火樹(shù)銀花的典故(火樹(shù)銀花是什么故事?)

1.火樹(shù)銀花是什么故事?

出 處 唐·蘇味道《正月十五夜》詩(shī)百：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。”

睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂(lè)的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈度樹(shù)，點(diǎn)起五萬(wàn)多盞燈，號(hào)為火樹(shù)。

后來(lái)詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首詩(shī)，描繪它的情形。他的《正月十五夜》曰道：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，暗塵隨馬去專，明月逐人來(lái)。

游妓皆穠（nong）李，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫屬相催?！边@首詩(shī)把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無(wú)隱瞞的描寫出來(lái)，好像活躍在我們讀者的眼前。

2.火樹(shù)銀花是什么故事?

出 處

唐·蘇味道《正月十五夜》詩(shī)百：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。”

睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂(lè)的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈度樹(shù)，點(diǎn)起五萬(wàn)多盞燈，號(hào)為火樹(shù)。后來(lái)詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首詩(shī)，描繪它的情形。他的《正月十五夜》曰道：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，暗塵隨馬去專，明月逐人來(lái)。游妓皆穠（nong）李，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫屬相催?！边@首詩(shī)把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無(wú)隱瞞的描寫出來(lái)，好像活躍在我們讀者的眼前。

3.火樹(shù)銀花千光照,姍姍嬋娟逐人來(lái)

"火樹(shù)銀花千光照，姍姍嬋娟逐人來(lái)"說(shuō)的是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“元宵節(jié)”。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱為上元節(jié)、上元佳節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，早在2000多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶?；顒?dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，是中國(guó)亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。

"火樹(shù)銀花千光照，姍姍嬋娟逐人來(lái)"出自唐代文學(xué)家蘇道味 的《正月十五夜》中的上闋：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，燈樹(shù)千光照，明月逐人來(lái)?！?/p>

全詩(shī)如下：

火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，燈樹(shù)千光照，明月逐人來(lái)。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

4.火樹(shù)銀花是成語(yǔ)故事嗎

成語(yǔ)：火樹(shù)銀花 拼音：huǒ shù yín huā 搜索關(guān)鍵字：hsyh

火樹(shù)：火紅的樹(shù)，指樹(shù)上掛滿燈彩；銀花：銀白色的花，指燈光雪亮.形容張燈結(jié)彩或大放焰火的燦爛夜景.

成語(yǔ)出處：唐·蘇味道《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，盡橋鐵鎖開(kāi).”

舉例說(shuō)明：火樹(shù)銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓.（柳亞子《浣溪沙》詞）

“火樹(shù)銀花”這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)已為人們所常用.它的來(lái)歷卻源于唐朝楊貴妃的一個(gè)姐妹韓國(guó)夫人.天寶年間一個(gè)元宵節(jié)，她在一座高山之顛的樹(shù)上掛了各色各樣的特大彩燈，使遙遠(yuǎn)地方的人們都能看到它，蔚為奇觀.于是，人們便以“火樹(shù)銀花”譽(yù)之.

元宵節(jié)猜燈謎，素為人們所喜愛(ài).但在明朝卻由此引出了一宗株連九族的慘劇.明洪武年間，朱元璋微服觀燈，猜燈謎，卻有一貼畫謎把他難住了：謎面是“大腳婦人懷抱大西瓜”.回宮后，朱元璋說(shuō)出畫謎讓馬皇后猜.馬皇后聽(tīng)罷，怒從心起：“竟敢嘲弄我老娘！這謎底不正是‘懷西婦女好大腳’嗎！”原來(lái)，那馬皇后是淮西人，生就一雙蒲扇腳.朱元璋聽(tīng)后，立即下令將制謎人九族全株，真是慘無(wú)人道！

“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，這段話人人皆知，但它卻源自宋代元宵節(jié)的一大奇聞.宋代有個(gè)州官名叫“田登”，此人專橫跋扈，不準(zhǔn)百姓說(shuō)他的名字“登”字.于是，點(diǎn)“燈”就只能叫點(diǎn)“火”.一年元宵，按例放燈3天，田登就命衙役貼出布告：“本州依例，放火3日”.人們看后便嘲諷他是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”.于是，后人便常用這話去譏諷那種專橫跋扈的霸道行徑.

元宵節(jié)也為文人創(chuàng)作帶來(lái)了靈感、素材，并由此填寫出了很多膾炙人口的詩(shī)詞.宋代女詞人朱淑真，嫁人不淑，婚后終日郁悶不開(kāi).一年元宵節(jié)觀燈后，她靈感勃發(fā)，遂填就了一首千古絕唱：“去年元夜里，花市燈如晝.月上柳梢頭，人約黃昏后.今年元夜時(shí)，月與燈依舊.不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖.” 女詞人憂郁纏綿之情躍然紙上，令人讀來(lái)，一唱三嘆！

元宵節(jié)吃元宵，更是由來(lái)已久，是我國(guó)的民俗傳統(tǒng).可袁世凱當(dāng)皇帝時(shí)，卻三易其名.“元宵”同“袁消”諧音，于是袁世凱感到大大地不吉利，就下旨意一道：不準(zhǔn)叫元宵，叫湯元.可袁世凱再一思量思量后，仍覺(jué)不妥，“湯元”不是“湯袁”（“湯煮袁世凱嗎？”）因此，他又再下令改其名為，“湯團(tuán)”.袁世凱三改“元宵”名，于是引出了一支民謠：“大總統(tǒng)、洪憲年，正月十五夜難眠；‘元宵’改‘湯元’，明年‘袁消’后，誰(shuí)還叫‘湯團(tuán)’.“歌謠不脛而走，一夜便傳遍了北京城.任隨袁世凱怎么避諱，改名，天理昭彰，他也只當(dāng)了81天的短命皇帝，就‘袁消’壽終了.

5.火樹(shù)銀花是古代神話還是歷史故事

是歷史故事。

睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂(lè)的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹(shù)，點(diǎn)起五萬(wàn)多盞燈，號(hào)為火樹(shù)。

后來(lái)詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首詩(shī)，描繪它的情形。他的元夕詩(shī)曰道：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)，暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。

游妓皆秾李，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩(shī)把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無(wú)隱瞞的描寫出來(lái)，好像活躍在我們讀者的眼前。

這句成語(yǔ)是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹(shù)銀花的樣子。所以凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì)在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。