1.端硯歷史故事(簡(jiǎn)短點(diǎn))
米芾得硯的故事 米芾愛(ài)硯幾達狂顛地步。
他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿(mǎn)堂喝彩。
米芾趁機捧著(zhù)端硯，跪著(zhù)對宋神宗請求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。米芾捧著(zhù)端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。
宋神宗見(jiàn)狀，對蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。
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2.有哪些有關(guān)端硯的故事
米芾愛(ài)硯米芾愛(ài)硯幾達狂顛地步。
他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿(mǎn)堂喝彩。
米芾趁機捧著(zhù)端硯，跪著(zhù)對宋神宗請求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。米芾捧著(zhù)端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。
宋神宗見(jiàn)狀，對蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。
麻子坑的由來(lái)清代乾隆年間，端州有個(gè)石工叫陳麻子，他不僅有采石的專(zhuān)長(cháng)，還喜歡打獵。有一次，陳麻子在德巖采石，突然在樹(shù)叢中發(fā)現一只野兔，陳見(jiàn)甚喜，急起追之，野兔向一堆野草灌木叢中竄去。
陳麻子撥開(kāi)樹(shù)叢，發(fā)現里面有一個(gè)水洞，野兔究竟哪去了？陳麻子跳下洞中，水浸到胸部。他感到很奇怪，心想難道兔子會(huì )潛到水里？他為了弄清洞內情況，便把伙伴們叫來(lái)，齊心合力，花了20多天時(shí)間將洞水汲干，發(fā)現洞中的石同宣德巖的硯石很相似，不僅石質(zhì)幼嫩，而且一塊小小石璞便有石眼五顆之多。
他們馬上將此石雕刻成硯，并命名為“五星硯”。這方硯臺，論石質(zhì)僅次于水巖、坑仔巖硯石，而高于其它各巖。
因這里是陳麻子發(fā)現的，于是稱(chēng)此巖為“麻子坑”。從此，麻子坑以石質(zhì)優(yōu)良而聞名于世。
3.端硯歷史故事(簡(jiǎn)短點(diǎn))
端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。
不過(guò)，當年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋 端硯裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國史補》云："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著(zhù)裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。
消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。
生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
4.有哪些有關(guān)端硯的故事
米芾愛(ài)硯
米芾愛(ài)硯幾達狂顛地步。他做書(shū)學(xué)博士的時(shí)候，有一天，宋神宗與蔡京在艮岳這個(gè)地方談?wù)摃?shū)法，宋神宗召米芾來(lái)，令他“書(shū)一大屏”，并指定要用御案上的端硯。
米芾接過(guò)文房四寶，一揮而就，字字如珠璣，獲得滿(mǎn)堂喝彩。米芾趁機捧著(zhù)端硯，跪著(zhù)對宋神宗請求說(shuō)：“皇上，這硯您已經(jīng)賜給臣用過(guò)了，現在不能夠忍受再進(jìn)御還給皇上吧……”宋神宗聽(tīng)后，哈哈大笑，隨后便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。
米芾捧著(zhù)端硯，高興萬(wàn)分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。宋神宗見(jiàn)狀，對蔡京說(shuō)：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態(tài)”顯出他對端硯的無(wú)比鐘愛(ài)之情。
麻子坑的由來(lái)
清代乾隆年間，端州有個(gè)石工叫陳麻子，他不僅有采石的專(zhuān)長(cháng)，還喜歡打獵。
有一次，陳麻子在德巖采石，突然在樹(shù)叢中發(fā)現一只野兔，陳見(jiàn)甚喜，急起追之，野兔向一堆野草灌木叢中竄去。陳麻子撥開(kāi)樹(shù)叢，發(fā)現里面有一個(gè)水洞，野兔究竟哪去了？陳麻子跳下洞中，水浸到胸部。他感到很奇怪，心想難道兔子會(huì )潛到水里？
他為了弄清洞內情況，便把伙伴們叫來(lái)，齊心合力，花了20多天時(shí)間將洞水汲干，發(fā)現洞中的石同宣德巖的硯石很相似，不僅石質(zhì)幼嫩，而且一塊小小石璞便有石眼五顆之多。他們馬上將此石雕刻成硯，并命名為“五星硯”。
這方硯臺，論石質(zhì)僅次于水巖、坑仔巖硯石，而高于其它各巖。因這里是陳麻子發(fā)現的，于是稱(chēng)此巖為“麻子坑”。從此，麻子坑以石質(zhì)優(yōu)良而聞名于世。
5.端硯的歷史及含義
端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。不過(guò)，當年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國史補》云："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。
后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著(zhù)裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
文房四寶，硯為其一。在中國所產(chǎn)的四大名硯中，尤以端硯最為稱(chēng)著(zhù)。宋朝著(zhù)名詩(shī)人張九成賦詩(shī)贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。
6.端硯的由來(lái)
端硯，由來(lái)就是中國"文房四寶"中的極品。
它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。中國古代四大名硯之一。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖。
就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。
生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
