岳麓區(qū)歷史典故(求問有關(guān)岳麓山得一些傳說故事)
1.求問有關(guān)岳麓山得一些傳說故事
岳麓山東麓有座岳麓書院，早在宋代就是全國有名的四大學府之一。
書院的主講人叫山長。清代乾隆年間，有個名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長，很有名氣。
羅典是位經(jīng)學家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認真教那些書生死啃八股文章，還每年拿出自己的俸金，增修書院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點加工修飾的。
為了欣賞秋山紅葉，他還在書院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。 有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。
只有羅典不加理睬，他說袁枚這個人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫詩作文又標新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學生，更使得羅典看不慣。他不但進城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯(lián)：“不為子路何由見，非是文公請退之?！?/p>
子路姓仲名由，是孔子的學生。子又是對人的客氣稱呼，就是現(xiàn)代語中的您。
上聯(lián)的意思是說：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見面呢？”唐朝的文學家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實學的人，請打回轉(zhuǎn)吧！” 過了兩天，袁枚真的過江來了。
他看了羅典的對聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時，羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：“山長病了，不能相見，請自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。
袁枚走后，羅典叫人挑來幾擔水，沖洗書院門前的臺階，說是要洗凈異端邪氣。 袁枚到了清風峽，只見這里三面環(huán)山，楓葉紅的象火，中間開闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。
亭子的匾額上寫著“紅葉亭”三個大字，柱子上刻了一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來?！痹犊戳藢β?lián)，不住點頭，望望匾額，好象想說什么，又沒說出口來。
他離開了清楓峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。 袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩，才到別的地方去。
說也奇怪，他對岳麓山上的景物都寫了詩，惟獨在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花?！狈置魇且皇兹巳硕急车贸龅脑姡恢浪麨槭裁窗训谌溥€抄脫了兩個字，變成了“停車坐楓林”了。
這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書院。羅典聽了，臉紅到了頸根，連聲說：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學生把“紅葉亭”的匾額取下來，又親筆提寫了一塊“愛晚亭”的新匾額掛上去。
（少了"愛晚"兩個字，袁枚的意思是羅典不愛護晚輩） 從此以后，羅典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進書院，熱情相待。
2.岳麓名字的由來
近人盛朗西、陳東原等列石鼓、白鹿洞、嵩陽、岳麓、睢陽、茅山為“北宋六大書院”
岳麓新城是長沙市內(nèi)五區(qū)之一，因國家級風景名勝區(qū)岳麓山而得名，歷史悠久，文化底蘊深厚，為我國著名的“智能密集區(qū)”，具有豐富的高素質(zhì)人力資源和極強的科研開發(fā)能力。
近年來，市、區(qū)兩級從岳麓新城的實際出發(fā)，依托資源優(yōu)勢和國家級高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策優(yōu)勢，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，夯實產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)；投資西進，城市西拓，完善城市交通網(wǎng)絡(luò)，加快城市化步伐；實施科教興市戰(zhàn)略，興辦大學城區(qū)，增強城市核心競爭力；構(gòu)筑實業(yè)旺區(qū)平臺、科教興區(qū)平臺和生態(tài)立區(qū)平臺，力求把岳麓新城建設(shè)成為以電子信息和新材料為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，有較強吸引力的產(chǎn)學研基地，高附加值的產(chǎn)品出口創(chuàng)匯基地，文化資源型旅游基地和環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟繁榮、秩序優(yōu)良、文明富庶的現(xiàn)代化新型城區(qū)。
1、明顯的區(qū)位優(yōu)勢
三一九國道可與寧鄉(xiāng)、益陽、常德緊密聯(lián)系。通過繞城公路、城市環(huán)線與市區(qū)各片以及京珠高速公路聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，與機場、車站、港口等城市交通樞紐形成快速聯(lián)系通道。
長沙市夾湘江而建，自古以來，跨越河東河西均以橘子洲為跳板，或以舟楫，或建橋行車，往來商賈云集于此，繁榮了岳麓山下湘江兩岸的這一片沃土。岳麓新城位于古城長沙湘江西濱，與長沙市中心區(qū)隔江相望，是長沙市的西部門戶。作為長沙市的河西新城，全區(qū)面積145平方公里，總?cè)丝?1萬人。
岳麓新城分別與望城縣的雷鋒鎮(zhèn)、星城鎮(zhèn)、含浦鎮(zhèn)及坪塘鎮(zhèn)相鄰，往西通過長常高速過湘江五一大橋、北大橋、南大橋、黑石鋪大橋等大型橋梁，架立多條交通走廊，實現(xiàn)河西與河東的分而不隔，聯(lián)系快捷。
