匹夫之勇典故(匹夫之勇的成語(yǔ)典故)
1.匹夫之勇的成語(yǔ)典故
【出處】： 《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敵一人者也。”
故事：春秋時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國后，他決心自勵圖強，立志復國。
十年過(guò)去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來(lái)請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛(ài)您就象敬愛(ài)自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。”
勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍土們召集在一起，向他們表示決心說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君不為士兵少而憂(yōu)愁，只是憂(yōu)愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個(gè)人的勇敢，而希望你們步調一致，同進(jìn)同退。前進(jìn)的時(shí)候要想到會(huì )得到獎賞，后退的時(shí)候要想到會(huì )受到處罰。這樣，就會(huì )得到應有的賞賜。進(jìn)不聽(tīng)令，退不知恥，會(huì )受到應有的懲罰。”
到了出征的時(shí)候，越國的人都互相勉勵。大家都說(shuō)，這樣的國君，誰(shuí)能不為他效死呢？由于全體將士斗志十分高漲，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
2.匹夫之勇的故事,成語(yǔ)故事
阿 堵 物 矮子看戲 安步當車(chē) 暗箭傷人 拔苗助長(cháng) 拔山舉鼎百發(fā)百中 百聞不如一見(jiàn) 敗軍之將 班門(mén)弄斧 半途而廢 包藏禍心抱 佛 腳 抱甕灌畦 杯弓蛇影 杯水車(chē)薪 比肩接踵 比上不足比下有余閉門(mén)造車(chē) 篳路藍縷 別開(kāi)生面 別無(wú)長(cháng)物 賓至如歸 兵不血刃兵不厭詐 病入膏肓 伯樂(lè )識馬 不恥下問(wèn) 不覺(jué)技癢 不求甚解不屈不撓 不入虎穴 不甚了了 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 才高八斗滄海桑田 差強人意 巢毀卵破 朝三暮四 車(chē)載斗量 沉魚(yú)落雁成也蕭何敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 癡人說(shuō)夢(mèng) 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬唇亡齒寒 此地無(wú)銀三百兩 從善如流 打草驚蛇 大材小用 大公無(wú)私呆若木雞 單者易折 倒履相迎 倒行逆施 道聽(tīng)途說(shuō) 得過(guò)且過(guò)得其所哉 登 徒 子 東山再起 東施效顰 東食西宿 洞見(jiàn)癥結短兵相接 對牛彈琴 對癥下藥 爾虞我詐 二桃殺三士 墦間乞余方寸之地 飛鳥(niǎo)驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著(zhù)糞 斧 正負荊請罪 腹 稿 覆水難收 改過(guò)自新 剛愎自用 高山流水高枕無(wú)憂(yōu) 割席分座 各自為政 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續貂詬如不聞 孤注一擲 顧曲周郎 瓜代有期 瓜田李下 刮目相看解鈴還需系鈴人 管中窺豹 歸馬放牛 過(guò)河拆橋 過(guò)門(mén)不入 害群之馬含沙射影 邯鄲學(xué)步 汗馬功勞 汗牛充棟 好逸惡勞 合浦還珠涸轍之鮒 鶴立雞群 侯門(mén)如海 后顧之憂(yōu) 后來(lái)居上 后生可畏囫圇吞棗 狐假虎威 狐疑不決 