后寵未承典故(五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖.用了什么典故)

1.五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖.用了什么典故

五更時(shí)聽(tīng)到戰鼓號角，起伏悲壯；

山峽倒映著(zhù)銀河星辰，隨波動(dòng)搖.

頷聯(lián)上承“寒宵”，寫(xiě)夜中所聞所見(jiàn).“鼓角”，古代軍中用以報時(shí)和發(fā)號施令的鼓聲、號角.當時(shí)安史之亂雖已平定數年，但各地時(shí)有戰事.古時(shí)將一夜分為五更，“五更”即接近天明了.此時(shí)，愁人不寐，那鼓角之聲更顯得悲壯感人.這從側面烘托出兵革未息、時(shí)局動(dòng)蕩、戰爭頻仍的氣氛.天上星河雖然壯觀(guān)無(wú)比，但映照于峽江時(shí)，因湍急的江流，而呈現出破碎、搖曳不定的景象，這似乎與詩(shī)人風(fēng)雨飄搖的人生、時(shí)局的紛亂有些相似.

2.關(guān)于楊貴妃的典故

過(guò)華清宮絕句 （杜牧）

長(cháng)安回望繡成堆，

山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，

無(wú)人知是荔枝來(lái)。

這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上 。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君

七月七日長(cháng)生殿①？夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)？

在天愿作比翼鳥(niǎo)②？在地愿為連理枝③

①長(cháng)生殿：唐華清宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈臺，祀神用。唐代又稱(chēng)皇帝寢殿為長(cháng)生殿。所以詩(shī)中所指長(cháng)生殿，不一定專(zhuān)指集靈臺。②比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹(shù)枝干連生在一起。④長(cháng)恨歌：千古絕唱的長(cháng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年冬，時(shí)白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺于聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終于釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據王質(zhì)夫之建議作成此詩(shī)。陳鴻并為之作《長(cháng)恨歌傳》，于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。

這四句是說(shuō)，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長(cháng)生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛(ài)夫妻。詩(shī)句寫(xiě)得宛轉動(dòng)人，常為后人引用，以表示對愛(ài)情的忠貞。

金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。。。有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力土只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自?shī)省Ｊ掳l(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云： “金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷五）就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏為之側目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。（《楊太真外傳）

3.辛棄疾的(摸魚(yú)兒)用了那些典故并且蘊涵了怎樣的思想感情

漢武帝陳皇后失寵的典故，

強烈的愛(ài)國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚(yú)兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽(yáng)正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿(mǎn)。胸懷壯志無(wú)處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長(cháng)的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫(huà)江山和英雄人物，在豪情壯志被激發(fā)的同時(shí)，他也大發(fā)英雄無(wú)用武之地的感慨。理想與現實(shí)的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進(jìn)一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無(wú)事、無(wú)意不可入詞的地步。

4.辛棄疾的《摸魚(yú)兒》用了哪些典故?

長(cháng)門(mén)事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？

這句用的是漢武帝陳皇后失寵被廢的典故，據《文選·長(cháng)門(mén)賦序》，漢武帝的皇后陳阿嬌先得寵幸，后來(lái)失寵被廢，貶居長(cháng)門(mén)宮。陳氏聽(tīng)說(shuō)司馬相如的文章天下最工，便送去百斤黃金，求得一篇《長(cháng)門(mén)賦》。后來(lái)漢武帝看到此賦，有所感悟，陳皇后再度承寵。事實(shí)上，《長(cháng)門(mén)賦》并非司馬相如所作，史書(shū)上也沒(méi)有陳皇后被廢后復得寵幸的記載。

君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！

楊玉環(huán)、趙飛燕都是古代著(zhù)名的美女。一個(gè)是唐玄宗的貴妃，“三千寵愛(ài)在一身”，后來(lái)安史亂中被縊死馬嵬坡下；一個(gè)是漢成帝寵極一時(shí)的皇后，結局是被廢為庶人后自殺。

5.羅隱的<>賞析?

這首詩(shī)是借南朝陳后主的事來(lái)諷刺當時(shí)的統治者的，“水國春常在，臺城夜未寒”是說(shuō)隋兵壓境下的陳國好像一片太平春景，臺城的酒席歌舞夜夜都進(jìn)行到很晚；“麗華承寵渥，江令捧杯盤(pán)。”

是說(shuō)美姬們個(gè)個(gè)都深受寵愛(ài)，官員們也都不問(wèn)政事，變成了酒席上捧杯盤(pán)的人；“宴罷明堂爛，詩(shī)成寶炬殘”是說(shuō)奢靡的宴席散后舉辦宴席的大堂都被損壞了，華麗的詩(shī)句寫(xiě)成后巨大的蠟燭已經(jīng)快燃燒完了；“兵來(lái)吾有計，金井玉鉤欄”是描寫(xiě)當時(shí)的典故：隋兵破城，陳朝百官做鳥(niǎo)獸散，唯有兩位大臣伴君左右，勸他端坐殿上，正色以待。保命心切的陳叔寶已顧不得許多，說(shuō)了句“鋒刃之下，未可及當，吾自有計”，帶著(zhù)張貴妃、孔貴人倉皇出殿，奔井而去。

