五鬼戲鐘馗典故(五鬼戲鐘馗這個(gè)故事誰(shuí)知道,大概講下越詳細越好)
1.五鬼戲鐘馗這個(gè)故事誰(shuí)知道,大概講下越詳細越好
五鬼戲鐘馗的故事： 五鬼戲鐘馗也叫五鬼鬧判。
“五鬼鬧判”這出戲的主要人物是五鬼和判官，出自明萬(wàn)歷年間演義小說(shuō)《三寶太監西洋記通俗演義》中的回目《靈曜府五鬼鬧判》。 《五鬼鬧判》里面的判官叫崔玨，五個(gè)鬼生前因戰爭而死不服判，認為判官徇私，故而打上靈曜府。
這五鬼還有名有姓，叫姜老星、味海干、圓眼帖木兒、盤(pán)龍三太子、百里雁。 在鑼鼓伴奏下眾小鬼歡騰跳躍，忽而虎跳、滾毛、蠻子、旋子；忽而蝎子爬、車(chē)輪跟頭、獅子滾繡球；忽而鯉魚(yú)打挺、屎克郎滾蛋、疊羅漢，竄挪騰跳、瀟灑大方，以稔熟的舞蹈語(yǔ)匯配以各種圖形的變換，使其整個(gè)場(chǎng)面生氣勃勃、情趣盎然。
這時(shí)，判官在轉傘伴舞下，手執笏板，舒展闊袖與眾小鬼打逗嬉鬧，時(shí)而撫琴聆曲、時(shí)而凝目觀(guān)畫(huà)，時(shí)而舉盤(pán)品棋、時(shí)而捋髯審書(shū)，鬼、判配合默契、形神入微、維妙維肖、妙趣橫生。 擴展資料： “五鬼鬧判”是漢族的一種民間面具舞蹈，也叫“鬧判官”，不少地區都有，是“儺文化”遺跡中的一種，溯其源流，大約起源于唐宋年間。
“儺 ”是古代臘月祛除疫鬼的儀式，儺舞中舞者佩戴面具。“五鬼鬧判”面具舞是臨清市的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
參考資料： 搜狗百科—五鬼鬧判。
2.五鬼戲鐘馗故事,看清楚 是故事 不是游戲
鐘馗故事里并沒(méi)有五毒，倒是有五只小鬼。
畫(huà)像中經(jīng)常尾隨鐘馗的就是這五只小鬼。他們是明朝時(shí)鐘馗故事里的新出現的角色，據說(shuō)鐘馗的丑陋相貌與他們有關(guān)。
在明朝版本的鐘馗故事里，一改過(guò)去文藝作品中天生丑陋的說(shuō)法。故事說(shuō)鐘馗本是英俊瀟灑風(fēng)流倜儻的書(shū)生，趕考路上被五只搗亂的小鬼毀壞面容。
鐘馗含冤而死，成為捉鬼的神以后馬上收服了這五只小鬼。 后來(lái)五鬼進(jìn)一步演化成為五毒，又使鐘馗擔當起另一種全新職能，斬五毒的天師鐘馗。
其實(shí)原來(lái)專(zhuān)職斬五毒的神，另有其人----張天師。張天師是天師道的創(chuàng )始人張道陵的神化形象。
明清以來(lái)隨著(zhù)鐘馗故事的傳揚，尤其是鐘馗和五只小鬼的一段恩恩怨怨廣為人知，鐘馗漸漸取代了張天師。明清以來(lái)，鐘馗又與張天師形象相融合，鐘馗成為端午節里最受歡迎的明星---斬五毒的天師鐘馗。
這五只小鬼再也無(wú)法逃脫鐘馗老爺警惕的目光，后來(lái)他們又變形為五只小蝙蝠---寓意福在眼前，或者恨福來(lái)遲。這五鬼變成的五福就更有說(shuō)法了，《尚書(shū)·洪范》解釋五福的具體內容是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
明清以來(lái)鍾馗畫(huà)祈求賜福成分增加。這幅畫(huà)作是明朝成化皇帝所作的《歲朝佳兆圖》，鍾馗捧著(zhù)如意，帶領(lǐng)小鬼匆匆趕路。
小鬼手中托盤(pán)里盛滿(mǎn)柏葉柿子，上空有蝙蝠，寓意百事（柏柿）如意，福自天來(lái)。 楊柳青鍾馗門(mén)神畫(huà)，是典型的"武判"樣式。
鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態(tài)，四周襯滿(mǎn)流云、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。 蘇州桃花塢門(mén)神中有風(fēng)度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼?yè)纹苽阆嚯S，他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象征"福自天來(lái)"、"喜從天降"，洋溢著(zhù)喜慶色彩。
北京更有畫(huà)店別出心裁，去除鍾馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢(qián)，謂之托錢(qián)判。 老北京讀判官后面加兒話(huà)音，稱(chēng)判官兒，或簡(jiǎn)稱(chēng)判兒。
于是又有人把鍾馗懷里的大銅錢(qián)換成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。 就這樣---驅邪魔，斬鬼怪，祈福得福，盼子得子，求財得財。
人們生活所需一應俱全，鐘馗最終成為古代民間諸神中的超級明星。
3.誰(shuí)有鐘馗的五大鬼詳情
民間傳說(shuō)的五鬼五鬼：即瘟神，又稱(chēng)五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)。
東方有一鬼，不許春時(shí)出；南方有一鬼，兩眼赤如日；西方有一鬼，便使秋天卒；北方有一鬼，渾身黑如漆；中鬼（鐘馗）銅頭鐵額。鐘馗的歷史傳說(shuō) 相傳，中國的唐朝（681-907年）時(shí)期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了許多辦法都沒(méi)治好，皇帝非常著(zhù)急。