虎口余生 華而不實(shí) 畫(huà)餅充饑畫(huà)荻教子 畫(huà)龍點(diǎn)睛 畫(huà)蛇添足 機不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜積羽沉舟 疾風(fēng)知勁草 家徒四壁 家喻戶(hù)曉 堅壁清野 見(jiàn)卵求雞漸入佳境 江郎才盡 金石為開(kāi) 蕉鹿自欺 嗟來(lái)之食 捷足先得竭澤而漁 掛 羊 頭賣(mài) 狗 肉將欲取之必先與之 金玉其外敗絮其中 錦囊妙句 盡善盡美近水樓臺 驚弓之鳥(niǎo) 精衛填海 井底之蛙 九牛一毛 居安思危開(kāi)卷有益 刻舟求劍 空 城 計 口不二價(jià) 口蜜腹劍 快刀斬亂麻膾炙人口 困獸猶斗 濫竽充數 狼狽為奸 勞思逸淫 老馬識途樂(lè )極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 量體裁衣 臨渴掘井路不拾遺 捋 虎 須 洛陽(yáng)紙貴 馬革裹尸 馬首是瞻 買(mǎi)櫝還珠滿(mǎn)城風(fēng)雨 盲人摸象 盲人瞎馬 毛遂自薦 門(mén)可羅雀 門(mén)庭若市孟母三遷 名韁利鎖 名落孫山 囊螢映雪 模棱兩可 磨穿鐵硯莫 須 有 木人石心 目不識丁 目無(wú)全牛 沐猴而冠 南柯一夢(mèng)皮之不存毛將焉附 四體不勤五谷不分 太公釣魚(yú)愿者上鉤 明修棧道暗渡陳倉鳥(niǎo)盡弓藏兔死狗烹 寧為玉碎不為瓦全嘔心瀝血 拋磚引玉 賠了夫人又折兵 蓬萊仙境 鵬程萬(wàn)里 披荊斬棘南山可移 匹夫之勇 片言折獄 牝牡鸝黃 破釜沉舟 破鏡重圓破甑不顧 剖腹藏珠 撲朔迷離 齊大非偶 奇貨可居 歧路亡羊騎鶴上揚州 騎虎難下 杞人憂(yōu)天 起死回生 千變萬(wàn)化 千金買(mǎi)骨千里送鵝毛 千慮一得 錢(qián)可通神 黔驢技窮 強弩之末 秦鏡高懸青出于蘭 請君入甕 曲高和寡 曲突徙薪 讓棗推梨 繞梁三日人浮于事 人面桃花 人人自危 如火如荼 如嚼雞肋 如魚(yú)得水如坐針氈 入木三分 塞翁失馬 三寸之舌 三顧茅廬 三令五申三人成虎 三思而行 三紙無(wú)驢 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子山雞舞鏡 上下其手 少見(jiàn)多怪 身在曹營(yíng)心在漢 失斧疑鄰 什襲而藏食言而肥 世外桃源 勢如破竹 守株待兔 受寵若驚 熟能生巧樹(shù)倒猢猻散 水滴石穿 水深火熱 亡戟得矛 死不瞑目 死灰復燃四面楚歌 南轅北轍 難兄難弟 貪小失大 袒腹東床 螳臂當車(chē)頑石點(diǎn)頭 天衣無(wú)縫 鐵杵磨針 同流合污 痛飲黃龍 投筆從戎投鞭斷流 屠龍之技 推 敲 推心置腹 外強中干 完璧歸趙螳螂捕蟬黃雀在后 萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng) 一葉障目不見(jiàn)泰山 只許州官放火 不許百姓點(diǎn)燈 司馬昭之心路人皆知 亡羊補牢網(wǎng)開(kāi)三面 妄自尊大 望塵莫及 望梅止渴 望洋興嘆 危如累卵。
3.匹夫之勇的故事,成語(yǔ)故事
阿 堵 物 矮子看戲 安步當車(chē) 暗箭傷人 拔苗助長(cháng) 拔山舉鼎百發(fā)百中 百聞不如一見(jiàn) 敗軍之將 班門(mén)弄斧 半途而廢 包藏禍心抱 佛 腳 抱甕灌畦 杯弓蛇影 杯水車(chē)薪 比肩接踵 比上不足比下有余閉門(mén)造車(chē) 篳路藍縷 別開(kāi)生面 別無(wú)長(cháng)物 賓至如歸 兵不血刃兵不厭詐 病入膏肓 伯樂(lè )識馬 不恥下問(wèn) 不覺(jué)技癢 不求甚解不屈不撓 不入虎穴 不甚了了 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 才高八斗滄海桑田 差強人意 巢毀卵破 朝三暮四 車(chē)載斗量 沉魚(yú)落雁成也蕭何敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 癡人說(shuō)夢(mèng) 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬唇亡齒寒 