端硯之所以名貴，除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實(shí)、嚴密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開(kāi)采、制作的艱辛有關(guān)。
一方端硯的聞世，要經(jīng)過(guò)從探測、開(kāi)鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。采硯石無(wú)法用機械化操作，只能以手工為主。
歷代采石工人都是按石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿。采出來(lái)的硯石如能有三、四成可用，已屬難得。
坑道向下傾斜、曲折蜿蜒，工人進(jìn)出要下蹲彎腰，有些地段僅能容一人裸體匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。
刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢。”加上歷代制硯藝人的精雕細作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列。
現在已成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，聞名遐邇。使來(lái)肇慶觀(guān)光的中外游客無(wú)不以擁有一方工藝精湛、多姿多彩的端硯為榮。
現今，世界上最大的端硯是《端溪龍皇巨硯》，其長(cháng)為2.76米，寬2.16米，厚0.21米，重達二噸。被譽(yù)為“中華文化瑰寶”，并入選《大世界基尼斯紀錄大全》。
現收藏于鼎湖山寶鼎園內。
7.端硯的歷史及含義
端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。不過(guò)，當年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國史補》云："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。
后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著(zhù)裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。 文房四寶，硯為其一。在中國所產(chǎn)的四大名硯中，尤以端硯最為稱(chēng)著(zhù)。宋朝著(zhù)名詩(shī)人張九成賦詩(shī)贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。
8.端硯的由來(lái)
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖。。就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
端硯之所以名貴，除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實(shí)、嚴密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開(kāi)采、制作的艱辛有關(guān)。一方端硯的聞世，要經(jīng)過(guò)從探測、開(kāi)鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。采硯石無(wú)法用機械化操作，只能以手工為主。歷代采石工人都是按石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿。采出來(lái)的硯石如能有三、四成可用，已屬難得。坑道向下傾斜、曲折蜿蜒，工人進(jìn)出要下蹲彎腰，有些地段僅能容一人裸體匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢。”
加上歷代制硯藝人的精雕細作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列。現在已成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，聞名遐邇。使來(lái)肇慶觀(guān)光的中外游客無(wú)不以擁有一方工藝精湛、多姿多彩的端硯為榮。
9.《端硯故事》告訴了我們什么精神
端硯自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)。
不過(guò)，當年的端硯純粹是文人墨客書(shū)寫(xiě)的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋 端硯裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸，唐朝李肇的《唐國史補》云："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之"。后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著(zhù)裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。
消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱(chēng)端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動(dòng)者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過(guò)，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境中。
生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛(ài)，并得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
10.端硯石的發(fā)展歷史
端硯始于唐、盛于宋、精于明清、興旺于今天。端硯在唐代已經(jīng)被列為貢品，歷代帝王、文人雅士留下了大量贊美端硯的詩(shī)詞、著(zhù)述、硯銘、傳說(shuō)、故事、對聯(lián)、謎語(yǔ)、書(shū)畫(huà)等，形成了完整的端硯文化體系。端硯是集雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻等藝術(shù)于一體的藝術(shù)品。 新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷和大力支持下，20世紀60、70年代老坑、坑仔巖與麻子坑三大名坑的重新開(kāi)采，直接促進(jìn)了端硯生產(chǎn)的繁榮，端硯創(chuàng )作進(jìn)入了藝術(shù)百花齊放，異彩紛呈，端硯史上最輝煌的時(shí)期。現代的端硯題材十分豐富，人物、山水、花鳥(niǎo)樣樣都有，政治題材、歷史事件、民風(fēng)民俗各領(lǐng)風(fēng)騷，文學(xué)名著(zhù)、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)也都在端硯上爭奇斗艷。現代的端硯更強調收藏價(jià)值，講求名家之作，硯形在傳統的基礎上，又以天然硯、隨形硯較為流行。
