魯野何須哭死麟的典故(宋代文人黃庭堅《寄黃幾復(fù)》中的所有典故)
1.宋代文人黃庭堅《寄黃幾復(fù)》中的所有典故
典故有：寄雁傳書。相傳大雁南飛，至衡陽而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！鼻赜^《阮郎歸》云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！?/p>
原文如下：
寄黃幾復(fù)
黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《寄黃幾復(fù)》是宋代文學(xué)家黃庭堅的詩作。此詩稱贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜，抒發(fā)了思念友人的殷殷之情，寄寓了對友人懷才不遇的不平與憤慨。全詩情真意厚，感人至深。而在好用書卷，以故為新，運古于律，拗折波峭等方面，又都表現(xiàn)出黃詩的特色，可視為黃庭堅的代表作。
作者介紹：
黃庭堅（1045—1105）北宋詩人、詞人、書法家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進士，授葉縣尉。歷任國子監(jiān)教授、秘書郎，曾為《神宗實錄》檢討官，編修《神宗實錄》，遷著作佐郎，加集賢校理?！渡褡趯嶄洝烦桑獮槠鹁由崛?。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節(jié)先生?！端问贰酚袀?。尤長于詩，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補之并稱“蘇門四學(xué)士”。其詩多寫個人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。有《山谷集》、《山谷琴趣外編》。
2.為了信守諾言給孩子殺豬做肉吃的那個典故是什么?
選自《 韓非子》 原文 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。
其母曰："女還②，顧反，為女殺彘③。 妻適市反⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。
" 曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。
" 遂烹彘也⑾。 選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版 注釋 ①市：集市。
②女還：你回去吧。 女，同“汝”，人稱代詞，你。
③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。
反，通“返”，返回。彘：讀"zhì”，意為豬。
④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。 ⑤妻適市反：妻子剛從集市回來。
適：恰巧。 ⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。
特……耳：不過……罷了。特，不過，只是。
耳，同“爾”，罷了。 ⑦非與戲：不可同……開玩笑 ⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。
子：你，對對方的稱呼。 ⑨而：則；就。
⑩成教：教育有效果。 ⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。
譯文 曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃。”
她剛從集市上回來，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了?！?/p>
曾子說：“（妻子），小孩是不能和他開玩笑??！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。
母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
[編輯本段]參考故事 曾子的妻子到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親（騙他）說：“你回去，等一會（娘）回來給你殺豬（吃）?！?/p>
孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了?！?孩子一整天都待在家里等媽媽回來，村子里的小伙伴來找他玩，他都拒絕了。
他靠在墻根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。 傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了?！?/p>
曾子的妻子說：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨隨便便就殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。 曾子聞聲而來，知道了事情的真相以后，二話沒說。
轉(zhuǎn)身就回到屋子里。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向?qū)⒆臃浅绤?，以為他要教?xùn)孩子，連忙把孩子摟在懷里。
哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節(jié)殺什么豬呢？” 曾子嚴肅地說：“你不是答應(yīng)過孩子要殺豬給他吃的，既然答應(yīng)了就應(yīng)該做到。” 妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當(dāng)真呢？” 曾子說：“對孩子就更應(yīng)該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？” 妻子聽后慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，并且宴請了鄉(xiāng)親們，告訴鄉(xiāng)親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為后代人所尊敬。
啟示 曾子參用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說明，成人的言行對孩子影響很大。
待人要真誠，不能欺騙別人，否則會將自己的孩子也教育成一個待人不真誠的人。
3.《宮中殘酷史:花兒的戰(zhàn)爭》昭顯世子簡介及他怎么死的?