在長株潭經(jīng)濟一體化和湘江生態(tài)經(jīng)濟帶體系中，岳麓區(qū)是整個湘江河西體系的北端經(jīng)濟圈，處于河西龍頭地位。自古以來，這里人文薈萃，是著名的高校文化區(qū)，是長沙“以文立市”的根基，聚集了長沙市的行政辦公中心，獨具高新技術(shù)與高教科研文化及自然人文風景等優(yōu)勢。
2、優(yōu)美的自然環(huán)境
岳麓區(qū)自然山水資源得天獨厚，集長沙“山水洲城”的城市風貌特色于一體。麓山西峙，相擁長沙古城，更兼歷史悠久，自古以來就是著名的風景名勝地。桔子洲位于湘江江心，乃我國最長的江心洲島之一，歷代文人雅士履痕處處，更因一代偉人毛澤東《沁園春.長沙》之詞而名聞天下。湘江流經(jīng)長沙市區(qū)，有湘江水系支流289條，其中，流經(jīng)岳麓區(qū)內(nèi)的龍王港、靳江河是湘江2條一級支流，水量十分豐富，更有西湖、后湖、桃子湖、尖山湖、鷺西湖等水體鑲嵌城區(qū)，更增添了城市的靈秀。
3、深厚的歷史底蘊
“千年學府”岳麓書院，坐落于岳麓山清風峽，北宋開寶九年（公元976年）創(chuàng)建，為公認的北宋“四大書院”之首。是湖湘文化的源頭。書院歷經(jīng)滄桑，數(shù)經(jīng)兵變，屢經(jīng)修復，至今保持原有基本規(guī)制未改，岳麓新城區(qū)域內(nèi)還有北津城遺址、岳王亭、屈子祠、印心石屋、西漢長沙王陵等歷史遺址遺跡。還有黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、焦達峰、陳天華等著名民主主義革命烈士皆長眠于岳麓山。毛澤東、蔡和森等老一輩無產(chǎn)階級革命家足跡遍及岳麓山。
4、堅實的科教高地
長沙教育事業(yè)歷來比較發(fā)達，1998年長沙每萬人擁有在校大學生人數(shù)居全國第一，每萬人擁有專業(yè)技術(shù)人員近400人，兩院院士30余人，位居全國前列。長沙市有20多所綜合性大學和學院，大部集中分布于岳麓山周邊地帶，同期有10余萬人在讀，其中博士生、碩士生10000多人，博士后流動站近20個，博士點近80個，形成獨特的開放型高校集聚區(qū)。岳麓山周邊科研院所云集，長沙國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、岳麓山國家大學科技園、岳麓山大學城皆位于此。岳麓新城已成為我國著名的知識人才密集區(qū)。其新材料技術(shù)、電子信息技術(shù)、先進制造技術(shù)精細化工技術(shù)和生物基因技術(shù)的部分領(lǐng)域處于國內(nèi)領(lǐng)先水平。
3.岳麓區(qū)的歷史沿革
1996年4月22日，經(jīng)國務(wù)院和湖南省人民政府批準設(shè)立岳麓區(qū)，成立后岳麓區(qū)的轄原西區(qū)的麓山路、銀盤嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)的岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣的天頂鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銀盤路89號。同年6月19日，長沙市人民政府《關(guān)于調(diào)整市轄區(qū)行政區(qū)劃的通知》：岳麓區(qū)轄原西區(qū)麓山南路、銀盆嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣天頂鄉(xiāng)。區(qū)人民政府駐銀盆南路89號。
2000年，岳麓區(qū)轄8個街道、1個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。
2004年，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2005年12月31日，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2007年，從岳麓區(qū)天頂鄉(xiāng)析出聯(lián)絡(luò)、學湖、中塘、天頂、騎龍5個建制村及陽明山莊社區(qū)，設(shè)立梅溪湖街道辦事處。梅溪湖街道辦事處轄1個社區(qū)、5個建制村，辦事處機關(guān)駐虎形山。行政區(qū)劃調(diào)整后，天頂鄉(xiāng)轄1個社區(qū)、7個建制村，鄉(xiāng)人民政府駐地不變。
2008年，岳麓區(qū)轄10個街道、4個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2012年，岳麓區(qū)轄15個街道、2個鎮(zhèn)。
2013年1月18日，，將坪塘街道析置為洋湖、坪塘2個街道，將含浦街道析置為學士、含浦2個街道。
4.岳麓區(qū)的歷史沿革
1996年4月22日，經(jīng)國務(wù)院和湖南省人民政府批準設(shè)立岳麓區(qū)，成立后岳麓區(qū)的轄原西區(qū)的麓山路、銀盤嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)的岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣的天頂鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銀盤路89號。同年6月19日，長沙市人民政府《關(guān)于調(diào)整市轄區(qū)行政區(qū)劃的通知》：岳麓區(qū)轄原西區(qū)麓山南路、銀盆嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣天頂鄉(xiāng)。區(qū)人民政府駐銀盆南路89號。
2000年，岳麓區(qū)轄8個街道、1個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。
2004年，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2005年12月31日，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2007年，從岳麓區(qū)天頂鄉(xiāng)析出聯(lián)絡(luò)、學湖、中塘、天頂、騎龍5個建制村及陽明山莊社區(qū)，設(shè)立梅溪湖街道辦事處。梅溪湖街道辦事處轄1個社區(qū)、5個建制村，辦事處機關(guān)駐虎形山。行政區(qū)劃調(diào)整后，天頂鄉(xiāng)轄1個社區(qū)、7個建制村，鄉(xiāng)人民政府駐地不變。
