兄弟情典故(兄弟情的歷史小故事)
1.兄弟情的歷史小故事
嘉佑二年（1057年）蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士一起步入仕途，兩人政治思想大致相同，在變法爭斗中共同進(jìn)退，晚年同樣被貶到南方的蠻荒地帶。蘇轍性格沉穩不外露，人情世故高蘇軾一籌，常常給予兄長(cháng)忠告。所以他的仕途較為平坦些。嘉佑六年（1061年）蘇軾任鳳翔府判官，弟轍送至鄭州。這是兄弟間第一次分手。蘇軾登高眺望子由的烏帽隨山坡的起伏而忽隱忽現的影象，頓生出悲憫和憂(yōu)傷。蘇軾杭州三年任期屆滿(mǎn)時(shí)，他請調至密州，因為當時(shí)蘇轍正任職濟南，兩地都在山東，相距不遠。在熙寧九月（1076年）的中秋夜由于懷念子由而寫(xiě)出“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的愿望。烏臺詩(shī)案時(shí)，蘇轍欲學(xué)漢代提縈救父典故，愿免一身官職為兄贖罪，最后被貶監筠州鹽酒稅務(wù)。蘇軾出獄后，蘇轍前去接獄，特捂其口，以示三緘其口。元佑年間蘇轍升尚書(shū)右丞，蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍連上四札，也乞外任。
唐代韋應物有“寧知風(fēng)雪夜，復此對床眠。”的詩(shī)句，子瞻讀后感觸很深，與子由約定“夜雨對床”，后來(lái)兩人在互答詩(shī)中不斷提起，如蘇軾曾說(shuō)：“君知此意不可忘，慎勿苦愛(ài)高官職。”，在絕命詩(shī)兩首寄子由時(shí)說(shuō)：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來(lái)世未了因。” 但這種心愿一直未能實(shí)現。蘇轍曾說(shuō)：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”，幼時(shí)“游戲圖書(shū)，寤寐其中，早余二人，要始是終。”，“平足之愛(ài)，平生一人。”“自信老兄憐弱弟，豈關(guān)天下無(wú)良朋。”。在《東坡墓志銘》上說(shuō)：“扶我則兄，誨我則師。”。蘇軾在寫(xiě)給他好友李常的一首詩(shī)中說(shuō)：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天資和且清。豈是吾兄弟，更是賢友生。”。還常常說(shuō)他實(shí)不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。
問(wèn)友情？哪里還有比劉關(guān)張的故事更好了？
趙云長(cháng)板坡前七進(jìn)七出
關(guān)羽千里走單騎
張飛喝斷當陽(yáng)橋
是要古人寫(xiě)的名篇嗎？
骨肉情：兩篇很著(zhù)名的。
李密：《陳情表》，感念祖母、
韓愈：《祭十二郎文》，寫(xiě)給一起孤苦長(cháng)大的小叔叔的。
這兩篇真的是讀出血淚啦！
兄弟情：我看的少，翻兩篇給你！
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 傷逝》十六篇：人琴俱亡。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久。月余亦卒。
南宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·雞鳴》：李代桃僵.
“桃在露井上，李樹(shù)在桃旁，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
不是很熟，見(jiàn)諒！
友情篇：
向秀的《思舊賦》寫(xiě)的極是有名！
顧貞觀(guān)寫(xiě)的《金縷曲》，據說(shuō)納蘭性德閱畢青衫淚濕！
古文造詣不深，見(jiàn)諒！
1.高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.
2.求關(guān)于兄弟情的小故事
宙斯為求接近斯巴達王丁達雷的王妃麗達，變成一只優(yōu)雅的天鵝在空中飛翔。
麗達被天鵝吸引，便與他玩耍，卻不料因此懷孕。 不久麗達王妃生了許多可愛(ài)的孩子，其中有兩個(gè)兄弟，不光是感情特別要好，長(cháng)相也幾乎一模一樣，很容易讓人以為他們倆是一對雙生子 其實(shí)，在這兩兄弟中，哥哥是麗達王妃與天神宙斯所生的兒子，弟弟則是與巴斯達國王所生的，倆人為同母異父的兄弟，而且哥哥的身份是"神"，且有永恒的生命，弟弟則是一般的普通。
有一天，希臘遭到了一頭巨大的野豬攻擊，王子們召集許多的勇士去追殺野豬，當野豬順利地被解決后，勇士之卻因為互爭功勞，而在彼此之間結下了仇恨。 在一次市集的熱鬧場(chǎng)合中，兩邊互看對方不順眼的勇士不期而遇，當然又免不了一番爭吵。
在爭吵中，有人開(kāi)始動(dòng)起武來(lái)，於是場(chǎng)面變得一發(fā)不可收拾，許多人都在這場(chǎng)打殺中受傷，甚至死亡。很不幸地，兩位王子當中的弟弟，也是在這一場(chǎng)混亂之中，被殺身亡。
一向與這個(gè)弟弟特別要好的哥哥，完全無(wú)法接受弟弟已經(jīng)死亡的消息，抱著(zhù)弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，讓兩人可以==>雙子座 在埃及，它的名字稱(chēng)為"孿子星"，是以這星座中最明亮的兩顆星卡斯特（castor）和波魯克斯（hecules）命名的。這兩顆星另外還有兩組名稱(chēng)，分別為赫爾克里斯（hecules）和阿波羅（apollo），特里普托勒穆斯（tritolemus）和艾遜（iasaion）。
埃及人觀(guān)念中的孿子座為幼童，而非一般常見(jiàn)的成人形象。 一起重享以前手足情深的歡樂(lè )日子。
於是，哥哥回到天上向父親宙斯請求，希望宙斯可以讓弟弟復活。但是宙斯向他表示，弟弟只是個(gè)普通的人，本就會(huì )死，若是真的要讓弟弟復活，就必須把哥哥剩余的生命分給弟弟。
感情深厚的哥哥，當然是毫不猶豫的馬上答應了，從此之后，兄弟倆又可以一起快樂(lè )的生活了。 ==>雙子座 傳說(shuō)孿生兄弟卡斯托爾和波呂杜克斯英勇善戰，哥哥成為馬術(shù)專(zhuān)家，弟弟精于射箭、拳擊，威名遠揚。
兩人在諸多戰爭中密切配合，出生入死。一次戰斗中，哥哥受傷身亡，弟弟悲痛欲絕，懇求宙斯，要用自己的生命贖回哥哥。
宙斯深受感動(dòng)，將他兩人都安置在天空成為雙子座，永不分離。冬天的黃昏到夜晚，可以在天頂的位置看到它。
3..有關(guān) 兄弟姐妹情深的典故
九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 喜見(jiàn)外弟又言別 李益 十年離亂后，長(cháng)大一相逢。