此地無(wú)銀三百兩 從善如流 打草驚蛇 大材小用 大公無(wú)私呆若木雞 單者易折 倒履相迎 倒行逆施 道聽(tīng)途說(shuō) 得過(guò)且過(guò)得其所哉 登 徒 子 東山再起 東施效顰 東食西宿 洞見(jiàn)癥結短兵相接 對牛彈琴 對癥下藥 爾虞我詐 二桃殺三士 墦間乞余方寸之地 飛鳥(niǎo)驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著(zhù)糞 斧 正負荊請罪 腹 稿 覆水難收 改過(guò)自新 剛愎自用 高山流水高枕無(wú)憂(yōu) 割席分座 各自為政 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續貂詬如不聞 孤注一擲 顧曲周郎 瓜代有期 瓜田李下 刮目相看解鈴還需系鈴人 管中窺豹 歸馬放牛 過(guò)河拆橋 過(guò)門(mén)不入 害群之馬含沙射影 邯鄲學(xué)步 汗馬功勞 汗牛充棟 好逸惡勞 合浦還珠涸轍之鮒 鶴立雞群 侯門(mén)如海 后顧之憂(yōu) 后來(lái)居上 后生可畏囫圇吞棗 狐假虎威 狐疑不決 虎口余生 華而不實(shí) 畫(huà)餅充饑畫(huà)荻教子 畫(huà)龍點(diǎn)睛 畫(huà)蛇添足 機不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜積羽沉舟 疾風(fēng)知勁草 家徒四壁 家喻戶(hù)曉 堅壁清野 見(jiàn)卵求雞漸入佳境 江郎才盡 金石為開(kāi) 蕉鹿自欺 嗟來(lái)之食 捷足先得竭澤而漁 掛 羊 頭賣(mài) 狗 肉將欲取之必先與之 金玉其外敗絮其中 錦囊妙句 盡善盡美近水樓臺 驚弓之鳥(niǎo) 精衛填海 井底之蛙 九牛一毛 居安思危開(kāi)卷有益 刻舟求劍 空 城 計 口不二價(jià) 口蜜腹劍 快刀斬亂麻膾炙人口 困獸猶斗 濫竽充數 狼狽為奸 勞思逸淫 老馬識途樂(lè )極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 量體裁衣 臨渴掘井路不拾遺 捋 虎 須 洛陽(yáng)紙貴 馬革裹尸 馬首是瞻 買(mǎi)櫝還珠滿(mǎn)城風(fēng)雨 盲人摸象 盲人瞎馬 毛遂自薦 門(mén)可羅雀 門(mén)庭若市孟母三遷 名韁利鎖 名落孫山 囊螢映雪 模棱兩可 磨穿鐵硯莫 須 有 木人石心 目不識丁 目無(wú)全牛 沐猴而冠 南柯一夢(mèng)皮之不存毛將焉附 四體不勤五谷不分 太公釣魚(yú)愿者上鉤 明修棧道暗渡陳倉鳥(niǎo)盡弓藏兔死狗烹 寧為玉碎不為瓦全嘔心瀝血 拋磚引玉 賠了夫人又折兵 蓬萊仙境 鵬程萬(wàn)里 披荊斬棘南山可移 匹夫之勇 片言折獄 牝牡鸝黃 破釜沉舟 破鏡重圓破甑不顧 剖腹藏珠 撲朔迷離 齊大非偶 奇貨可居 歧路亡羊騎鶴上揚州 騎虎難下 杞人憂(yōu)天 起死回生 千變萬(wàn)化 千金買(mǎi)骨千里送鵝毛 千慮一得 錢(qián)可通神 黔驢技窮 強弩之末 秦鏡高懸青出于蘭 請君入甕 曲高和寡 曲突徙薪 讓棗推梨 繞梁三日人浮于事 人面桃花 人人自危 如火如荼 如嚼雞肋 如魚(yú)得水如坐針氈 入木三分 塞翁失馬 三寸之舌 三顧茅廬 三令五申三人成虎 三思而行 三紙無(wú)驢 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子山雞舞鏡 上下其手 少見(jiàn)多怪 身在曹營(yíng)心在漢 失斧疑鄰 什襲而藏食言而肥 世外桃源 勢如破竹 守株待兔 受寵若驚 熟能生巧樹(shù)倒猢猻散 水滴石穿 水深火熱 亡戟得矛 死不瞑目 死灰復燃四面楚歌 南轅北轍 難兄難弟 貪小失大 袒腹東床 螳臂當車(chē)頑石點(diǎn)頭 天衣無(wú)縫 鐵杵磨針 同流合污 痛飲黃龍 投筆從戎投鞭斷流 屠龍之技 推 敲 推心置腹 外強中干 完璧歸趙螳螂捕蟬黃雀在后 萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng) 一葉障目不見(jiàn)泰山 只許州官放火 不許百姓點(diǎn)燈 司馬昭之心路人皆知 亡羊補牢網(wǎng)開(kāi)三面 妄自尊大 望塵莫及 望梅止渴 望洋興嘆 危如累卵。