歷史上的昭顯世子畫像
昭顯世子簡介姓名：李溰出生日期：1612年
死亡日期：1645年
封號：昭顯世子
父親：朝鮮仁宗
母親：仁烈王后
妻子：愍懷嬪姜氏
昭顯世子是朝鮮王朝第十六代國王仁祖的長子，1637年，朝鮮發(fā)生丙子胡亂，仁祖向清太宗屈膝稱臣，朝鮮投降。清軍決定撤退，撤退時，將仁祖的三個兒子昭顯世子、鳳林大君、麟坪大君帶回去做人質(zhì)，麟坪大君第二年返回朝鮮。而昭顯世子和鳳林大君卻是在八年后，也就是1645年被放回國。
在清國期間，與世子因為接觸更多女真文化和當(dāng)時傳入中國的西方科技文化。回國后，昭顯世子介紹西方世界的科學(xué)和文明，主張親近清國，此想法與仁祖和執(zhí)政的西黨親明反清的政策大為相左，引發(fā)世子與朝臣之間的不和。
《宮中殘酷史：花兒的戰(zhàn)爭》昭顯世子圖片
1645年，剛回國三個月的昭顯世子就病逝了，去世后身體九竅出血，血液呈深黑色，懷疑是被人毒死的。當(dāng)時擔(dān)任醫(yī)官的李馨益受到懷疑，但仁祖卻未下令澄清世子的死因，而是下令趕緊將世子入棺。在昭顯世子死后不久，許多大臣建議冊封昭顯世子的長子李柏為世孫，但仁祖以卻冊立鳳林大君為世子。昭顯世子嬪被賜死后，他的三個兒子也被流放濟州島。
昭顯世子死亡的真正原因是，他被帶到清朝做人質(zhì)時，清世祖即位后，對昭顯世子極為優(yōu)待，導(dǎo)致昭顯世子的反清意識減弱。昭顯世子回到國內(nèi)后不時在言語中流露出親近清朝的思想，仁祖對此產(chǎn)生疑心，并對此十分惱怒，可能派人把他毒死了，也有人認為是昭容趙氏想立自己的兒子為儲君，派金自點等人將其毒死。
4.樂不思蜀這個詞出自什么典故
樂不思蜀：很快樂，不思念蜀國。
比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。 出處 《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。
’” 【典故】 三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。
劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！彼稽c兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語。
5.查去年今曰此門中全文典故
題都城南莊
朝代：唐代
作者：崔護
原文：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
軼事典故
關(guān)于此詩，有一個美麗動人的傳奇故事。孟棨《本事詩·情感》載：唐時，博陵（指河北省安平縣）有一青年名叫崔護，容貌英俊，文才出眾，性情孤潔寡合，來到都城長安參加進士考試，結(jié)果名落孫山。由于距家路途遙遠，便尋居京城附近，準備來年再考。清明時節(jié)，他一個人去都城南門外郊游，遇到一戶莊園，房舍占地一畝左右，園內(nèi)花木叢生，靜若無人。崔護走上前去叩門，過了一會兒，有位女子從門縫里瞧了瞧他，問道：“誰呀？”崔護告訴了自己的姓名，說：“我一人出城春游，酒后干渴，特來求點水喝。”女子進去端了一杯水來，打開門，讓他進去坐下。她一個人靠著小桃樹靜靜地立在那里，對客人有著極為深厚的情意。她姿色艷麗，神態(tài)嫵媚，極有風(fēng)韻。崔護用話引逗她，她卻只是默默不語。兩人相互注視了許久，崔護起身告辭。送到門口后，她似有不勝之情，默默回到屋里，崔護也不住地顧盼，然后悵然而歸。此后一年，崔護沒有再去見她。到了第二年清明節(jié)，忽然思念起她來，思念之情無法控制，于是直奔城南去找她。到那里一看，門庭莊園一如既往，但是大門已上了鎖。崔護便在左邊一扇門上題詩道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边^了幾天，他突然來到城南，又去尋找那位女子。聽到門內(nèi)有哭的聲音，叩門詢問時，有位老父走出來說：“你是崔護嗎？”答道：“正是。”老父又哭著說：“是你殺了我的女兒。”崔護又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說：“我女兒已經(jīng)成年，知書達理，尚未嫁人。自從去年清明開始，經(jīng)常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心，回家時，見在左邊門扇上有題字，讀完之后，進門她便病了，于是絕食數(shù)日便死了。我老了，只有這么個女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個可靠的君子，借以寄托我的終身。如今她竟不幸去世。這不是你害死她的嗎？”說完又扶著崔護大哭。崔護也十分悲痛，請求進去一哭亡靈。死者仍安然躺在床上，崔護抬起她的頭讓其枕著自己的腿，哭著禱告道：“我在這里，我在這里！”不一會兒，女子睜開了眼睛。過了半天，便復(fù)活了。老父大為驚喜，便將女兒許配給了崔護。