唐玄宗病中夢(mèng)見(jiàn)一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見(jiàn)一大鬼奔進(jìn)殿來(lái)。
此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問(wèn)是誰(shuí)？ 大鬼向玄宗施禮，自稱(chēng)是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(cháng)安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。
幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。
玄宗令畫(huà)家吳道子按其夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫(huà)上批曰：“靈祗應夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。
仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。
原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。 由于這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此后，鐘馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。
除了捉鬼之外，有關(guān)鐘馗的故事還有很多，比如“鐘馗嫁妹”等。在民間，人們用他的形象制作成各種藝術(shù)品，放置在住宅里或大門(mén)口，希望驅逐邪惡，獲得平安。
另外還有無(wú)數關(guān)于他的文藝作品，包括戲劇、小說(shuō)等。民間懸掛鐘馗圖，原來(lái)都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫(huà)鐘馗，或贈人、或自?huà)臁?/p>
這種改變源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在無(wú)可奈何的情況下，只好將鐘馗請出來(lái)施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。 鐘馗這個(gè)“驅魔大神”綿延至今，經(jīng)久不衰。
啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫(xiě)得風(fēng)趣而富有時(shí)代感。漫畫(huà)家方成畫(huà)過(guò)一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖于袍內，以石為枕，臥眠于地，并題五言詩(shī)道：“春眠不覺(jué)曉，鼾聲驚飛鳥(niǎo)。
人間鬼太多，鐘馗累壞了”。諷喻極為深邃。
4.鐘魁醉酒有什么典故
鐘馗是中國民間傳說(shuō)中驅鬼逐邪之神。
傳說(shuō)他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而他卻是一個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物。他平素為人剛直、不懼邪祟。
唐玄宗登基那年，他赴長(cháng)安應試，作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱(chēng)“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時(shí)，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，使鐘馗落選。
鐘馗一怒之下，撞殿柱而死，震驚朝野。德宗下昭封鐘馗為“驅魔大神”，遍行天下“斬妖驅邪”；并用狀元官職殯葬。
傳說(shuō)唐明皇睡夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，這時(shí)有一大鬼捉住小鬼并把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴，自稱(chēng)是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。
他對唐明皇說(shuō)：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明驚醒后得病。
病愈后下詔畫(huà)師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
5.五鬼為啥聽(tīng)鐘馗的
五鬼為 ： 伶俐鬼，澆虛鬼，得料鬼，輕薄鬼，撩喬鬼 鐘馗，是中國民間傳說(shuō)中驅鬼逐邪之神，是中國傳統文化中的“賜福鎮宅圣君”。
鐘馗是中國著(zhù)名的民間神之一，后來(lái)被道教納入神仙體系，他的主要功能是捉鬼。鐘馗，古書(shū)記載他系唐初長(cháng)安終南山人（據古籍記載及考證，鐘馗故里為陜西省西安秦嶺中段終南山下戶(hù)縣石井鎮鐘馗故里歡樂(lè )谷），生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。