4.匹夫之勇的真正涵義?
指不用智謀單憑個(gè)人的勇力。 孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敵一人者也。”
出處： 《國語(yǔ)·越語(yǔ)上》勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅 進(jìn)旅退也。” 釋義： 打仗不能光憑個(gè)人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。 故事： 春秋時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國后，他決心自勵圖強，立志復國。 十年過(guò)去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來(lái)請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛(ài)您就象敬愛(ài)自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。” 勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍土們召集在一起，向他們表示決心說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君不為士兵少而憂(yōu)愁，只是憂(yōu)愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個(gè)人的勇敢，而希望你們步調一致，同進(jìn)同退。前進(jìn)的時(shí)候要想到會(huì )得到獎賞，后退的時(shí)候要想到會(huì )受到處罰。這樣，就會(huì )得到應有的賞賜。進(jìn)不聽(tīng)令，退不知恥，會(huì )受到應有的懲罰。” 到了出征的時(shí)候，越國的人都互相勉勵。大家都說(shuō)，這樣的國君，誰(shuí)能不為他效死呢？由于全體將士斗志十分高漲，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
5.跪求 始作俑者 緣木求魚(yú) 妻離子散 匹夫之勇 這四個(gè)詞語(yǔ)的詞義,出自
妻離子散：《孟子·梁惠王上》：“彼奪其民時(shí)；使不得耕耨以養其父母。
父母凍餓；兄弟妻子離散。”解釋?zhuān)?一家子被迫分離四散。
常與“家破人亡”連用始作俑者：《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。”解釋?zhuān)焊鶕献印笆甲髻刚撸錈o(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng )始人。
現在常被誤用指第一個(gè)做某一件事或某一項任務(wù)的人。典故翻譯：孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”緣木求魚(yú)：《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”
解釋?zhuān)壕壞荆号罉?shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。
比喻方向或辦法不對，不可能達到目的。典故解釋?zhuān)喝绻晕淞M(mǎn)足自己獨霸天下的欲望，不但達不到目的，其后果不堪設想！就像爬到樹(shù)上去找魚(yú)一樣。
匹夫之勇：1.《國語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。” 2.《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敵一人者也。”
匹夫之勇：指不用智謀，單憑個(gè)人勇氣行事的行為。典故1解釋?zhuān)何也幌敫シ蚰菢拥臎](méi)有勇氣，隨波逐流，沒(méi)有主見(jiàn)（跟眾人一起前進(jìn)一起后退）。
6.匹夫之勇是什么意思