這個故事以及崔護的題詩后來衍生了一個典故，即“人面桃花”。它被用來形容男女邂逅分離后男子追念的情形，用于泛指所愛慕而不能再見的女子，也形容由此而產(chǎn)生的悵惘心情。后世文人創(chuàng)作常用到這個典故。比如晏幾道《御街行》：“落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”再如袁去華《瑞鶴仙》：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？”戲劇家歐陽予倩曾以這個典故為基礎(chǔ)創(chuàng)作了一出京劇《人面桃花》，后來還被改編為評劇、越劇及影視劇等。[3]
6.麟傷于澤 典故
指的是“孔子獲麟絕筆”的事。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。
《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。
《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內(nèi)容和史書基本相同，決非虛擬?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！?《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。
叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。
子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之?！?1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩經(jīng)》?！?/p>
《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風(fēng)捉影地瞎說。 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載。
“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。
孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。
傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”
由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前 479年），與世長辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。 后來，人們?yōu)榱思o念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢。
通俗些說，即公元前481年， 孔子71歲. 魯國發(fā)現(xiàn)了一只四不象野獸， 他聞訊去看， 說叫麟， 但已死. 孔子憫麟傷世痛哭："吾道窮矣". 他所編的《春秋》， 于此年首記"西狩獲麟"， 就此擱筆， 世稱"獲麟絕筆". 世傳麒麟含仁懷義. 麒為雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 魚鱗紋， 足偶蹄， 頭有角， 角端肉. 春秋時期奴隸制度向封建制度過渡， 禮樂征伐自諸侯出. 孔子"吾從周" "克已復(fù)禮"的政治主張不能順乎天而應(yīng)乎人了. 孔子73歲死前， 有天倚門而歌："泰山其頹乎？ 梁木其壞乎？ 哲人其萎乎？" 你去查“獲麟絕筆”或“西狩獲麟”，就會有很多相關(guān)的資料。 祝好運。
7.“狗咬呂洞賓不識好人心”出自于什么典故
“狗咬呂洞賓，不識好人心”的由來
呂洞賓義助金蘭兄弟茍杳
話說在蓬萊八仙里有個讀書人叫呂洞賓，因兩次參加科舉考試都未中舉，從此以后，他就再不讀書，而依靠祖輩留下的家產(chǎn)，游山玩水訪友，過著逍遙自在的日子。
據(jù)說，在呂洞賓在成仙之前，有個同鄉(xiāng)好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓同情他，便和他結(jié)拜為金蘭兄弟。并請他到自己家中居住，鼓勵他能刻苦讀書，將來才有出頭之日。
