中藥藥名典故(中藥藥名的故事《最好10個(gè)》)
1.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。
誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”
“什么藥？”“無(wú)葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”
“你背一遍。”徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。
沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。
縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”
“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”縣官又問(wèn)：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”
徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”“什么藥？”“無(wú)葉草。”
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍。”
徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。
死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”
縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”
縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗。”“你用的什么藥？”“無(wú)葉草的莖。”
縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當堂釋放。
徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認了錯兒，表示痛改前非。
師傅見(jiàn)他有了轉變，這才把他留下，并向他傳授醫道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。
因為這種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因為這草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。
華佗帶著(zhù)徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢(qián)買(mǎi)的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準會(huì )鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險啊！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話(huà)，就對酒店老板說(shuō)：“不能再賣(mài)給他們啦，會(huì )鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話(huà)？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個(gè)醫生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫生去？”“求求老板行個(gè)好，醫生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫生。”“呀！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著(zhù)肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。
“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢(qián)都好說(shuō)。”“我不要錢(qián)。”
“那您想要別的也行。”“我要你們答應一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。
您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著(zhù)，自己帶著(zhù)徒弟到了荒郊。
2.請各位將您知道的關(guān)于中藥名的傳說(shuō)告訴我
治療跌倒損傷的“皇帝藥”—劉寄奴 劉寄奴何許物也？劉寄奴既是人名，又是一味有名的中藥。
說(shuō)起劉寄奴的名字，還有一段極為有趣的故事。 南朝宋的開(kāi)國皇帝宋武帝劉裕的小名叫劉寄奴，傳說(shuō)劉裕在沒(méi)有當官時(shí)，很喜歡在山上打獵，有一次曾在山上射傷過(guò)一條蛇。
第二天，劉裕又在山中閑走，遇見(jiàn)一個(gè)童子在樹(shù)下?lián)v藥。劉裕問(wèn)：“你在這里為誰(shuí)搗藥？”那位童子忙說(shuō)：“我們的大王被劉寄奴射傷了，合了這種藥去給他敷傷用。”
劉裕又問(wèn)：“那么你們的大王為什么不殺了劉寄奴？”童子答道：“都說(shuō)劉寄奴將來(lái)能當皇帝，殺不得的。”劉裕聽(tīng)了之后大喝一聲：“好家伙！”眨眼間童子不見(jiàn)了。
于是劉裕把這些藥拿了回來(lái)，誰(shuí)被刀箭傷了，他就用此藥敷上，幾日便好了。后來(lái)，劉裕參加了東晉朝的軍隊，在戰斗中，無(wú)論誰(shuí)受了傷，劉裕都拿這種藥給戰友治療，效果都非常好，于是這種藥草便一傳十，十傳百，在軍隊里傳開(kāi)了。
東晉末年，戰亂四起，劉裕率兵轉戰大江南北，用這種草藥治好了無(wú)數士兵和百姓的傷痛。由于它是一種無(wú)名小草，療效好又都知道是劉裕給傳來(lái)的，所以人們就用劉裕的小名寄奴命名為“劉寄奴”，并且一直沿用到今天。
后來(lái)，劉裕建立南宋朝，史稱(chēng)宋武帝，果真當了皇帝，應驗了蛇精的說(shuō)法。 劉寄奴又名六月雪，為菊科植物奇蒿的全草。
野生于山坡、樹(shù)林下。主產(chǎn)于江蘇、浙江、江西等地。
采集加工時(shí)間：8月開(kāi)花時(shí)，連根拔起，曬干，供藥用。劉寄奴味苦，性溫，歸心、肝、脾經(jīng)。
有散瘀止痛、療傷止血、破血通經(jīng)等功效。常用來(lái)治療治跌打損傷、金瘡出血、胸腹脹痛、血瘀經(jīng)閉、產(chǎn)后瘀滯腹痛、癰毒等病癥。
3.常見(jiàn)中藥名稱(chēng)的來(lái)歷有哪些?
