中藥藥名典故(中藥藥名的故事《最好10個》)
1.中藥藥名的故事《最好10個》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個挖藥的老人，無兒無女，收了一個徒弟。
誰想，這個徒弟很是狂妄，才學(xué)會一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時候，賣藥的錢也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對徒弟說：“你翅膀硬了，另立門戶吧?！蓖降艿?jié)M不在乎：“行啊！”師傅不放心地說：“不過，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！?/p>
“什么藥？”“無葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會死人！記住了嗎？”“記住了?！?/p>
“你背一遍?！蓖降軓埧诰捅沉艘槐椋贿^，他背時有口無心，壓根兒也沒用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識的藥不多，卻什么病都敢治。
沒過幾天，就讓他用無葉草治死了一個。死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時就抓住他去見縣官。
縣官問道：“你是跟誰學(xué)的？”徒弟只好說出師傅的名字。縣官命人把師傅找來，說：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說：“小人無罪?！?/p>
“怎么能說你無罪？”“關(guān)于無葉草，我清清楚楚地教過他幾句口訣?！笨h官聽了，就問徒弟：“你還記得嗎？背出來我聽聽?！?/p>
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會死人。”縣官又問：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個挖藥的老人，無兒無女，收了一個徒弟。誰想，這個徒弟很是狂妄，才學(xué)會一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時候，賣藥的錢也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說：“你翅膀硬了，另立門戶吧。”
徒弟倒?jié)M不在乎：“行?。 睅煾挡环判牡卣f：“不過，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！薄笆裁此帲俊薄盁o葉草?！?/p>
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍?！?/p>
徒弟張口就背了一遍，不過，他背時有口無心，壓根兒也沒用腦子想。從此，師徒分手，各自賣藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識的藥不多，卻什么病都敢治。沒過幾天，就讓他用無葉草治死了一個。
死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時就抓住他去見縣官?？h官問道：“你是跟誰學(xué)的？”徒弟只好說出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來，說：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說：“小人無罪。”“怎么能說你無罪？”“關(guān)于無葉草，我清清楚楚地教過他幾句口訣?！?/p>
縣官聽了，就問徒弟：“你還記得嗎？背出來我聽聽。”徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會死人?！?/p>
縣官又問：“病人有汗無汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗?！薄澳阌玫氖裁此帲俊薄盁o葉草的莖?！?/p>
縣官大怒：“簡直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒事，當(dāng)堂釋放。
徒弟在獄中過了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認(rèn)了錯兒，表示痛改前非。
師傅見他有了轉(zhuǎn)變，這才把他留下，并向他傳授醫(yī)道。打這兒起，徒弟再用“無葉草”時就十分小心了。
因?yàn)檫@種草給他闖過大禍惹過麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來又因?yàn)檫@草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽節(jié)，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。
華佗帶著徒弟，也到這兒來飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢買的東西，誰聽你的管教！”華佗說：“吃多了準(zhǔn)會鬧肚子，那時侯可有生命危險?。 薄叭トト?，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽勸告，繼續(xù)大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰聽說過能吃死人？咱們放開肚子吃咱們的，饞死那個老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話，就對酒店老板說：“不能再賣給他們啦，會鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢哩，哪里聽得進(jìn)華佗的話？他把臉一板，說：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個醫(yī)生來吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫(yī)生去？”“求求老板行個好，醫(yī)生再不來，我們的命就難保啦！”這時，華佗走過來說：“我就是醫(yī)生?！薄把?！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個個捧著肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說不讓我管嗎？”華佗說。
