關(guān)于(知音)典故(有關(guān)知音的典故?)
1.有關(guān)知音的典故?
2、管鮑之交--管仲和鮑叔牙 意思：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。
后常比喻交情深厚的朋友。 管仲：春秋時(shí)齊國政治家。
名夷吾，字仲，亦稱(chēng)管敬仲。據說(shuō)他早年經(jīng)營(yíng)商業(yè)，后從事政治活動(dòng)。
在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟上，實(shí)行租稅改革，對井田“相地而衰征”（見(jiàn)先秦租稅），并采取了若干有利于農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。 鮑叔牙：又稱(chēng)鮑叔，春秋時(shí)齊國大夫，以知人著(zhù)稱(chēng)。
少時(shí)與管仲友善，曾一起經(jīng)商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。
齊襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公囚管仲，鮑叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居于管仲之下，齊國因為管仲的治理而日漸強盛。
“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢(qián)，分紅的時(shí)候卻拿很多錢(qián)。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問(wèn)管仲：“這些錢(qián)夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時(shí)機不好，你別介意。”
管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒(méi)有才能，而是因為管仲沒(méi)有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。
后來(lái)，管仲和鮑叔牙都從政了。當時(shí)齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國家等待機會(huì )。
管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒(méi)有了君主。
王子糾和小白聽(tīng)到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰(shuí)知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒(méi)有傷到小白。
后來(lái)，小白當上了國王，歷史上稱(chēng)為“齊桓公”。 齊桓公一當上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。
齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒(méi)有當丞相的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說(shuō)：“治理國家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當丞相。”
齊桓公不同意，他說(shuō)：“管仲當初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當丞相？”鮑叔牙馬上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主是不記仇的。更何況當時(shí)管仲是為王子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱(chēng)霸天下，沒(méi)有管仲就不能成功。
您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說(shuō)服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說(shuō)：“當初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒(méi)有恥笑我沒(méi)有氣節，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙啊！” 管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。
2.歷史上關(guān)于知己、知音的典故
1、伯牙絕弦 伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲。
伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(cháng)江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(cháng)江黃河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì )清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認為世界上再也沒(méi)有他的知音了。
于是，他堅決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。2、知我者鮑子也 管夷吾字仲，是穎上人。
年輕時(shí)常常和鮑子交往，鮑子知道他很能干。管仲很貧困，常常欺騙鮑子，鮑子始終好好地對待他，不當一回事。
不久，鮑子侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白登上諸侯王的位置，成為齊桓公時(shí)，公子糾死了，管仲也被囚禁了。
鮑子就進(jìn)薦了管仲。管仲被任用以后，在齊國掌管政事，齊桓公因此稱(chēng)霸聯(lián)合各方諸侯，匡正了天下，這都是管仲的謀略。
管仲說(shuō)：我起初窮困時(shí)，曾經(jīng)和鮑子一起做生意，分紅利時(shí)，大多給自己，鮑子不認為我貪婪，知道我是貧窮的緣故。我曾經(jīng)替鮑子做事，卻使境況更困苦了，鮑子不認為我愚蠢，他知道做事常會(huì )遇上不利的時(shí)機。
我曾經(jīng)多次做官多次被國君驅逐，鮑子不認為我不能干，知道我沒(méi)有遇上好時(shí)機。我曾經(jīng)多次作戰多次逃跑，鮑子不認為我膽怯，知道我有老母親要贍養。
公子糾失敗了，召忽為他而死，我被關(guān)押、受辱卻不自殺，鮑子不認為我不知廉恥，知道我不以小節為羞恥、而以聲名不能顯揚于天下為羞恥。生養我的是父母，了解我的是鮑子啊。
鮑子進(jìn)薦了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代享受俸祿，有封地的子孫有十幾代，子孫常常成為著(zhù)名的大夫。
天下人不贊美管仲的能干，卻贊美鮑子能夠了解人。3、刎頸之交 戰國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門(mén)客藺相如，受趙王派遣，帶著(zhù)稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。