一天，呂洞賓家里來了一位姓林的客人，見茍杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓說：“呂先生，我想把愚妹許配給茍杳，你看如何？”呂洞賓怕耽誤了茍杳的前程，連忙推托，但茍杳對呂洞賓表示同意這門親事。
呂洞賓說：“林家小姐貌美賢惠，賢弟既然主義已定，我也不攔阻了，不過成親之后，我要先陪新娘子睡三宿”。茍杳一聽不禁一愣，但還是咬牙答應(yīng)了。茍杳成親當(dāng)天的晚上，洞房里新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時，呂洞賓闖進屋來，也不說話，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書，林小姐等到半夜，只好自己和衣睡下。天明醒來，丈夫早已不見，一連三夜都是這樣。
好不容易過了三天，茍杳剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問的茍杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑，原來是哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我。哥哥用心，可謂太狠心啊！林小姐被茍杳說得丈二和尚摸不著頭腦，待茍杳說明經(jīng)過，夫妻感動地說道：“呂兄此恩，我們將來一定報答他！”
幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。
茍杳報恩：“你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸”
一晃八年過去，這年夏天，呂家不慎失了大火，家產(chǎn)瞬間化成一堆灰燼。呂洞賓只好以破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在里面躲風(fēng)避雨。夫妻倆商量，決定去找茍杳幫忙。經(jīng)過一路的千辛萬苦，終于找到了茍杳。然而，茍杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，可就是不提幫忙的事情，一分錢也沒有給呂洞賓，一個多月過去了，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。
呂洞賓回家一看，原來家里蓋了新房。他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，意思是家中死了人，他大吃一驚，見屋內(nèi)挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大。呂洞賓叫了一聲娘子。娘子回頭一看，便顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異，問：
“娘子，我好好地回來了，如何是鬼呢？”娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說：“嚇死我了！”原來，呂洞賓走后不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在茍杳家病死了。
呂洞賓一聽，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見里面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫道：“茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸?！眳味促e看完信后如夢初醒，他苦笑了一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦?。 ?/p>
從此，呂茍兩家倍加親熱，這就是俗話常說的“茍杳呂洞賓，不識好人心”，因為“茍杳”和“狗咬”同音，傳來傳去便成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”了。
8.請神容易送神難這句話出自哪個故事典故
章丘城里有一個財主，名叫高廣進。
他年過三旬，膝下還沒有一兒半女，為此他沒少請名醫(yī)給妻子診治，卻沒一點作用。這天，高廣進聽說附近來了個神婆，人們向她求神問卦，十分靈驗，高廣進就把神婆請了來。
神婆圍著高家轉(zhuǎn)了一遭，說：“我看出來了，問題不在尊夫人身上，而在你家的神堂。” 高廣進特別信神，家里有一間專門的神堂，供著關(guān)公。
關(guān)公在當(dāng)?shù)厥秦斏?，高廣進供關(guān)公，一是敬仰關(guān)公的忠義，二是想讓關(guān)公保佑自己發(fā)財。他就問神婆，哪里出了錯。