“大人不記小人過。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢都好說?！薄拔也灰X?！?/p>
“那您想要別的也行。”“我要你們答應(yīng)一件事！”“別說一件，一千件、一萬件也行。
您快說什么事吧？”“今后，你們得聽從老人的勸告，再不準(zhǔn)胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著，自己帶著徒弟到了荒郊。
2.請各位將您知道的關(guān)于中藥名的傳說告訴我
治療跌倒損傷的“皇帝藥”—劉寄奴 劉寄奴何許物也？劉寄奴既是人名，又是一味有名的中藥。
說起劉寄奴的名字，還有一段極為有趣的故事。 南朝宋的開國皇帝宋武帝劉裕的小名叫劉寄奴，傳說劉裕在沒有當(dāng)官時，很喜歡在山上打獵，有一次曾在山上射傷過一條蛇。
第二天，劉裕又在山中閑走，遇見一個童子在樹下?lián)v藥。劉裕問：“你在這里為誰搗藥？”那位童子忙說：“我們的大王被劉寄奴射傷了，合了這種藥去給他敷傷用?！?/p>
劉裕又問：“那么你們的大王為什么不殺了劉寄奴？”童子答道：“都說劉寄奴將來能當(dāng)皇帝，殺不得的?！眲⒃Ｂ犃酥蟠蠛纫宦暎骸昂眉一?！”眨眼間童子不見了。
于是劉裕把這些藥拿了回來，誰被刀箭傷了，他就用此藥敷上，幾日便好了。后來，劉裕參加了東晉朝的軍隊(duì)，在戰(zhàn)斗中，無論誰受了傷，劉裕都拿這種藥給戰(zhàn)友治療，效果都非常好，于是這種藥草便一傳十，十傳百，在軍隊(duì)里傳開了。
東晉末年，戰(zhàn)亂四起，劉裕率兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，用這種草藥治好了無數(shù)士兵和百姓的傷痛。由于它是一種無名小草，療效好又都知道是劉裕給傳來的，所以人們就用劉裕的小名寄奴命名為“劉寄奴”，并且一直沿用到今天。
后來，劉裕建立南宋朝，史稱宋武帝，果真當(dāng)了皇帝，應(yīng)驗(yàn)了蛇精的說法。 劉寄奴又名六月雪，為菊科植物奇蒿的全草。
野生于山坡、樹林下。主產(chǎn)于江蘇、浙江、江西等地。
采集加工時間：8月開花時，連根拔起，曬干，供藥用。劉寄奴味苦，性溫，歸心、肝、脾經(jīng)。
有散瘀止痛、療傷止血、破血通經(jīng)等功效。常用來治療治跌打損傷、金瘡出血、胸腹脹痛、血瘀經(jīng)閉、產(chǎn)后瘀滯腹痛、癰毒等病癥。
3.常見中藥名稱的來歷有哪些?
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時候我們也經(jīng)常會服用一些中藥，不同的中藥有著不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補(bǔ)血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見中藥名稱的來歷。
何首烏的民間傳說 在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個傳說。唐代有一個姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒有子嗣，也就是患了不育癥。
后來，經(jīng)人介紹，他長期堅(jiān)持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說畢竟只是傳說，何首烏能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，是因?yàn)殚L期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個民間傳說 傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專研導(dǎo)引，以強(qiáng)體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來在小路上醉臥不醒，朦朧中似見二株三尺余長的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復(fù)不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時酒醒，發(fā)現(xiàn)自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細(xì)、長短不一，回廟宇請教道長乃眾道士，都不知是何種植物。一日上山偶遇一山中長發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒問老者請教這是何物，并將夢境告與老者。
老者說道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說道多謝老者指教，抬頭發(fā)現(xiàn)老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時間，田兒感到日漸強(qiáng)壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤澤紅光滿面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強(qiáng)健，子孫滿堂，首烏年值130歲時，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉(xiāng)鄰百姓來請教首烏服什么長生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉(xiāng)親，但百姓誰也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫(yī)家收錄于本草之內(nèi)作為藥物。
阿膠的傳說 唐朝初期，山東阿城鎮(zhèn)上住著一對年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補(bǔ)氣補(bǔ)血的良藥，也不見好轉(zhuǎn)。阿銘聽老人說驢肉能補(bǔ)。
于是，讓伙計(jì)宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰知煮肉的伙計(jì)嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來吃。