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項王雖然很勇猛，卻只是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠慮、三思而行。成語(yǔ)匹夫之勇指不用智謀單憑個(gè)人的勇力。關(guān)鍵詞：成語(yǔ)故事 兒童故事 經(jīng)典故事 故事樂(lè )園
成語(yǔ)故事 匹夫之勇
項羽雖然是一個(gè)失敗的英雄，但是司馬遷卻稱(chēng)贊他說(shuō)：“當年秦國政治腐敗，百姓紛紛起來(lái)反抗，項羽在陳涉這個(gè)地方領(lǐng)軍對抗，前后只花了三年時(shí)間，就把秦國滅掉，然后將得來(lái)的天下分封給各王侯貴族，成為稱(chēng)雄一方的霸主，雖然最后他失去了霸主的地位，但是他的功績(jì)偉業(yè)，近古以來(lái)還沒(méi)有人能做到。”
劉邦做了皇帝以后，在洛陽(yáng)宮擺設筵席宴請群臣的時(shí)候說(shuō)：“我之所以能成功，順利取得天下，是因為能夠知道每個(gè)人的特長(cháng)，并且也懂得如何讓他發(fā)揮長(cháng)處。”然后他問(wèn)韓信對自己的看法。韓信回答說(shuō)：“大王您很清楚自己各方面的才能與長(cháng)處，因此您其實(shí)心里明白，說(shuō)到機智與才華，其實(shí)是不如項王。不過(guò)我曾經(jīng)當過(guò)他的部下一段時(shí)間，對于他的性情、作風(fēng)、才能，了解得比較清楚。項王雖然勇猛善戰，一人可以壓倒幾千人，但是卻不知道如何用人，因此一些優(yōu)秀杰出的賢臣良將雖然在他手下，可惜都沒(méi)能好好發(fā)揮各自的專(zhuān)長(cháng)。所以項王雖然很勇猛，卻只是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠慮、三思而行。而大王任用賢人勇將，把天下分封給有功勞的將士，使人人心悅誠服，所以天下終將成為大人您的。”
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7.“婦人之仁,匹夫之勇”的含義是什么
匹夫之勇，婦人之仁是韓信對項羽的評價(jià)，意思是說(shuō)項羽有勇無(wú)謀，一介武夫，而且沒(méi)有主見(jiàn)
羽的“婦人之仁”（1）
《史記·淮陰侯列傳》，韓信拜將后對劉邦說(shuō)，項羽是“匹夫之勇”，“婦人之仁”，其強易弱
韓信的話(huà)是這樣的：“項王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”然而“所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。”那時(shí)候還小，十分困惑，“仁
”有什么不好？為什么“婦人”的“仁”不對？一個(gè)會(huì )因為別人的痛苦掉眼淚的人，怎么可能是屠夫？一個(gè)仁愛(ài)的人，怎么會(huì )失去天下心？最后只好歸結為：“慈愛(ài)”是假的，項羽根本是個(gè)殘暴的人。
人性是奇特的。一個(gè)為小狗小貓的死傷心的人，卻可能是一個(gè)殺人不眨眼的魔頭。中國文化始終缺乏一種對生命本體普遍的敬畏之心，更容易以親疏好惡來(lái)決定生命的價(jià)值。項羽出身貴族，“恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔”是自幼教養形成的，“人有疾病，涕泣分食飲”和“所過(guò)無(wú)不殘滅”并不矛盾。秦將章邯求降，“見(jiàn)項羽而流涕，為言趙高”，項羽就很有風(fēng)度地饒了對手，還立他為雍王。但是一聽(tīng)說(shuō)降卒可能謀反，他也毫不猶豫聽(tīng)從部下建議，“夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人”。按照邏輯，斬草除根，二十萬(wàn)人都坑了，把章邯他們三個(gè)光桿一并殺掉多干脆。可項羽又不，他還是好好待他們，帶他們入關(guān)。他大約覺(jué)得章邯是同類(lèi)，而秦卒的命，根本不算命的。