另一說(shuō)是由逐鬼法器“終葵”而來(lái)。“終葵”為逐鬼之物，被取為人名作辟邪之用。
傳說(shuō)鐘馗唐朝太宗時(shí)期因科舉不第，在金鑾殿觸柱而死。受太宗皇帝追封。
于是被天帝委派到人間捉鬼除妖。因此他可以號令五鬼。
6.鐘馗捉鬼的典故傳說(shuō)
有關(guān)鐘馗故事的記載，以北宋沈括（1031--1095）《夢(mèng)溪筆談》為最早。沈括《夢(mèng)溪筆談》之《補筆談》中，記載了當時(shí)所見(jiàn)的鐘馗圖像：
禁中舊有吳道子畫(huà)鐘馗，其卷首有唐人題記曰：“明皇開(kāi)元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢(mèng)二鬼，一大，一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，握一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上問(wèn)大者曰：‘爾何人也？’奏云：‘臣鐘馗氏，即武舉不捷之進(jìn)士也。’乃詔畫(huà)工吳道子，告之以夢(mèng)曰：‘試為朕如夢(mèng)圖之。’道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進(jìn)，以瞠視久之，撫幾曰：‘是卿與朕同夢(mèng)耳，何肖若此哉！’道子進(jìn)曰：‘陛下憂(yōu)勞宵旰，以衡石妨北京大康桃木工藝品--桃木浮雕鐘馗
至明朝《天中記》錄《唐逸史》所載的鐘馗故事，便大致定型。說(shuō)的是唐開(kāi)元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個(gè)多月，也不見(jiàn)效。
一天晚上，玄宗在高燒不退中昏昏入睡，忽見(jiàn)有個(gè)小鬼走進(jìn)殿內，穿繹色衫，長(cháng)個(gè)牛鼻子，光著(zhù)一只腳丫，穿一只鞋，還有一只鞋懸在腰際，插一把竹骨紙扇在后領(lǐng)中，伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛。玄宗氣惱，叱問(wèn)：“你是誰(shuí)？”小鬼油腔滑調地說(shuō)：“我是虛耗。虛者，望空虛中偷別人的東西，如同兒戲；耗者，專(zhuān)耗人家的吉慶喜事，讓他們變喜為憂(yōu)”。
玄宗大怒，正要由武士來(lái)驅鬼，只見(jiàn)又有一個(gè)大鬼奔進(jìn)殿來(lái)，長(cháng)得蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗嚇得魂不附體，忙問(wèn)：“你又是誰(shuí)？”這大鬼向玄宗施禮道：“臣是終南山的鐘馗。高祖武德年間，因赴長(cháng)安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬臣，臣感德不盡，遂誓替大唐除盡天下虛耗妖魅！”其聲如洪鐘貫耳，一下子把唐玄宗嚇醒了。摸摸身上，竟出了一體冷汗，瘧疾霍然而愈。
皇帝把名畫(huà)家吳道子召到宮內，將夜來(lái)所夢(mèng)告訴他，要他如夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅圖。吳道子奉旨，仿佛親睹一般，下筆就畫(huà)成了，呈給玄宗看后，玄宗瞠目結舌了半晌，感嘆道：“難道你也和朕做一樣的夢(mèng)嗎？怎么畫(huà)得這樣像！”吳道子說(shuō)：“陛下憂(yōu)勞宵旰，所以瘧疾才得趁機侵犯。現在果有辟邪之物，衛護圣德，是陛下千秋萬(wàn)歲的瑞兆啊！”
這話(huà)中聽(tīng)受用，玄宗賞了吳道子一百兩黃金，又在畫(huà)上提筆批道：
靈祗應夢(mèng)，厥疾全瘳。烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎。
因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識。
以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。
有關(guān)部門(mén)奉旨，即將吳道子所畫(huà)鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來(lái)因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門(mén)上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。
自《鐘道捉鬼》后，還衍生《鐘馗斬妖》、《鐘馗出行》、《鐘馗嫁妹》等其它多種“鐘馗系列圖畫(huà)”也一概作驅邪禳解用場(chǎng)。其中“嫁妹”一圖，實(shí)以“嫁魅”為本意，曲折地透視出良善百姓既怕鬼又不敢得罪，只好用“禮送出門(mén)”方式相敷衍的窘迫心態(tài)，頗可玩味，惟大抵不脫“為了打鬼，借助鐘馗”的窠臼。但小鬼們張旗打傘、抬橋鼓吹的場(chǎng)面，則使“鬼畫(huà)”增添出喜慶氣氛。這在類(lèi)似如《天中驅邪》、《鐘馗捉鬼》、《神荼郁壘》這些依仗兇神惡煞來(lái)禳解為主題的瑞圖中，顯示出一種特有的情趣。