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時(shí)候我們也經(jīng)常會(huì )服用一些中藥，不同的中藥有著(zhù)不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見(jiàn)中藥名稱(chēng)的來(lái)歷。
何首烏的民間傳說(shuō) 在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個(gè)傳說(shuō)。唐代有一個(gè)姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒(méi)有子嗣，也就是患了不育癥。
后來(lái)，經(jīng)人介紹，他長(cháng)期堅持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長(cháng)期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，何首烏能使白發(fā)轉黑，是因為長(cháng)期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個(gè)民間傳說(shuō) 傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個(gè)叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無(wú)力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專(zhuān)研導引，以強體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過(guò)去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來(lái)在小路上醉臥不醒，朦朧中似見(jiàn)二株三尺余長(cháng)的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時(shí)酒醒，發(fā)現自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細、長(cháng)短不一，回廟宇請教道長(cháng)乃眾道士，都不知是何種植物。一日上山偶遇一山中長(cháng)發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒?jiǎn)?wèn)老者請教這是何物，并將夢(mèng)境告與老者。
老者說(shuō)道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說(shuō)道多謝老者指教，抬頭發(fā)現老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時(shí)間，田兒感到日漸強壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤澤紅光滿(mǎn)面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強健，子孫滿(mǎn)堂，首烏年值130歲時(shí)，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉鄰百姓來(lái)請教首烏服什么長(cháng)生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉親，但百姓誰(shuí)也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說(shuō)，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫家收錄于本草之內作為藥物。
阿膠的傳說(shuō) 唐朝初期，山東阿城鎮上住著(zhù)一對年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過(guò)日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補氣補血的良藥，也不見(jiàn)好轉。阿銘聽(tīng)老人說(shuō)驢肉能補。
于是，讓伙計宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰(shuí)知煮肉的伙計嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來(lái)吃。
其他伙計聞到肉香，也圍攏來(lái)吃，一鍋驢肉不大會(huì )兒全進(jìn)了伙計們的肚里。這下，煮肉的伙計著(zhù)了慌，拿什么給女主人吃？無(wú)奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒滿(mǎn)水，升起大火煮起來(lái)。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了。伙計把它從鍋里舀出來(lái)倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競凝固成粘糊糊的膠塊。伙計嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時(shí)喜吃素食，不曾吃過(guò)驢肉，嘗了一口，直覺(jué)得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。幾日后奇跡就出現了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤，有了精神。
事隔年余，那位伙計的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱。伙計忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來(lái)，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤，大有起色了。自此，驢皮膠大補，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚開(kāi)了。
阿銘阿橋開(kāi)始雇伙計收購驢皮熬膠出賣(mài)，生意十分興隆。有些莊戶(hù)，見(jiàn)熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當地熬出的膠才有療效，其他地區制作的沒(méi)有滋補功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著(zhù)郎中來(lái)到阿城調查，經(jīng)過(guò)實(shí)地探測，發(fā)現阿城鎮水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補氣補血，除驢皮之外，還賴(lài)此得天獨厚的井水。于是下令：只準阿城鎮百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮。尉遲恭來(lái)到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至此重修。