項羽是貴族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他擺規則，講風(fēng)度，他就暈了。鴻門(mén)宴上，項羽放過(guò)劉邦，并不難理解，對他來(lái)說(shuō)酒席上殺人是很丟臉的一件事情。劉邦卻是個(gè)潑皮無(wú)賴(lài)，他要的是天下，不是臉。項羽抓住了劉邦的老子，威脅“今不急下，吾烹太公”，劉邦說(shuō)：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦可謂摸透了項羽的貴族脾氣，可是項羽卻不懂劉邦的流氓思維，他又被繞暈了，到底沒(méi)有殺太公。非但如此，一旦約定鴻溝為界，“即歸漢王父母妻子”，以為大家從此相安無(wú)事了。劉邦呢，老婆一回來(lái)，立即毀約攻打楚軍。這又是項羽 “婦人之仁”典型發(fā)作導致的失算。
項伯這吃里爬外的家伙，雖然別有用心，話(huà)說(shuō)得卻不錯：“為天下者不顧家。”拿家人性命威脅劉邦，毫無(wú)效果。他逃命時(shí)為了車(chē)跑快點(diǎn)，還能幾次親手把子女推下車(chē)去呢。但是劉邦進(jìn)了長(cháng)安，卻懂得“約法三章”，安撫百姓；得了天下，也懂得“與民休息”。這絕不是他愛(ài)百姓勝過(guò)愛(ài)子女，而是利益最大化的選擇。
再來(lái)看看《孫子吳起列傳》中間的一段，就更明白了：
起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親襄贏(yíng)糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為。”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吳起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，為領(lǐng)兵可以殺了妻子。他為將士吮疽，和項羽的“涕泣”看似相同，都是關(guān)懷部屬。其實(shí)，項羽的哭，那是白哭了，他舍不得論功行賞，引發(fā)的怨恨，哪里是這小恩小惠能平息的？士卒之母，以血淚中成長(cháng)的智慧，看明白了，吳起這疽可不是白吮的，是要拿性命來(lái)回報的。
儒家思想的精髓，在“禮”與“仁”。“禮”是制度構架，而“仁”是精神內核。對當政者來(lái)說(shuō)，“仁”，絕不僅僅是“仁愛(ài)”之情，更是“仁政”之術(shù)。“仁”是用來(lái)收買(mǎi)人心的，不能收買(mǎi)人心的“仁”就一錢(qián)不值。如果會(huì )錯了意，糊里糊涂講起“仁愛(ài)”來(lái)，就糟了。項羽的錯誤不在于“仁”，而在于沒(méi)有把這種“仁”轉化為政治上的優(yōu)勢，所以叫作“婦人之仁”。最后，只落得烏江邊喊“天亡我”，恨恨自刎。
8.匹夫之勇
匹夫之勇，成語(yǔ)詞語(yǔ)，指不顧全局成敗，單憑個(gè)人勇氣行事的行為項羽雖然是一個(gè)失敗的英雄，但是司馬遷卻稱(chēng)贊他說(shuō)：“當年秦國政治腐敗，百姓紛紛起來(lái)反抗，項羽在陳涉這個(gè)地方領(lǐng)軍對抗。
前后只花了三年時(shí)間，就把秦國滅掉，然后將得來(lái)的天下分封給各王侯貴族，成為稱(chēng)雄一方的霸主，雖然最后他失去了霸主的地位，但是他的功績(jì)偉業(yè)，是近古以來(lái)還沒(méi)有人能做到。”
劉邦做了皇帝以后，在洛陽(yáng)宮擺設筵席宴請群臣的時(shí)候說(shuō)：“我之所以能成功，順利取得天下，是因為能夠知道每個(gè)人的特長(cháng)，并且也懂得如何讓他發(fā)揮長(cháng)處。”然后他問(wèn)韓信對自己的看法。
韓信回答說(shuō)：“大王您很清楚自己各方面的才能與長(cháng)處，因此您其實(shí)心里明白，說(shuō)到機智與才華，其實(shí)是不如項王。不過(guò)我曾經(jīng)當過(guò)他的部下一段時(shí)間，對于他的性情、作風(fēng)、才能，了解得比較清楚。
