湯問棘典故(“湯之問棘也”的典故是什么?)
1.“湯之問棘也”的典故是什么?
譯文：商湯問棘也有這樣的話。
商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。
禮賢下士，不懂便 多問。棘者，古之大賢也。
[ 湯問棘曰：“上下四方有極乎？”] 商湯問棘說：“上下天地四方，有沒有極限呢？” 湯心懷社稷，問的問題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。 棘曰：“無極之外，復(fù)無極也。
窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里；絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？” 棘并沒有直接回答商湯的問話，而是引用了這個(gè)典故。
莊子通過湯問棘的話，引出了他的小大之辯。
2.高中語文必修五《逍遙游》上說“湯之問棘也是已”,書上解釋說是
譯文：商湯問棘也有這樣的話。
商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。禮賢下士，不懂便
多問。棘者，古之大賢也。
[ 湯問棘曰：“上下四方有極乎？”]
商湯問棘說：“上下天地四方，有沒有極限呢？”
湯心懷社稷，問的問題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。
棘曰：“無極之外，復(fù)無極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里；絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？”
棘并沒有直接回答商湯的問話，而是引用了這個(gè)故事。莊子通過湯問棘的話，引出了他的小大之辯。
3.湯之問棘的故事
出自《逍遙游》：原文稿"湯之問棘也是已。
" 譯：商湯問棘也有這樣的話。商湯者，古之賢君也。
是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。禮賢下士，不懂便多問。
棘者，古之大賢也。 《逍遙游》： [ 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徒于 南冥----南冥者，天池也。] 老劍粗譯：北面的大海里有一條魚，叫鯤。
它有數(shù)千里龐大（表示是無極 無限的大）；振翅而變作鳥兒，叫作鵬。鵬鳥張開翅膀，也有數(shù)千里之廣；一 怒飛起，翅膀都遮住了天空，像彌天的烏云一樣。
這只鳥，隨著海風(fēng)的振起 （海運(yùn)，概指海風(fēng)）要從北方的海遷徒到南方的海去，南方的海，是天池的所在。 老劍粗評：此一節(jié)，氣勢宏偉，開篇驚人，正是后人說的“鯤鵬展翅”的 來源所在。
山廟兄指其南北皆然，徒陡無果，竊以為，是探尋結(jié)果和追求過程 之異也。 [ 齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶 搖而上者九萬里；去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天 之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。] 老劍粗譯：古有相傳記錄奇特現(xiàn)像的書，叫《齊諧》。
書上說：“鵬鳥飛 向南面的大海，隨行擊濺起三千里高的海浪，馭著雄風(fēng)，扶搖直上九萬里的高 空。它足足飛了六個(gè)月才稍微停歇下來"。
書上的事情，莊子非常有感觸，游 氣（就是野馬）、塵埃、小生物，都是在浮動的風(fēng)中蕩漾。天是那么蒼茫，這是 它的本色嗎？還是高遠(yuǎn)得無人知道它的本色，看不到它的極深之處呢？（這里的 天，不是指的大氣層，應(yīng)該有宇宙的含意），在九萬里的高空，大鵬快速地飛行， 向地面看去的景像和感覺，也不過如此啊。
老劍粗評：此一節(jié)，寫大鵬鳥在高空飛行的感覺。實(shí)際上，是莊子自己在想 像。
現(xiàn)代人可以坐飛機(jī)，可是在高空，依然是思維窮乏，而莊子，在三千年前， 就已經(jīng)有這種高遠(yuǎn)的相像力，而且，它指的天和地，不是我們現(xiàn)實(shí)中的大氣與地 球，是事物的虛與實(shí)，高與低的分辯所在。 正是：欲窮千里目，更上一層樓。
而 直上九萬里（古時(shí)多用三、六、九數(shù)字，并不是實(shí)數(shù)，只表示很多的意思），又是 什么感覺呢？有這種氣度的人，又怎會為世俗的事而煩惱呢？一嘆 [ 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟， 置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則 風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
] 老劍粗譯：水如果聚積不深，就沒有多大的浮力。在屋中的洼地里倒一杯水， 可以用小草當(dāng)船，在里面飄浮；如果用一個(gè)杯子當(dāng)船的話，只會膠貼在地上，不 會浮起，這就是水太淺的原因。
風(fēng)，如果強(qiáng)度不夠，氣度不夠，是無法拖起鵬的 翅膀的。所以，鵬飛到了九萬里的高空，強(qiáng)勁的風(fēng)，已經(jīng)落在了它的下面，它利 用風(fēng)勢，背負(fù)著青天，勢如破竹地向南面的海飛去。
老劍粗評：此一節(jié)再續(xù)鵬飛的道理。實(shí)際上，是在寓人。
人，如果也有寬闊 的胸襟，也廣博的學(xué)識，虛懷若谷，就能像那勁風(fēng)一樣，拖起大鵬，甚至，包容 天地。 此節(jié)想起岳武穆的名字，名飛，字鵬舉，概與此節(jié)同理；又，燕人老張， 名飛，字翼德，亦有淵源罷。
[ 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛。槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已 矣。
奚以之九萬里而南為？"] 老劍粗譯：蜩（蟬）與學(xué)鳩（大概是斑鳩一類）這些小鳥在笑大鵬：“我想要飛 起的時(shí)候，就飛起。 如果累了，就找一些樹丫歇息，實(shí)在太累了，就直接落到地 上，我已經(jīng)很滿足了。
何必要飛九萬里去到遙遠(yuǎn)的南之海呢？" 老劍粗評：此一節(jié)，實(shí)為諷剌鼠目寸光者。以莊子的傲然絕物，俗人又怎會 輕易能理會？俗人嘆道：只需食已果腹，老死一生，也就是了。
何必再去苦苦追 求自己的理想呢？這便是山廟兄所言，鵬有鵬志，鳥有鳥愿，世上真正的大力士， 是螞蟻。然耳朵兄所說的寓言，獅子終究是獅子，大鵬終究是大鵬。
這種所胃的 “高貴”或者“與眾不同”，吾友曾言，“是天生的”?！读骼苏摺分?，有抨擊 “法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，強(qiáng)盜的兒子永遠(yuǎn)是強(qiáng)盜”，但最終還是法官的兒子善 良。
看來人內(nèi)心中，藏著這種血統(tǒng)氣質(zhì)。不知是福是禍。
[ 適莽蒼者，三食而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚 糧。之二蟲又何知！] 老劍粗譯：到深山里去郊游（用現(xiàn)代的說法），只需帶三天的糧食就可以了， 而且回來時(shí)，還覺得飽飽的；要到百里以外的地方去，就必須要帶足更多的糧食； 而志在千里者，更需要帶三個(gè)月以上的糧食，兩只小鳥又知道什么呢？ 老劍粗評：此一節(jié)，是下一節(jié)的引子。
要想實(shí)現(xiàn)更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，就必須要 儲備更多的精神食糧罷？ [ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知 春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者， 以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦 悲乎！] 老劍粗譯：淺的認(rèn)識不如大學(xué)問，短小的生命觀不如博大的生命觀。
為什么 這樣說呢？那些。
4.湯之問棘也是已的之什么意思
大意：助詞，用于主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。
作品名稱：《逍遙游》
創(chuàng)作年代：戰(zhàn)國時(shí)期
作品出處：《莊子》
作者：莊周
原文：湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
譯文：商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云。
借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。
擴(kuò)展資料：
《逍遙游》是戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
創(chuàng)作背景：莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。
人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
作者莊子，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。