其他伙計(jì)聞到肉香，也圍攏來吃，一鍋驢肉不大會兒全進(jìn)了伙計(jì)們的肚里。這下，煮肉的伙計(jì)著了慌，拿什么給女主人吃？無奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒?jié)M水，升起大火煮起來。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了?；镉?jì)把它從鍋里舀出來倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競凝固成粘糊糊的膠塊?；镉?jì)嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時喜吃素食，不曾吃過驢肉，嘗了一口，直覺得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。幾日后奇跡就出現(xiàn)了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤，有了精神。
事隔年余，那位伙計(jì)的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱?；镉?jì)忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計(jì)把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤，大有起色了。自此，驢皮膠大補(bǔ)，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚(yáng)開了。
阿銘阿橋開始雇伙計(jì)收購驢皮熬膠出賣，生意十分興隆。有些莊戶，見熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當(dāng)?shù)匕境龅哪z才有療效，其他地區(qū)制作的沒有滋補(bǔ)功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著郎中來到阿城調(diào)查，經(jīng)過實(shí)地探測，發(fā)現(xiàn)阿城鎮(zhèn)水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補(bǔ)氣補(bǔ)血，除驢皮之外，還賴此得天獨(dú)厚的井水。于是下令：只準(zhǔn)阿城鎮(zhèn)百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補(bǔ)品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮(zhèn)。尉遲恭來到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至此重修。
4.中醫(yī)藥故事
老鸛，是鳥名，它羽毛灰白色，嘴長而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚蝦等為生。這里有個故事。
相傳，在隋唐時期，我國著名醫(yī)藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫(yī)的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無策。
這天，孫思邈帶著徒兒上山采藥，忽然發(fā)現(xiàn)一只灰色老鸛鳥在山崖上不停地啄食一種無名小草，許久之后，才拖著沉笨的軀體緩慢地飛走了。過了幾天，孫思邈又見到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說：老鸛鳥常年在水中尋食魚蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥能食此草，說明此草無毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來雙腿紅腫的關(guān)節(jié)，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開，慕名前來求治者絡(luò)繹不絕，治愈的人也越來越多，大家請孫思邈為小草起個名，孫思邈說：這藥草是老鸛鳥認(rèn)識的，就叫它“老鸛草”吧！現(xiàn)代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或?yàn)槎嗄晟荼局参锢消X草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò)。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節(jié)酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據(jù)《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內(nèi)服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運(yùn)用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴(kuò)展資料：基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動和相互作用。
這種運(yùn)動和相互作用，是一切事物運(yùn)動變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動變化，叫做“生化不息”。
《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運(yùn)動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題-陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。
因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。五行學(xué)說即是用木、火、土、金、水五個哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。
“五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動變化規(guī)律的說理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟腑學(xué)說主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟腑學(xué)說密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