2008年，岳麓區(qū)轄10個街道、4個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2012年，岳麓區(qū)轄15個街道、2個鎮(zhèn)。
2013年1月18日，，將坪塘街道析置為洋湖、坪塘2個街道，將含浦街道析置為學士、含浦2個街道。
5.誰能告訴我岳麓山上典故
岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。
這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。
傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處?！?/p>
唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。 1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。
宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰?wù)业酱吮?，傳拓各地，自此禹碑名聞于世?/p>
明楊慎曾撰禹王碑釋文： “承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。
參身洪流，而明發(fā)爾興。 久旅忘家，宿岳麓庭。
智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。
宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。
南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。”
據(jù)學者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無夏禹時代的實物例證，因而此碑很可能是后人假托而成。
但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實，所以即使是唐宋時所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩詞很多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應(yīng)科的《禹碑》、石公蔭的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。
大都表達了對大禹治水功績的敬仰和對碑文難以認釋的感嘆，如沈一接的詩云： “平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。 豈是后人偏好事，應(yīng)知古圣示心傳。
龍蛟影動云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮?！?/p>
現(xiàn)在全國各地有10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。 岳麓山除禹王碑外，還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。
碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。 碑額篆書“麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713-741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風光。
李邕，揚州江都人，史書記載“邑之文，于碑頌是所長”。 由于他任過北海太守，人稱“李北海”，所以這碑又名“北海碑”。
李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。
由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。 “三絕碑”在我國古代碑刻藝術(shù)中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。
元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。
6.岳麓山的歷史沿革
岳麓山的地理位置獨特，岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰。在很久之前的南北朝劉宋時《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。”故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。
7.岳麓書院的歷史及其中的一些故事 最好要有愛情故事 趣味故事
岳麓書院
岳麓書院是我國古代四大書院之一。
岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。
宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學的支持，以促進書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。當時書院學生正式定額六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學家周式擔任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思并進”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學術(shù)研究方面，強調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學生，湖湘學派多數(shù)學者也在岳麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當時的岳麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規(guī)，頒于岳麓書院。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學達性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年（1744）又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復興。復興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學家主持，學習的內(nèi)容也由理學轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習漢學為主。岳麓書院的最后一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學家。