兩位大臣講氣節，苦諫無(wú)效，“以身蔽井”，也沒(méi)能擋住陳叔寶跳入井里。

6.為什么說(shuō),一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái),有何典故

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》

長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

譯文：

在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。

一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè )史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂(lè )詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩(shī)或為寫(xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運到長(cháng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(cháng)安。

此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。

起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。

接著(zhù)，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著(zhù)一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉€(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。

吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

7.五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖

五更時(shí)聽(tīng)到戰鼓號角，起伏悲bai壯；

山峽倒映著(zhù)銀河星辰，隨波動(dòng)搖。

頷聯(lián)上承“寒宵”，寫(xiě)夜中所聞所見(jiàn)。“鼓角”，古代軍中用以報時(shí)和du發(fā)號施令的鼓聲、號角。當時(shí)安史之亂雖已平定數年，但各地時(shí)有戰事。古時(shí)將一夜分為五更，“五更”即接近天明了zhi。此時(shí)，愁人不寐，那鼓角之聲更顯得悲壯感人。這從側面烘托出兵革未息、時(shí)局動(dòng)dao蕩、戰爭頻仍的氣氛。天上星河雖然壯觀(guān)版無(wú)比，但映照于峽江時(shí)，因湍急的江流，而呈現出破碎、搖曳不定的景象，這似乎與詩(shī)人風(fēng)雨飄搖的人生權、時(shí)局的紛亂有些相似。

8.摸魚(yú)兒辛棄疾中用到的典故有什么

從表面看來(lái)，是作者在傷春吊古，但實(shí)際上是作者將自己的憂(yōu)國之情隱藏在春殘花落，蛾眉遭妒的描寫(xiě)之中。筆法前片全用比興，后片化用典故。比興之法可以暗喻象征，化用典故可以借古諷今。委曲讀來(lái)，意思層層深入，摧人淚下。

在前片中，作者心緒不寧，是哀惋，是嘆惜，更是一種迷惘與無(wú)可奈何。萬(wàn)紫千紅的春，離我匆匆而去，一時(shí)萬(wàn)樹(shù)枝頭，落花飛紅。這凋零衰敗的景色本就夠慘淡的了，它怎么能再經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的幾次摧殘呢？花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花兒遲開(kāi)晚放，但這只不過(guò)是我的一廂情愿，一種幻想而已。然而盡管如此，我仍心有不甘，向春反問(wèn)：“你且留步！聽(tīng)說(shuō)海角天涯并無(wú)你的歸處，你能去哪里呢！”春默默無(wú)語(yǔ)、依舊悄然離去。如果說(shuō)，在人間還有什么春的痕跡，那只有畫(huà)檐蛛網(wǎng)上沾著(zhù)些的柳絮，給我們一絲慰藉。

后一片中，作者憤懣不平，是控訴，更是一種詛咒。據史書(shū)載，長(cháng)公主在漢武帝繼位上起了很大作用，因此漢武帝立其女阿嬌為皇后，是為陳皇后。但陳皇后卻驕貴宮中，終于因妒武帝寵妃衛子夫，“挾婦人媚道”，事發(fā)被廢，貶居長(cháng)門(mén)宮。司馬相如《長(cháng)門(mén)賦序》里說(shuō)，長(cháng)門(mén)宮內的陳皇后整日愁?lèi)灡迹?tīng)說(shuō)司馬相如文章天下最工，便送去百斤黃金，求一篇解愁辭賦，即這首《長(cháng)門(mén)賦》。后來(lái)漢武帝看到此賦，遂有所感悟，又寵幸了陳皇后。這個(gè)《序》多少有點(diǎn)夸張其事，目的不外乎吹噓相如才筆。因為在歷史上，陳皇后自廢后，沒(méi)有再度被漢武帝親幸的事。正象《長(cháng)門(mén)賦序》的作者敢于不拘泥故事真偽一樣，辛棄疾此處也來(lái)了個(gè)大膽生發(fā)，將前二事按自己的想象融合，加以改造。他說(shuō)，被冷落的陳皇后，本已有了與漢武帝重聚的希望，但是由于遭到武帝身邊爭寵人的妒恨，致使佳期無(wú)望。這個(gè)時(shí)候，縱使陳皇后千金買(mǎi)得相如的生花妙筆，也難將自己的脈脈真情傳遞過(guò)去。不過(guò)，在此也要對那些離間妒者一個(gè)嚴正警告：不要太得意忘形了，你們的下場(chǎng)不會(huì )比楊玉環(huán)、趙飛燕好到哪里！要知道，雖然她們在歷史上都是寵極一時(shí)的人物，但結局卻是一樣的。一個(gè)縊死馬嵬坡下，一個(gè)廢為庶人后自殺。