5.常見中藥名稱的來歷有哪些
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時候我們也經(jīng)常會服用一些中藥，不同的中藥有著不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補(bǔ)血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見中藥名稱的來歷。
何首烏的民間傳說在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。 中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個傳說。唐代有一個姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒有子嗣，也就是患了不育癥。
后來，經(jīng)人介紹，他長期堅(jiān)持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說畢竟只是傳說，何首烏能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，是因?yàn)殚L期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個民間傳說傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。 一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專研導(dǎo)引，以強(qiáng)體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來在小路上醉臥不醒，朦朧中似見二株三尺余長的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復(fù)不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時酒醒，發(fā)現(xiàn)自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細(xì)、長短不一，回廟宇請教道長乃眾道士，都不知是何種植物。 一日上山偶遇一山中長發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒問老者請教這是何物，并將夢境告與老者。
老者說道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說道多謝老者指教，抬頭發(fā)現(xiàn)老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時間，田兒感到日漸強(qiáng)壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤澤紅光滿面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強(qiáng)健，子孫滿堂，首烏年值130歲時，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉(xiāng)鄰百姓來請教首烏服什么長生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉(xiāng)親，但百姓誰也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。 從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫(yī)家收錄于本草之內(nèi)作為藥物。
阿膠的傳說唐朝初期，山東阿城鎮(zhèn)上住著一對年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補(bǔ)氣補(bǔ)血的良藥，也不見好轉(zhuǎn)。 阿銘聽老人說驢肉能補(bǔ)。
于是，讓伙計(jì)宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰知煮肉的伙計(jì)嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來吃。
其他伙計(jì)聞到肉香，也圍攏來吃，一鍋驢肉不大會兒全進(jìn)了伙計(jì)們的肚里。這下，煮肉的伙計(jì)著了慌，拿什么給女主人吃？無奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒?jié)M水，升起大火煮起來。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了。伙計(jì)把它從鍋里舀出來倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競凝固成粘糊糊的膠塊?；镉?jì)嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時喜吃素食，不曾吃過驢肉，嘗了一口，直覺得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。 幾日后奇跡就出現(xiàn)了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤，有了精神。
事隔年余，那位伙計(jì)的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱?；镉?jì)忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計(jì)把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤，大有起色了。 自此，驢皮膠大補(bǔ)，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚(yáng)開了。