4.中醫藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(cháng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國著(zhù)名醫藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著(zhù)徒兒上山采藥，忽然發(fā)現一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著(zhù)沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò )繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認識的，就叫它“老鸛草”吧！現代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或為多年生草本植物老鸛草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò )。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著(zhù)而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴展資料：基礎理論中醫基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運動(dòng)和相互作用。
這種運動(dòng)和相互作用，是一切事物運動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(cháng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用的結果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運動(dòng)變化規律的說(shuō)理工具。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
5.常見(jiàn)中藥名稱(chēng)的來(lái)歷有哪些
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時(shí)候我們也經(jīng)常會(huì )服用一些中藥，不同的中藥有著(zhù)不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見(jiàn)中藥名稱(chēng)的來(lái)歷。
何首烏的民間傳說(shuō)在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。 中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個(gè)傳說(shuō)。唐代有一個(gè)姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒(méi)有子嗣，也就是患了不育癥。
后來(lái)，經(jīng)人介紹，他長(cháng)期堅持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長(cháng)期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，何首烏能使白發(fā)轉黑，是因為長(cháng)期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個(gè)民間傳說(shuō)傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個(gè)叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無(wú)力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。 一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專(zhuān)研導引，以強體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過(guò)去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來(lái)在小路上醉臥不醒，朦朧中似見(jiàn)二株三尺余長(cháng)的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時(shí)酒醒，發(fā)現自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細、長(cháng)短不一，回廟宇請教道長(cháng)乃眾道士，都不知是何種植物。 一日上山偶遇一山中長(cháng)發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒?jiǎn)?wèn)老者請教這是何物，并將夢(mèng)境告與老者。
老者說(shuō)道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說(shuō)道多謝老者指教，抬頭發(fā)現老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時(shí)間，田兒感到日漸強壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤澤紅光滿(mǎn)面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強健，子孫滿(mǎn)堂，首烏年值130歲時(shí)，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉鄰百姓來(lái)請教首烏服什么長(cháng)生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉親，但百姓誰(shuí)也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說(shuō)，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。 從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫家收錄于本草之內作為藥物。
阿膠的傳說(shuō)唐朝初期，山東阿城鎮上住著(zhù)一對年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過(guò)日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補氣補血的良藥，也不見(jiàn)好轉。 阿銘聽(tīng)老人說(shuō)驢肉能補。
于是，讓伙計宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰(shuí)知煮肉的伙計嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來(lái)吃。
其他伙計聞到肉香，也圍攏來(lái)吃，一鍋驢肉不大會(huì )兒全進(jìn)了伙計們的肚里。這下，煮肉的伙計著(zhù)了慌，拿什么給女主人吃？無(wú)奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒滿(mǎn)水，升起大火煮起來(lái)。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了。伙計把它從鍋里舀出來(lái)倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競凝固成粘糊糊的膠塊。伙計嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時(shí)喜吃素食，不曾吃過(guò)驢肉，嘗了一口，直覺(jué)得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。 幾日后奇跡就出現了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤，有了精神。