詞的結句最沉痛無(wú)比，作者仿佛陷入絕望的哀思。他有抗金的決心，有殺敵的本領(lǐng)，卻沒(méi)有報國的機會(huì )。空耗著(zhù)自己的生命，虛度著(zhù)自己的年華，百無(wú)聊賴(lài)、閑愁最苦。他無(wú)法解脫交織在心中的這種壓抑、也最怕在煙柳夕陽(yáng)中登樓遠眺。因為那落日殘陽(yáng)的光景，太象南宋目前江河日下的危弱形勢，叫人看了心腸斷裂。

《摸魚(yú)兒》的藝術(shù)手法是極為含蓄的，但作者的傷時(shí)憂(yōu)國情懷卻是可以觸摸得到的。盡管它婉而不露，沒(méi)有直指國政，卻讓當年的宋孝宗讀了心中不快，因為說(shuō)到底，這首詞還是碰了南宋時(shí)弊的痛處

9.《竇娥冤》中出現的典故

1、卓文君與司馬相如。

司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂(lè )家。早年家貧，并不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時(shí)僅十七歲，本來(lái)已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時(shí)文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風(fēng)雅，巴結縣令，請司馬相如來(lái)家做客。

司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽(tīng)。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。

開(kāi)了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣(mài)酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛(ài)女接回臨邛。但他們仍安于清貧，自謀生計，在街市上開(kāi)了一個(gè)酒肆。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來(lái)。

含義：比喻卓文君與司馬相如對愛(ài)情的忠貞。

2、東海孝婦冤

孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過(guò)失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來(lái)，當年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青。

同時(shí)還敘述了周青將死的一個(gè)情節：周青將被處死時(shí)，請求用車(chē)載著(zhù)十丈長(cháng)的竹竿，用來(lái)懸掛五色長(cháng)幡，當眾立誓說(shuō)：“我若有罪，甘愿被處死，血會(huì )順著(zhù)流下；我若是冤枉而死，血會(huì )向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著(zhù)長(cháng)竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著(zhù)幡而流下。

3、望帝啼鵑

《中國神話(huà)傳說(shuō)詞典》（袁珂編著(zhù)，上海辭書(shū)出版社1985年第1版第189頁(yè)）：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。

杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱(chēng)惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。

賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)！歸汶陽(yáng)！”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。

含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。

4、萇弘化碧。

博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來(lái)聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來(lái)。

晉國會(huì )同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場(chǎng)激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時(shí)度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來(lái)攻打勢力強大的趙鞅。

趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來(lái)反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準了劉文公身邊的重臣萇弘。

實(shí)施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬(wàn)分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來(lái)，埋入地下，三年以后，血化碧玉。

含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨（多用以稱(chēng)頌忠臣志士），浩氣長(cháng)存。后亦用以借指屈死者的形象。

5、浣紗女與伍子胥

周景王四年（公元前541年），楚平王聽(tīng)信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥幸免于難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮沙灘頭村附近迷失了方向，見(jiàn)一女子在溪邊浣紗，便上前問(wèn)路。

浣紗女得知伍子胥是忠良之后，以漿紗的米湯給其充饑，并告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見(jiàn)浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來(lái)。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，舍生取義。

參考資料來(lái)源：百度百科-感天動(dòng)地竇娥冤

10.中國古代同性戀典故有哪些

同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。

早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)的由來(lái)） 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。

今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。

臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說(shuō)安陵君纏曰：“君無(wú)咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過(guò)舉以色，不然無(wú)以至此。”

江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。

今君擅楚國之勢，而無(wú)以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。

如是必長(cháng)得重于楚國。”曰：“謹受命。”

三年，楚王游于云夢(mèng)，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車(chē)衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。

王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂(lè )矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣數如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”

王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹(shù)） 潘章少有美容儀，時(shí)人競慕之。

楚國王仲先聞其名，來(lái)求其友，因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài)，情若夫婦，便同衾枕，交好無(wú)已。

后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。

時(shí)人異之，號為共枕樹(shù)。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。

延年坐法腐刑，給事狗監中。善歌為新變聲，是時(shí)方興天地諸祠，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意，弦歌所造詩(shī)為之聲曲。

而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛(ài)幸韓嫣。

久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛(ài)弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。

衛青、霍去病皆愛(ài)幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛(ài)十分。

沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵，宮人莫之。

長(cháng)安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。

王猛切諫，堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”

堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。

堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱(chēng)語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng )，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。

朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱(chēng)：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。

終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時(shí)有籍孺。

以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入。

群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。

上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎？”上笑而起。

高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛(ài)到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。

哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。

問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。

常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。

賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。

8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。

鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。

放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數。

放為侍中中郎將，監平樂(lè )屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(cháng)陽(yáng)五，斗雞走馬長(cháng)安中，積數年。

是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節，甚以咎放。

于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。

數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)嘉尽?/p>

永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。

數月，主有，出放為河東都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。

后復征為侍中。