墨家成語典故(求五個出自《墨子》的寓言故事或者成語典故,急!)
1.求五個出自《墨子》的寓言故事或者成語典故,急!
須 （15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子 燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。
燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。
那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子?！?/p>
燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。
他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。
如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”
大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀?！毖嗤跽f：“請把你的刻刀拿給我看看?！?/p>
衛(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。 [提示] 牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。
根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區(qū)別開來。
隨著時代的發(fā)展、工藝的進步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。
故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的。 [原文] 燕王征巧術人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴?！?/p>
燕王說之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！?/p>
客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。
鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。
王試觀客之削，能與不能可知也?！蓖踉唬骸吧疲 敝^衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”
王曰：“吾欲觀見之?！笨驮唬骸俺颊堉崛≈?4）?！?/p>
因逃?！俄n非子》 [注釋] ①征——征求。
②說——同“悅”。 ③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”
乘，馬車。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。 ⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。 ⑦晏陰之間——半晴半陰。
晏，天氣清朗。 ⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。
冶者——鐵匠。 ⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。 （11）容——容納。
削鋒——這里指刻刀的刀鋒 （12）治——這里是刻削的意思。 （13）何以理之——用什么工具雕刻它。
理，這里作雕刻講。 （14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。
舍—— 客舍。 紀昌學射 甘蠅是古代出名的神箭手。
只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學生，由于勤學苦練，他的箭術超過了老師。
有個人名叫紀昌，慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學會在任何情況下都不眨眼睛。
有了這樣的本領，才能談得上學射箭?！奔o昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機件。
兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀昌高興地向飛衛(wèi)報告了這個成績。
飛衛(wèi)說：“光有這點本領還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。
有了這樣的本領，才能學習射箭。”紀昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。
他天天朝著窗口目不轉睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細小的虱子，在紀昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。
他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。
那支利箭竟直穿虱子的中心，而細如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛(wèi)報告了這個新的成績。
飛衛(wèi)連連點頭，笑著說：“功夫不負苦心人，你學成功啦！” [提示] 從紀昌學射的故事中，我們可以認識到學好基本功的極端重要性。學習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進，打下扎扎實實的基礎，然后才會得到真正的提高。
不費力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。
對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。 [原文] 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。
弟子名飛衛(wèi)，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛(wèi)。
飛衛(wèi)曰：“爾先學不瞬②，而后可言射矣。
2.墨子的故事有哪些 ,
1、墨子泣絲 墨子見人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。
染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對于染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。
人性如絲，必擇所染。2、快馬寓人 墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。
耕柱子說：“先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？”耕柱子很自信地說：“我要鞭策快馬?！?墨子追問：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說：“快馬值得鞭策。
因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學，奮發(fā)上進，現已水到渠成，就對耕柱子說：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！”以后耕柱子發(fā)奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。3、墨子收徒 魯國有個人，讓兒子跟墨子學本事，不承想兒子卻死在戰(zhàn)場上。
做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！4、墨守成規(guī) 戰(zhàn)國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計制造了一種云梯，準備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。
墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰(zhàn)中試試它的威力。
墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。
魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有余。魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。
墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。楚王聽不懂，問是什么意思。
墨子說公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。