他憑著(zhù)智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。后來(lái)，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì )，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂(lè )意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線(xiàn)，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。到了上朝的日子，就稱(chēng)病不出。
有一次，藺相如有事出門(mén)在回車(chē)巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。
廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門(mén)客們聽(tīng)說(shuō)了，紛紛提出要回家，藺相如問(wèn)為什么，他們說(shuō)：“我們?yōu)槟鍪拢且驗榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 。
藺相如聽(tīng)了，哈哈一笑，問(wèn)道：“你們說(shuō)是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現在不敢來(lái)侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著(zhù)趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著(zhù)荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
4、如魚(yú)得水 三國時(shí)期前，曹操的實(shí)力很強大。劉備在還沒(méi)有做皇帝之前，被迫依附于親戚劉表的軍隊陣容，并且駐守新野這地方。
可是劉備是個(gè)胸懷大志的人，他并不想長(cháng)久寄人籬下，只做別人的軍師。正好這個(gè)時(shí)候徐庶向他推薦諸葛亮是個(gè)難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網(wǎng)羅諸葛亮。
為了請諸葛亮協(xié)助自己獲得天下，劉備曾經(jīng)三次親自到他住的茅廬（今襄陽(yáng)古隆中，）拜訪(fǎng)他，諸葛亮看到劉備非常誠懇，最后才同意與劉備見(jiàn)面。劉備向他請教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細分析了當時(shí)的情勢，建議劉備先占據荊州，這樣才能有機會(huì )和曹操、孫權鼎足而立，互相抗衡。
劉備很欣賞諸葛亮的見(jiàn)解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對結拜兄弟關(guān)羽及張飛兩人說(shuō)：“我得到諸葛亮的輔助，就好像魚(yú)得了水一樣。”5、桃園結義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。參考資料來(lái)源：百度百科——刎頸之交 參考資料來(lái)源：百度百科——知我者鮑子也 參考資料來(lái)源：百度百科——伯牙絕弦 參考資料來(lái)源：百度百科——如魚(yú)得水 參考資料來(lái)源：百度百科——桃園三結義。
3.古代關(guān)于知音的故事有哪些
1、納蘭性德與顧貞觀(guān) 康熙十五年，顧貞觀(guān)四十歲，容若二十二歲，容若為相國長(cháng)子，顧貞觀(guān)一介寒儒，但容若一向扶困濟貧古道熱腸對境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結納，與顧貞觀(guān)更是志趣相投相見(jiàn)恨晚。
慷慨揮灑寫(xiě)下傳誦不衰的《金縷曲·贈梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門(mén)第。
……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。……然諾重，君須記。”
詞中率真地表露了對榮華利祿的冷眼蔑視、對黑暗現實(shí)的清醒認識的和對高尚情操的執著(zhù)追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達了對朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見(jiàn)解和創(chuàng )作上也十分契合，二人的“性情說(shuō)”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新。
容若的《飲水詞》和顧貞觀(guān)的《彈指詞》被視為當時(shí)的詞壇雙璧，名揚海內外。在腐朽的官場(chǎng)里容若更是不顧自身安危保護著(zhù)摯友，貞觀(guān)的好友詩(shī)人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年。
容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營(yíng)救了吳兆騫回京，不僅維護了正義，也為摯友貞觀(guān)完成了極力想實(shí)現但無(wú)力實(shí)現的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀(guān)的知音深情，而顧貞觀(guān)也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己。
容若英年早逝，貞觀(guān)撰寫(xiě)了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無(wú)盡的哀思，還有對容若價(jià)值的最深刻理解。2、李白與杜甫 李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，李白與杜甫齊名，號稱(chēng)李杜，代表了唐詩(shī)的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽(yáng)相見(jiàn)，結為知交，此后長(cháng)期分別幾乎沒(méi)有機會(huì )重逢。
但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩(shī)中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫(xiě)下了不少追念或談到李白的詩(shī)，表現了他對李白的推崇和情誼。字里行間充滿(mǎn)作為知己對李白最深的理解和認知，杜甫在詩(shī)中說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號‘謫仙人’。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這樣字字千鈞的評價(jià)更是成為文學(xué)史上對李白詩(shī)風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫(xiě)下《夢(mèng)李白》兩首。
流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。這首詩(shī)完全是深切思念和默契友情凝結而成，被譽(yù)為“筆筆神來(lái)”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏(yíng)得了“千秋萬(wàn)歲名”。
3、俞伯牙和鐘子期 伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“ 好啊！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水。