阿銘阿橋開始雇伙計(jì)收購驢皮熬膠出賣，生意十分興隆。有些莊戶，見熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當(dāng)?shù)匕境龅哪z才有療效，其他地區(qū)制作的沒有滋補(bǔ)功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著郎中來到阿城調(diào)查，經(jīng)過實(shí)地探測，發(fā)現(xiàn)阿城鎮(zhèn)水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補(bǔ)氣補(bǔ)血，除驢皮之外，還賴此得天獨(dú)厚的井水。于是下令：只準(zhǔn)阿城鎮(zhèn)百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補(bǔ)品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮(zhèn)。 尉遲恭來到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至。
6.中藥名字的由來是什么
岐黃
中醫(yī)第一個名字叫“岐黃”。這個名字來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的書，于是后世的人們就稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國早期醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞。
杏林
中醫(yī)第三個名字叫“杏林”。三國時期，吳國有一位隱居在江西廬山的名醫(yī)叫董奉，他為人看病從不收取錢財(cái)，只要求被治愈者在他屋后種杏樹。因他醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)近聞名，附近百姓都來找他看病。沒幾年，他屋后就變成一望無際的杏林。從此，人們開始稱中醫(yī)為“杏林”。
懸壺
中醫(yī)第四個名字叫“懸壺”。我們都知道“懸壺濟(jì)世”這個成語，看看有什么關(guān)系？東漢時有一個叫費(fèi)長房的人，是個管市場的官吏，常?？吹揭粋€老者用長桿挑壺行醫(yī)。每到散集的時候，老者就跳到壺里消失不見了。一次他隨老者同入壺中，發(fā)現(xiàn)壺里竟別有天地，于是拜其為師。數(shù)年后，他學(xué)成出山，從此懸壺行醫(yī)。
青囊
中醫(yī)第二個名字叫“青囊”。它因三國時期名醫(yī)華佗的醫(yī)學(xué)著作《青囊書》而得名。據(jù)傳，三國時魏王曹操患有頭風(fēng)，召來當(dāng)時的名醫(yī)華佗為他看病。華佗建議做開顱手術(shù)，曹操疑心華佗要謀害自己，就把他殺了。華佗臨死前把自己畢生所學(xué)著成《青囊書》，贈給獄吏。
橘井
此外，中醫(yī)還叫“橘井”。說的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，用井中泉水泡橘葉可以治病。第二年過年疫病爆發(fā)，他母親用這個辦法醫(yī)治了無數(shù)病人。后來人們就用“橘井泉香”來稱贊中醫(yī)。
7.求“獨(dú)活靈芝草 當(dāng)歸何首烏”的典故
這個是三國時候的一個典故。
原文：杏林三月景 藥圃無凡草桔井四時春 松窗有秘方杏林春意暖 獨(dú)活靈芝草桔井活人多 當(dāng)歸何首烏典故是：據(jù)說，三國時期，吳國有個很有名氣的民間醫(yī)師叫董奉。此人具有高明的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，樂做善事，施恩從不圖回報。
他在廬山南麓定居后，守著大片山地不種田，為人治病，不收分文。病人及親屬過意不去，總要想辦法表達(dá)一下感激之情。
董醫(yī)師就提出，病治好了，讓患者在山地栽杏樹：病重治愈者，種五棵；輕病治好者，栽一棵。病愈者感激不盡，積極栽植。
如此多年，共栽下杏樹十萬多株，成了一片郁郁蔥蔥的大杏林。從此，山中的飛禽走獸都到杏林中游戲，成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景。
董奉不圖報酬的博大胸襟和慈善心腸，實(shí)在是那些見利忘義、見錢眼開者所不能理解的。杏林規(guī)模宏大，每年杏熟季節(jié)，碩果累累。
為處理這些杏子，董奉就在杏林中建了一個糧倉，告訴人們，有想買杏子的，不必告訴我，可以以谷物換杏，只要把帶來的谷子倒入糧倉，自己取回與盛谷容器相當(dāng)?shù)男幼蛹纯?。董醫(yī)師每年用杏子換來許多谷子。
他堅(jiān)持取之于民，用之于民，把谷子用來救濟(jì)周圍的貧苦百姓，接濟(jì)來廬山旅行而斷了盤纏的人。據(jù)說，每年經(jīng)他救濟(jì)的人在兩萬以上。
看到這些神奇的事，人們就認(rèn)定董奉是上天派來下凡的神仙，專門來救死扶傷、除危濟(jì)困的。從此，“杏林”一詞，也就流傳衍變?yōu)橹嗅t(yī)藥的代名詞了。
能否保證這種付出與收入相當(dāng)?shù)姆椒ㄖ畬?shí)行，關(guān)鍵在于人們的自覺性。當(dāng)然，人的手指長短不一，人的素質(zhì)良莠不齊，歷朝歷代總有那么一些投機(jī)取巧、見縫就鉆的人。
有人見杏林無監(jiān)督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。這的確是出乎董醫(yī)師的意料之外的。
有道是人生善念，想行善事，可感萬物；人生歹意，欲行惡事，天理難容。忽然，杏林里的老虎們怒吼追趕，投機(jī)取巧者，十分害怕，急忙提著杏子順著路旁邊跑。
不料，跌倒在地，杏子撒了許多?；氐郊依镆涣啃幼?，竟然和送去的谷子一樣多。
看來，只文不武，僅靠口頭教育是不行的，還必須配合以強(qiáng)制的手段。要不然，人們怎么說“教育不是萬能的”呢？看守杏林，保持付谷與取杏數(shù)量相當(dāng)，離開虎大王，委實(shí)不可。
俗話說，“杏瓜梨棗，誰見誰咬”。杏子成熟時，果實(shí)累累，黃中透出紫紅，甘甜中略微含酸，陣風(fēng)送香，頓時令人口水滿腮。
有大膽者，耐不住嘴饞，又不想拿谷物換取，只想僥幸獲取，于是就潛進(jìn)杏林中，偷摘強(qiáng)取?？伤f沒料想，林中老虎隨后一氣追到家中，把其咬死。
家里人知道是因?yàn)橥敌拥木壒?，就把偷來杏子如?shù)送還董奉，叩頭賠禮認(rèn)錯。于是，董奉又施展醫(yī)術(shù)，使其復(fù)活。
董奉這種做法實(shí)在可取，既懲罰了偷盜者，又不把人置于死地，給其以悔改的余地，體現(xiàn)了治病救人的雙重意義。有人說，童醫(yī)師不該去救偷盜者，讓其自食惡果。
如果董醫(yī)師真是這樣的話，那么就失了他的慈善心腸和仁者的大度，也就不會成為世代傳頌的董醫(yī)師了。如果執(zhí)政者懷有董醫(yī)師救民濟(jì)世之公心，衛(wèi)道者有看守杏林的老虎之威嚴(yán)，那么，整個社會就必定會春意融融和諧相處了。