清代的岳麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學堂。爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。 岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術(shù)文化而聞名于世。
岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
8.有關(guān)岳麓書院的歷史問題是為紀念誰而建的呢,還是有什么歷史典故啊
岳麓書院屬全國重點文物保護單位，是我國古代四大書院之一；享有“千年學府”美譽。
岳麓書院位于長沙市湘江畔岳麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。
嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。南宋理學家朱熹等曾在此講學，據(jù)說，鼎盛時期從學有千人之眾。
從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個縮影。 岳麓山自古就是文化名山。
西晉以前為道士活動據(jù)點，曾建萬壽宮、崇真觀等。西晉泰始四年（公元268年）麓山寺創(chuàng)立。
六朝建道林寺。 唐代馬燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創(chuàng)立岳麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜“岳麓書院”額，岳麓書院遂為全國四大書院之一。
岳麓書院創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術(shù)文化而聞名于世。 自明宣德始，經(jīng)地方官員多次修復擴建，岳麓書院主體建筑每一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延自岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于軸線一側(cè)建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。
書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發(fā)展，奠定了現(xiàn)存建筑基本格局。 “青山有幸埋忠骨”。
辛亥革命后，不少仁人志士的遺骸長眠于此，這也是岳麓山的一大奇觀。其中最著名的有舊民主主義革命先驅(qū)黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華，辛亥光復湖南的正副都督焦達峰、陳作新，同盟會重要成員姚宏業(yè)、禹之漠，著名學者楊樹達及大批陣亡將士的公墓，可歌可泣的壯烈事跡，已與岳麓青山溶為一體，是岳麓山文化浩氣長存的一個篇章，是碧血丹楓美景中最具有憂國憂民的感情色彩的一頁。
明代岳麓學術(shù)仍以朱張之學為宗。清代岳麓書院主要傳授儒學和漢學，道光年間，吳榮光于書院內(nèi)創(chuàng)立湘水校經(jīng)堂，使其成為漢學研究的重鎮(zhèn)。
清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，并產(chǎn)生了較大的影響。 中日甲午戰(zhàn)爭以后，維新變法運動興起，要求廢科舉、興學堂。
光緒二十三年（公元1897年）湖南時務(wù)學堂創(chuàng)辦，后相繼改名求實書院、湖南大學堂。光緒二十九年（公元1903年）與岳麓書院合并改為湖南高等學堂。
辛亥革命后，改學堂為學校，擬辦湖南大學，期間先后遷入湖南高等師范學校、湖南公立工業(yè)專門學校。至1926年湖南大學正式成立。
學校雖幾經(jīng)變革，多次易名，但始終為湖南最高學府，原書院院舍始終保持未變。今日的湖南大學已發(fā)展成為一所多學科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學。
修復后的岳麓書院，被列為全國重點文物保護單位，千年學府正續(xù)寫新的歷史篇章。 【門票】 岳麓書院成人票30元/人，學生票15元/人 岳麓書院始建于北宋初期。
北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。
岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學的支持，以促進書院的更大發(fā)展。
咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。當時書院學生正式定額六十余人。
宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學家周式擔任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。 到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。
著名理學家張栻主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思并進”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學術(shù)研究方面，強調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。
從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學生，湖湘學派多數(shù)學者也在岳麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當時的岳麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。
南宋淳熙七年（1180），張栻去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現(xiàn)出極大的熱忱。 朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規(guī)，頒于岳麓書院。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。
書院被禁。后康。