事隔年余，那位伙計的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱。伙計忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來(lái)，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤，大有起色了。 自此，驢皮膠大補，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚開(kāi)了。
阿銘阿橋開(kāi)始雇伙計收購驢皮熬膠出賣(mài)，生意十分興隆。有些莊戶(hù)，見(jiàn)熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當地熬出的膠才有療效，其他地區制作的沒(méi)有滋補功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著(zhù)郎中來(lái)到阿城調查，經(jīng)過(guò)實(shí)地探測，發(fā)現阿城鎮水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補氣補血，除驢皮之外，還賴(lài)此得天獨厚的井水。于是下令：只準阿城鎮百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮。 尉遲恭來(lái)到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至。
6.中藥名字的由來(lái)是什么
岐黃
中醫第一個(gè)名字叫“岐黃”。這個(gè)名字來(lái)自《黃帝內經(jīng)》。《黃帝內經(jīng)》是黃帝與岐伯討論醫學(xué)的書(shū)，于是后世的人們就稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》中的醫學(xué)為岐黃之術(shù)。因為《黃帝內經(jīng)》是中國早期醫學(xué)中的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫的代名詞。
杏林
中醫第三個(gè)名字叫“杏林”。三國時(shí)期，吳國有一位隱居在江西廬山的名醫叫董奉，他為人看病從不收取錢(qián)財，只要求被治愈者在他屋后種杏樹(shù)。因他醫術(shù)遠近聞名，附近百姓都來(lái)找他看病。沒(méi)幾年，他屋后就變成一望無(wú)際的杏林。從此，人們開(kāi)始稱(chēng)中醫為“杏林”。
懸壺
中醫第四個(gè)名字叫“懸壺”。我們都知道“懸壺濟世”這個(gè)成語(yǔ)，看看有什么關(guān)系？東漢時(shí)有一個(gè)叫費長(cháng)房的人，是個(gè)管市場(chǎng)的官吏，常常看到一個(gè)老者用長(cháng)桿挑壺行醫。每到散集的時(shí)候，老者就跳到壺里消失不見(jiàn)了。一次他隨老者同入壺中，發(fā)現壺里竟別有天地，于是拜其為師。數年后，他學(xué)成出山，從此懸壺行醫。
青囊
中醫第二個(gè)名字叫“青囊”。它因三國時(shí)期名醫華佗的醫學(xué)著(zhù)作《青囊書(shū)》而得名。據傳，三國時(shí)魏王曹操患有頭風(fēng)，召來(lái)當時(shí)的名醫華佗為他看病。華佗建議做開(kāi)顱手術(shù)，曹操疑心華佗要謀害自己，就把他殺了。華佗臨死前把自己畢生所學(xué)著(zhù)成《青囊書(shū)》，贈給獄吏。
橘井
此外，中醫還叫“橘井”。說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，用井中泉水泡橘葉可以治病。第二年過(guò)年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法醫治了無(wú)數病人。后來(lái)人們就用“橘井泉香”來(lái)稱(chēng)贊中醫。
7.求“獨活靈芝草 當歸何首烏”的典故
這個(gè)是三國時(shí)候的一個(gè)典故。
原文：杏林三月景 藥圃無(wú)凡草桔井四時(shí)春 松窗有秘方杏林春意暖 獨活靈芝草桔井活人多 當歸何首烏典故是：據說(shuō)，三國時(shí)期，吳國有個(gè)很有名氣的民間醫師叫董奉。此人具有高明的醫術(shù)、高尚的醫德，樂(lè )做善事，施恩從不圖回報。
他在廬山南麓定居后，守著(zhù)大片山地不種田，為人治病，不收分文。病人及親屬過(guò)意不去，總要想辦法表達一下感激之情。
董醫師就提出，病治好了，讓患者在山地栽杏樹(shù)：病重治愈者，種五棵；輕病治好者，栽一棵。病愈者感激不盡，積極栽植。
如此多年，共栽下杏樹(shù)十萬(wàn)多株，成了一片郁郁蔥蔥的大杏林。從此，山中的飛禽走獸都到杏林中游戲，成為當地一道獨特的風(fēng)景。
董奉不圖報酬的博大胸襟和慈善心腸，實(shí)在是那些見(jiàn)利忘義、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)者所不能理解的。杏林規模宏大，每年杏熟季節，碩果累累。
為處理這些杏子，董奉就在杏林中建了一個(gè)糧倉，告訴人們，有想買(mǎi)杏子的，不必告訴我，可以以谷物換杏，只要把帶來(lái)的谷子倒入糧倉，自己取回與盛谷容器相當的杏子即可。董醫師每年用杏子換來(lái)許多谷子。
他堅持取之于民，用之于民，把谷子用來(lái)救濟周?chē)呢毧喟傩眨訚鷣?lái)廬山旅行而斷了盤(pán)纏的人。據說(shuō)，每年經(jīng)他救濟的人在兩萬(wàn)以上。
看到這些神奇的事，人們就認定董奉是上天派來(lái)下凡的神仙，專(zhuān)門(mén)來(lái)救死扶傷、除危濟困的。從此，“杏林”一詞，也就流傳衍變?yōu)橹嗅t藥的代名詞了。
能否保證這種付出與收入相當的方法之實(shí)行，關(guān)鍵在于人們的自覺(jué)性。當然，人的手指長(cháng)短不一，人的素質(zhì)良莠不齊，歷朝歷代總有那么一些投機取巧、見(jiàn)縫就鉆的人。
有人見(jiàn)杏林無(wú)監督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。這的確是出乎董醫師的意料之外的。
有道是人生善念，想行善事，可感萬(wàn)物；人生歹意，欲行惡事，天理難容。忽然，杏林里的老虎們怒吼追趕，投機取巧者，十分害怕，急忙提著(zhù)杏子順著(zhù)路旁邊跑。
不料，跌倒在地，杏子撒了許多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一樣多。
看來(lái)，只文不武，僅靠口頭教育是不行的，還必須配合以強制的手段。要不然，人們怎么說(shuō)“教育不是萬(wàn)能的”呢？看守杏林，保持付谷與取杏數量相當，離開(kāi)虎大王，委實(shí)不可。
俗話(huà)說(shuō)，“杏瓜梨棗，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)咬”。杏子成熟時(shí)，果實(shí)累累，黃中透出紫紅，甘甜中略微含酸，陣風(fēng)送香，頓時(shí)令人口水滿(mǎn)腮。
有大膽者，耐不住嘴饞，又不想拿谷物換取，只想僥幸獲取，于是就潛進(jìn)杏林中，偷摘強取。可他萬(wàn)沒(méi)料想，林中老虎隨后一氣追到家中，把其咬死。
家里人知道是因為偷杏的緣故，就把偷來(lái)杏子如數送還董奉，叩頭賠禮認錯。于是，董奉又施展醫術(shù)，使其復活。
董奉這種做法實(shí)在可取，既懲罰了偷盜者，又不把人置于死地，給其以悔改的余地，體現了治病救人的雙重意義。有人說(shuō)，童醫師不該去救偷盜者，讓其自食惡果。
如果董醫師真是這樣的話(huà)，那么就失了他的慈善心腸和仁者的大度，也就不會(huì )成為世代傳頌的董醫師了。如果執政者懷有董醫師救民濟世之公心，衛道者有看守杏林的老虎之威嚴，那么，整個(gè)社會(huì )就必定會(huì )春意融融和諧相處了。