魯班哪里知道墨子的門徒約有三百人早已守在那里等著楚國去進攻。楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
5、墨子救宋 墨子日夜兼程，走了十天十夜到達了楚國的都城郢，會見了公輸般。公輸般說：“您見我有何吩咐？”墨子說：“北方有個人欺侮了我，想請您殺了他?！?/p>
公輸般一聽，頓時不悅。墨子說：“我愿出高價?！?/p>
公輸般聽了更為惱火，憤然說：“我奉行義，決不殺人！” 墨子聽了公輸般的話，心中暗自高興，站起來再拜公輸般說：“咱們就討論一下你剛才說的義吧。我聽說你造了云梯，將用它攻打宋國，宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，只是人口不足。
現在要犧牲不足的人口去掠奪有余的土地，這不能說是明智的。宋國無罪而去攻打它，不能說是仁。
知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無結果，不能算做強。
不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說是聰明?！惫敯阏J為墨子說得有理。
墨子問：“既然你認為我說的有理，那么為什么不取消攻打宋國的主張呢？”公輸般說：“不能。我已經對楚王許愿了。”
墨子說：“為什么不帶我去見楚王呢？”于是公輸般帶墨子去見楚王。墨子見了楚王，對楚王說：“現在這里有一個人，舍棄他的彩車，鄰居有一輛破車，卻想去偷它；舍棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它；舍去美味佳肴，鄰居有糟糠，卻想去偷它。
這是一個什么樣的人呢？”楚王說：“這個人一定是得了偷竊病了?！蹦佑终f：“楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當于彩車與破車之別。
楚國有云夢大澤，各種珍貴稀有動物充滿其中，有長江，漢水，各種魚類應有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐貍都沒有，這簡直有佳肴和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹都沒有，這簡直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。
在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區(qū)別呢？大王如果真的去攻打宋國，一定會傷害仁義，卻不能占據宋國。” 楚王說：“你說的有理。
但公輸般已為我造好了云梯，我是非攻打宋不可了！” 墨子于是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般多次設計攻城用的云梯等器械，墨子多次抵住了他的進攻。
公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有余。狡猾的公輸般又心生一計，說：“我知道用什么辦法對付你了，但我不說。”
楚王問什么原因，墨子說：“他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國就沒人能防守了，就可以進攻了，但我的學生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著你們的入侵呢！即使你們殺了我，同樣也不能得逞?！?/p>
楚王無奈，只好取消了攻打宋國的念頭。墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。
從楚國歸來時，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門內避避雨，而宋國守門人卻不愿接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛非攻和平思想的典型表現，歷史上已傳為美談。
正如梁啟超先生所言，墨子出面援救宋國，純粹是由他的哲學思想使然，并非為了做官或發(fā)財。方。
3.墨家的典故
一毛不拔 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國時期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。
當時的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟得了的?！?/p>
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
4.有關墨家的故事或者成語有什麼
墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子（道家）為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。墨家約產生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。主張人與人平等相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻）。重視文化傳承（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）。
墨守成規(guī)
話說公輸班（魯班）為楚國造了云梯，將要攻打宋國。墨子晝夜不停趕到楚國，力圖阻止戰(zhàn)爭。于是，墨子與公輸班這兩位奇才，在楚國宮廷里進行了一次模擬演習。公輸班攻，墨子守，以魯國民間不成文的工匠隱語作為規(guī)則，解帶為城，以牒為械。公輸班九設攻城之機變，墨子九次挫敗了他的進攻。公輸班技窮智竭，投械認負。面對墨子的高超智慧，以及數百墨家弟子在宋國嚴陣以待的現實，楚王不得不哀嘆：“無攻宋矣?！?/p>
二人攻守戰(zhàn)的詳細情形，言辭精約的《墨子》中沒有記載，但是，從墨子與其大弟子禽滑厘的問答中，我們可以窺見一隅。
禽滑厘問墨子：“當今世上進攻的方法不外乎臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、軒車，請問老師，如何防守這十二種進攻？”
針對以上各種攻城方法，墨子分別提出破解良方，內容極為詳盡。墨子特別強調“守城者以亟敵為上”的積極防御的指導思想。他認為，守城防御“延日持久以待救之至”，而“亟傷敵”的具體措施是：利用地形、依托城池，正確布置兵力；以國都為中心，形成邊城、縣邑、國都的多層次縱深防御，層層阻擊，消耗敵人。此外，墨子還對戰(zhàn)斗中的各種技巧、防御裝備的制作方法作了說明。比如戰(zhàn)斗中旗幟的運用，可按五色代表不同的軍令內容。向弓箭手隊伍發(fā)出的號令也分多種。他還對城內防御工程的建設、武器裝備的準備及使用細節(jié)、崗位設置規(guī)律等做了詳細講解
希望對你有所幫助。
5.墨子典型故事簡寫
墨子責徒
春秋戰(zhàn)國時期，耕柱是一代宗師墨子的得意門生，不過，他老是挨墨子的責罵。有一次，墨子又責備了耕柱，耕柱覺得自己真是非常委屈，因為在許多門生之中，自己是被公認的最優(yōu)秀的人，但又偏偏常遭到墨子指責，讓他感覺很沒面子。
一天，耕柱憤憤不平地問墨子：“老師，難道在這么多學生當中，我竟是如此的差勁，以至于要時常遭您老人家責罵嗎？”
墨子聽后反問道：“假設我現在要上太行山，依你看，我應該要用良馬來拉車，還是用老牛來拖車？”
耕柱回答說：“再笨的人也知道要用良馬來拉車?！?
墨子又問：“那么，為什么不用老牛呢？”
耕柱回答說：“理由非常簡單，因為良馬足以擔負重任，值得驅遣?！?
墨子說：“你答得一點也沒有錯，我之所以時常責罵你，也只因為你能夠擔負重任，值得我一再地教導與匡正你。”
6.出自于《墨子》的寓言故事或成語故事
駁巫馬子
墨子多次與儒家弟子巫馬子辯論。一天，巫馬子對墨子說：“你行義，沒見有人幫助人，也沒見鬼神賜福給你。但你還在做，你有瘋??？”墨子回答：“假若你有兩個家臣，一個表里不一，一個表里如一，你看重哪個？”巫馬子說：“我看重后者。”墨子說：“既然這樣，你也看重瘋病的人。”
答公孟子
公孟子多次與墨子討論學術、人生等問題。一次，公孟子頭戴禮帽，腰間插笏，穿著儒者服飾來見墨子，問服飾與行為有何聯系。墨子說：“從前齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐四位國君，服飾好孬貴踐不同，但作為卻一樣。我認為有作為不在于服飾。”用事實折服了公孟子。
一分為二
墨子對程子說，儒家學說有四個方面足以喪亡天下。程子說墨子詆毀儒家。墨子說此為告聞絕非詆毀。數日后，墨子又與程子辯論，稱贊孔子。程子問：“您一向攻擊儒家，為什么又稱贊孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改變的地方，應予區(qū)別對待”。墨子一生堅持對事不對人，真正做到了“不以言廢人”。
言行之論
魯國的南部有一個叫吳慮的人，冬天制陶，夏天耕作，自比堯舜。墨子聽說后就去見他。吳慮對墨子說：“義，貴在切實可行，何必到處宣傳！”墨子說：“你親自陶稼，分之于民，獲利太小，我宣傳義，可以救天下，獲利巨大，怎能不去宣傳呢？”