鐘子期又說(shuō)：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再彈琴。
4、藺相如和廉頗 戰國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門(mén)客藺相如，受趙王派遣，帶著(zhù)稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。他憑著(zhù)智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
后來(lái)，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì )，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力。
藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂(lè )意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線(xiàn)，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。到了上朝的日子，就稱(chēng)病不出。
有一次，藺相如有事出門(mén)在回車(chē)巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路。
最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。
藺相如的門(mén)客們聽(tīng)說(shuō)了，紛紛提出要回家，藺相如問(wèn)為什么。他們說(shuō)：“我們?yōu)槟鍪拢且驗榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”。
藺相如聽(tīng)了，哈哈一笑，問(wèn)道：“你們說(shuō)是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現在不敢來(lái)侵犯。只是懾于我和廉將軍一文一武保護著(zhù)趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著(zhù)荊條到藺相如府向藺相如請罪。
從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。5、陸羽與皎然 陸羽與皎然的“緇素忘年之交”，就達到了的這個(gè)高度。
在安史之亂后，陸羽避難途徑湖州，借宿于妙喜寺，有緣結識皎然，兩人相見(jiàn)恨晚。當時(shí)皎然已四十多歲，茶道頂尖高手，他以佛道如茶道，提出“飲茶之道，飲茶修道，飲茶即道”，他將年輕的陸羽引見(jiàn)給江南名士，帶他實(shí)地考察各地茶葉。
后來(lái)還幫助他完成了巨著(zhù)《茶經(jīng)》。大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠赴蘇南把他請回湖州；建中年間，陸羽遠赴江西上饒開(kāi)山種茶，皎然不顧自己已70高齡。
親自到上饒邀請他重。
4.“知音”的典故
知音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。
歷史上的知音則以以伯牙和鐘子期的故事為代表。 伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州）人，曾任晉國大夫，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴。
當伯牙彈琴志在高山時(shí)，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當伯牙志在流水時(shí)，子期又感到洋洋若江河。子期死后，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒(méi)有人能像子期那樣懂得他的音樂(lè )了。
典故可參： 《呂氏春秋.孝行覽.本味篇》：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。 《文選.古詩(shī)十九首˙西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀。
《三國.魏.曹丕.與吳質(zhì)書(shū)》：昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。 《三國志.魏書(shū).王粲傳》：昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮也。
5.古代知音的故事
羊角哀和左伯桃的故事~春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個(gè)賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，養成了濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時(shí)候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸侯行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒(méi)有做官的念頭，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書(shū)一囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來(lái)，迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來(lái)，遠遠望見(jiàn)遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái)，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門(mén)求宿，屋里走出一個(gè)書(shū)生來(lái)，四十四五年紀，知道了左伯桃的來(lái)意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。
左伯桃進(jìn)得屋內，上下一看，只見(jiàn)屋中家具簡(jiǎn)單，而且破陋不堪，一張床上滿(mǎn)堆了一些書(shū)卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只愛(ài)好讀書(shū)，想救國救民的人，二人三言?xún)烧Z(yǔ)，便十分投機，大有“恨相見(jiàn)之太晚”的意思，兩人便結拜做異姓骨肉。左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材，學(xué)識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個(gè)心思。
一日天晴，兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國而去。曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來(lái)，左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧，若供給一人受用，還能到得楚國，否則兩個(gè)人都要餓死。