項王雖然勇猛善戰，一人可以壓倒幾千人，但是卻不知道如何用人，因此一些優(yōu)秀杰出的賢臣良將雖然在他手下，可惜都沒(méi)能好好發(fā)揮各自的專(zhuān)長(cháng)。所以項王雖然很勇猛，卻只是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠慮、三思而行。
而大王任用賢人勇將，把天下分封給有功勞的將士，使人人心悅誠服。所以天下終將成為大人您的。”
9.匹夫之勇,何以懼矣
【漢語(yǔ)拼音】 pǐ fū zhī yǒng【名詞解釋】匹夫，一個(gè)人。
“匹夫之勇”指個(gè)人逞血氣之勇。形容人有勇無(wú)謀。
#語(yǔ)出《國語(yǔ).越語(yǔ)上》。【典故來(lái)源】《國語(yǔ).越語(yǔ)上》國之父兄請曰：“昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。”
句踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無(wú)庸戰。”
父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰。”
句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。
今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。
進(jìn)則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥，如此則有常刑。”
果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又敗之于沒(méi)，又郊敗之。【注解】（1） 典故或見(jiàn)于《孟子.梁惠王下》。
（2） 旅進(jìn)旅退：指軍隊的同進(jìn)同退。旅，共同。
【參考資料】《孟子.梁惠王下》（齊宣）王曰：“大哉言矣。寡人有疾，寡人好勇。”
對曰：“王請無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：『彼惡敢當我哉？』此匹夫之勇，敵一人者也。
王請大之。《詩(shī)》云：『王赫斯怒，爰整其旅。
以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民，《書(shū)》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行于天下，武王恥之，此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民。
民惟恐王之不好勇也。”匹夫之勇【典故說(shuō)明】據《國語(yǔ).越語(yǔ)上》載，春秋時(shí)，越王句踐被吳王夫差打敗，在吳國被囚禁三年，忍受一切恥辱。
回國后，他決心惕礪圖強，立志復國。十年過(guò)去了，越國國富民安，兵強馬壯，因此全國的人民向句踐請求攻打吳國，復仇雪恥。
但越王句踐卻再三推辭，經(jīng)過(guò)幾番請求，句踐終于答應了人民請戰的要求。句踐把戰士們召集在一起，向他們表明決心說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君從不愁士兵少，只愁士兵們缺乏自強的精神。
我不希望你們不用智謀，單憑個(gè)人的血氣之勇，而希望大家能步調一致，同進(jìn)同退。前進(jìn)的時(shí)候要想到會(huì )得到獎賞，后退的時(shí)候要想到會(huì )受到處罰，這樣，就會(huì )得到應有的賞賜。
如果前進(jìn)的時(shí)候不聽(tīng)命令，后退的時(shí)候不怕處分，那么將會(huì )受到應有的懲罰。”到了出征的時(shí)候，越國的人都互相勉勵，表示服從。
作父親的勉勵他的兒子，當哥哥的勉勵他的弟弟，作妻子的勉勵她的丈夫，大家都說(shuō)：“這樣的國君，誰(shuí)能不為他效死呢？”由于全體將士斗志十分高昂，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。后來(lái)《國語(yǔ)》中的“匹夫之勇”演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)形容人有勇無(wú)謀。