神婆說：“關(guān)老爺能保著你家財源興旺，卻不管子嗣之事；再說關(guān)老爺拿著大刀，這么厲害，那些投胎的也不敢來呀！” 高廣進覺得有道理，就問神婆怎么辦。神婆說：“你不如把關(guān)老爺?shù)纳裣癯妨?，請觀音菩薩來吧。
觀音菩薩有求必應(yīng)，能保佑你早得貴子，諸事皆順?！?神婆這一念叨，高廣進動了心，真就把關(guān)公的神位給撤了，撤下來的神像不知怎么處置，就放在左邊的門后頭。
然后，他從外面請來觀音菩薩，在神堂里供了起來。供起觀音菩薩后，不到半年，高廣進妻子的肚子就大了起來，高廣進高興壞了。
幾個月后，妻子生了個大胖小子，高廣進對這個孩子視若珍寶，恨不得把一切都給他，可孩子生下來后經(jīng)常生病，一夜一夜地哭，請了大夫也不管用。這時候，高廣進聽說城里來了一個道士，據(jù)說會看風(fēng)水，還能治病。
高廣進也是病急亂投醫(yī)，就把那個道士請來了。道士在院子里看了看，又給他兒子相了面，說：“看你兒子的相貌，注定與我道家有緣，可你家里卻供著菩薩……” 高廣進忙向道士討教，怎么才能救他兒子。
道士說：“說來也簡單，只需把我教的太上老君請來，你兒子便能平安無恙。” 高廣進聽了道士的話，又見兒子哭得可憐，一狠心就把觀音菩薩給撤了，放在右邊的門后頭，又請來太上老君，享受他家的香火。
說來也巧，沒過幾天，高廣進的兒子就不哭了，高廣進越發(fā)相信是太上老君在保佑他家了。太平日子過了沒多久，高家又出事了，家里經(jīng)常著火，不是前院著火，就是后院著火，還有幾個店鋪也不明不白地著了火。
高廣進又迷信起來，暗想，是不是惹著哪位神靈了？正好當(dāng)?shù)赜袀€算卦的很靈，他就去找了。高廣進把家里火災(zāi)頻發(fā)的事說了，算卦的掐指一算，說：“太上老君有煉丹爐，里面略微掉下點火星來就夠你嗆的，難怪你家里經(jīng)常著火。”
高廣進就請教有什么辦法。算卦的說：“你家里請的神真不少，但沒請到一個正神呀！” 高廣進問，什么神才是正神。
算卦的說：“你別忘了，我們是山東的，當(dāng)然要請我們山東本地的神。泰山上有泰山奶奶，道號碧霞元君，保佑山東百姓平安，比那些雜七雜八的神都強?！?/p>
于是，高廣進又請了泰山奶奶來，可太上老君往哪里放呢？只好讓他屈尊一下，放到泰山奶奶的神像后面了。高廣進請了泰山奶奶后，家里果然沒再失火過。
他放心了，看來泰山奶奶是請對了。這天夜里，高廣進正睡覺，一個家人神色慌張地跑來，沒頭沒腦地說：“老爺，打起來了，打起來了！” 高廣進問：“誰打起來了？” 家人說：“就是神堂里那四位呀！” 家人告訴高廣進，剛才他從神堂前路過，聽到有動靜，探頭往里一看，就見里面關(guān)公、觀音菩薩、太上老君、泰山奶奶正打得不可開交，他們各拿法寶，橫眉怒目，誰也不讓誰。
高廣進聽了大吃一驚，慌忙趕過去，就聽屋里“叮叮當(dāng)當(dāng)”，還有火光閃爍。他嚇得沒敢進去，這神仙打架的事，凡人也管不了呀！第二天，高廣進就去請高人。
道士、高僧、神婆、法師……能找的都找了，可都不敢接這個活。有人對高廣進說：“請神容易送神難，當(dāng)初你怎么請來的，現(xiàn)在想扔個家伙似的一送了之，哪有這么容易的事？” 從此以后，高家的神堂里天天鬧個沒完，全家沒一天安生。
這天傍晚，有個窮秀才敲響了高家的大門，說他去省城趕考，錯過了宿頭，想在這里借宿一晚。高廣進沒心情招待客人，就讓家人騰出一間房子，讓秀才住下。
這個秀才雖然穿得寒酸，談吐卻不一般，他吃過飯，聽到院子里的動靜，就問那個家人：“你家里怎么老是‘叮叮當(dāng)當(dāng)’的，莫非晚上還要打鐵？” 家人苦笑著說：“什么打鐵呀，那是神仙在打架呢！”接著，他就把事情經(jīng)過跟秀才一說。秀才想了想，對家人說：“請告訴你家主人，我有辦法把那些神仙送走?！?/p>
家人不相信，那么些高人都不敢接這活，他一個窮秀才能行？高廣進聽了家人的話也半信半疑，但還是把秀才請了來。秀才姓張，高廣進問道：“張先生，你有什么辦法把神仙送走？” 張秀才胸有成竹地說：“憑我三寸不爛之舌，就能把他們說走?！?/p>
高廣進心想，現(xiàn)在只能死馬當(dāng)作活馬醫(yī)了，就和張秀才去了神堂。等到了神堂，里面正鬧得歡呢，高廣進悄聲對張秀才說：“張先生，全靠你了！” 張秀才點了點頭，站在神堂門前，清了清嗓子，對著里面喊道：“神堂里的諸位聽著，佛家講的是‘六根清凈’，道家講的是‘清靜無為’，你們卻為了點香火鬧得亂哄哄。
關(guān)老爺，人們敬你為神，是因為你忠義千秋。當(dāng)年你掛印封金，現(xiàn)在怎么為了一個神位，跟人家爭得臉紅脖子粗？觀音菩薩，太上老君，你們身為一教首領(lǐng)，不以身作則，有什么臉面去教導(dǎo)屬下那些僧道？。