他自己知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有羊角哀的淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來(lái)坐著(zhù)休息。
等羊角哀把大石搬來(lái)，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見(jiàn)關(guān)角哀時(shí)，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著(zhù)之后，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見(jiàn)左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái)。
訴說(shuō)荊軻的兇暴，羊角哀醒來(lái)之后：提劍到左伯桃墳前說(shuō)道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過(guò)他，讓小弟來(lái)幫你的忙罷。”說(shuō)罷，自刎而死。
是夜：狂風(fēng)暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊軻的墳爆開(kāi)了。
6.中國古代有哪些知音的故事~
1.“竹林七賢”
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。嵇康等七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。
后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會(huì )、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂(lè )，或借指莫逆的友情。
2.“高山流水”
“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
3.“桃園結義”
桃園三結義最初是小說(shuō)《三國演義》里記載的故事，述說(shuō)當年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實(shí)現自己人生的美好理想。
4.“管鮑之交”
“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。
5.“刎頸之交”
刎頸之交，比喻可以同生死、共患難的朋友，出自《史記·廉頗藺相如列傳》。
戰國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門(mén)客藺相如，受趙王派遣，帶著(zhù)稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。他憑著(zhù)智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
后來(lái)，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì )，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂(lè )意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線(xiàn)，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。到了上朝的日子，就稱(chēng)病不出。有一次，藺相如有事出門(mén)在回車(chē)巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。
藺相如的門(mén)客們聽(tīng)說(shuō)了，紛紛提出要回家，藺相如問(wèn)為什么，他們說(shuō)：“我們?yōu)槟鍪拢且驗榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”。
藺相如聽(tīng)了，哈哈一笑，問(wèn)道：“你們說(shuō)是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現在不敢來(lái)侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著(zhù)趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？”
廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著(zhù)荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
7.關(guān)于古代知音的故事
1、《三國志》與《晉書(shū)》上記載的兩個(gè)人物，陸抗和羊祜。
陸抗和羊祜分別吳、晉兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽(yáng)為官，陸抗鎮守荊州，兩個(gè)人你想統一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來(lái)，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。
陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。
陸抗知羊祜愛(ài)飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說(shuō)：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。
2、納蘭性德與顧貞觀(guān) 康熙十五年，顧貞觀(guān)四十歲，容若二十二歲，容若為相國長(cháng)子，顧貞觀(guān)一介寒儒，但容若一向扶困濟貧古道熱腸對境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結納，與顧貞觀(guān)更是志趣相投相見(jiàn)恨晚，慷慨揮灑寫(xiě)下傳誦不衰的《金縷曲·贈梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門(mén)第。
……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。……然諾重，君須記。”
詞中率真地表露了對榮華利祿的冷眼蔑視、對黑暗現實(shí)的清醒認識的和對高尚情操的執著(zhù)追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達了對朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見(jiàn)解和創(chuàng )作上也十分契合，二人的“性情說(shuō)”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀(guān)的《彈指詞》被視為當時(shí)的詞壇雙璧，名揚海內外。
在腐朽的官場(chǎng)里容若更是不顧自身安危保護著(zhù)摯友，貞觀(guān)的好友詩(shī)人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營(yíng)救了吳兆騫回京，不僅維護了正義，也為摯友貞觀(guān)完成了極力想實(shí)現但無(wú)力實(shí)現的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀(guān)的知音深情，而顧貞觀(guān)也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀(guān)撰寫(xiě)了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無(wú)盡的哀思，還有對容若價(jià)值的最深刻理解。
3、周瑜和孫策，周瑜從廬江跟蹤孫策幾百里路，為的就是共謀大業(yè)，從此結為兄弟，情同手足。連所娶的妻子都是好姐妹（大喬和小喬）4、李世民和長(cháng)孫無(wú)忌，李世民娶了長(cháng)孫無(wú)忌的妹妹，長(cháng)孫無(wú)忌為李世民出謀劃策，在李唐王朝統一中國的過(guò)程中，功不可沒(méi)。
兩人關(guān)系十分好。5、李白與杜甫 李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，李白與杜甫齊名，號稱(chēng)李杜，代表了唐詩(shī)的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽(yáng)相見(jiàn)，結為知交，此后長(cháng)期分別幾乎沒(méi)有機會(huì )重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩(shī)中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫(xiě)下了不少追念或談到李白的詩(shī)，表現了他對李白的推崇和情誼，字里行間充滿(mǎn)作為知己對李白最深的理解和認知，杜甫在詩(shī)中說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號‘謫仙人’。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這樣字字千鈞的評價(jià)更是成為文學(xué)史上對李白詩(shī)風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫(xiě)下《夢(mèng)李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。
這首詩(shī)完全是深切思念和默契友情凝結而成，被譽(yù)為“筆筆神來(lái)”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏(yíng)得了“千秋萬(wàn)歲名”。拓展資料： “知音”一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì )到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因為再沒(méi)有知音的人。
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直至今天，人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。
8.關(guān)于知音的5個(gè)故事（古代）
高山流水覓知音，俞伯牙與鐘子期伯牙是春秋時(shí)期著(zhù)名的琴家。
荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“昔者匏巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣”。就是說(shuō)匏巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要越出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰首而聽(tīng)，高度評價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。
伯牙的成就來(lái)自其師成連的獨特教學(xué)方法，他年輕時(shí)跟成連學(xué)琴三年，技巧已經(jīng)掌握，就是達不到精妙的地步。成連稱(chēng)要帶他去見(jiàn)自己的老師，就把他帶到了蓬萊山，成連將伯牙留在山上，自己則乘船而歸。
伯牙獨處山上，“近望無(wú)人，但聞海上汩沒(méi)崩澌之聲，山林杳冥，群鳥(niǎo)悲號，伯牙愴然嘆曰：‘先生將移我情’，乃援琴而歌之”。他將聽(tīng)到的聲音，看見(jiàn)的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合而為一。
伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。 俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂(lè )太師之職。
他奉命編修樂(lè )譜，專(zhuān)程去楚地采風(fēng)。一天，俞伯牙帶著(zhù)琴僮順漢水而下來(lái)到長(cháng)江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。
霎時(shí)之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見(jiàn)月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動(dòng)樂(lè )思，犯了琴癮。
他便回艙開(kāi)囊取琴，對著(zhù)明月和浩蕩的江水彈撥起來(lái)。一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，按當時(shí)的說(shuō)法，只有遇到懂得音樂(lè )并理解彈琴人心境的人，琴弦才會(huì )崩斷。
伯牙走出船艙，果然見(jiàn)到有一個(gè)身穿蓑衣，頭戴斗笠的樵夫，他手里拿著(zhù)一把斧頭，地下放著(zhù)一捆柴。伯牙就高興地請他到船艙中聽(tīng)琴，換好琴弦后，伯牙先彈了一首《高山》，樂(lè )曲剛完，樵夫就贊嘆說(shuō)：“太好了！多么巍峨的泰山啊！”伯牙隨即又彈了一曲《流水》，音樂(lè )一停，樵夫就贊美說(shuō)：“太好了，多么浩蕩的江河啊！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)道：“你真是我的知音啊”！這個(gè)樵夫就是鐘子期。
后來(lái)鐘子期不幸病故，伯牙傷心至極，認為知音已去，從此無(wú)人能聽(tīng)懂自己的琴聲，也沒(méi)有什么值得自己為之彈琴，遂大哭之后，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。
9.在中國歷史上關(guān)于“知音”的典故知道是哪個(gè)故事嗎
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傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì )了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
10.知音的典故是什么
知音：歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州）人，后在晉國當大夫，在一次回鄉途經(jīng)漢水，鼓琴時(shí)遇到鐘子期，結為兄弟，并約定來(lái)年中秋再見(jiàn)，不料，第二年，伯牙赴約時(shí)，子期已病故。伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情。
據《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。 “高山流水”曲同樣也是出自于這個(gè)典故，伯牙可以稱(chēng)作是我國古代最優(yōu)秀的古琴家，而鐘子期則可被稱(chēng)作最早的音樂(lè )鑒賞家。