問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。 別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
自河南 白居易 時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。
4.關(guān)于古代兄弟情深的故事
1.舜和象 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.桃園三結義 《三國演義》里記載的故事，說(shuō)當年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實(shí)現自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚，至死不渝。
3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情，與他們的文學(xué)成就一樣，永遠是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。
而蘇軾將這種并肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長(cháng)的詞的形式表現出來(lái)，便形成了那一首首發(fā)自肺腑、貫注著(zhù)充沛真情實(shí)感的關(guān)于兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發(fā)，其中一首《水調歌頭 明月幾時(shí)有》，更是成為千古絕唱。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。 成為千古佳句。
蘇軾兄弟情意甚篤，寫(xiě)作此詞時(shí)，他與蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至中秋，蘇軾望月思弟，生出無(wú)窮悲歡之感，故有此作。
全詞以明月為線(xiàn)索，處處詠月，同時(shí)也處處在抒發(fā)人的主觀(guān)情感，生發(fā)人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著(zhù)情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。
最后以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。 正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調歌頭 明月幾時(shí)有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調歌頭 徐州中秋》來(lái)回贈其兄。
當時(shí)蘇軾出任徐州知府， 四月離家赴任。蘇轍與之偕行，并在徐州停留百余日。
臨別之際，適逢中秋佳節，他們一同泛舟賞月，蘇轍就寫(xiě)了這首詞來(lái)告別其兄。蘇軾讀了也即席寫(xiě)了一首同調和韻之作，序中云：“余去歲在東武作《水調歌頭》以寄子由，今年子由相從彭門(mén)百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別……”詞中抒寫(xiě)二人久別重逢接著(zhù)又將分別的依依難舍之情。
全篇語(yǔ)調凄涼，籠罩著(zhù)濃厚的“愁”與“憂(yōu)”的氣氛，生動(dòng)地表現出蘇軾兄弟親密無(wú)間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路，蘇軾兄弟二人的命運就緊密聯(lián)系在一起。
他們的政治見(jiàn)解相同，也都敢于直言極諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。
當兄長(cháng)被一貶再貶時(shí)，弟弟也因為受牽連而日子很不好過(guò)，但做弟弟的從來(lái)未有過(guò)絲毫怨言。 在勘問(wèn)“烏臺詩(shī)案”的過(guò)程中，蘇轍愿意以自己的官爵為長(cháng)兄蘇軾贖罪，結果被貶為筠州監酒。
常言道：“患難見(jiàn)真情”，兄弟間的手足真情在患難時(shí)更顯得彌足珍貴。后來(lái)蘇軾第三次被貶，居于儋州，位于海南，而蘇轍也因為哥哥而受牽連被貶雷州。
東坡居海南，子由居雷州，正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時(shí)遭貶，患難與共，倍覺(jué)情篤。
“中秋誰(shuí)與共孤光？把盞凄然北望”，兄弟之情見(jiàn)于末句之間矣。由此不難看出，在中國古代作家中，大、小蘇不愧為一對情深似海的模范兄弟。
4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志，立志續寫(xiě)《漢書(shū)》這一著(zhù)作，但是卻遭到一群小人的誣陷：“既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)”（南朝宋·范曄著(zhù)《后漢書(shū)》）。
班固被以“私改國史”的罪名關(guān)進(jìn)了監獄，寫(xiě)的書(shū)也被沒(méi)收。 這時(shí)候班超得知消息后，生怕碰上個(gè)地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了，于是星夜馳回京師，親自向皇帝上書(shū)說(shuō)明。
皇帝看了班超的奏折，讓地方官呈上班固的史書(shū)看了后，不但沒(méi)有責怪，反而很欣賞，當場(chǎng)賜于班固修史的權利。這樣班固一下子變?yōu)椤爸醒胛墨I研究室”人員一樣的身份了，倒是因禍得福，給《漢書(shū)》的問(wèn)世起到了促進(jìn)作用。
這其中班超功不可沒(méi)，若非班超親自上書(shū)皇帝，碰上個(gè)昏官錯判錯殺了，那《漢書(shū)》就此湮滅無(wú)聞了。 而到了班超晚年，班小妹又為自己的哥哥討了一次公道，班超在西域已久，年紀也很大了，他起了思鄉之情，想乞求皇帝恩準他還鄉終老。
但是皇帝沒(méi)有準，班昭又代兄上書(shū)，有理有據，入情入理地請求皇帝恩準其兄回鄉。這篇文章也寫(xiě)得很有水平，原文太長(cháng)，我們擇精要處一觀(guān)： “妾同產(chǎn)兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”，這段上來(lái)先感謝皇帝的恩賜，俗話(huà)說(shuō)“高帽子人人喜歡戴”，想來(lái)皇帝見(jiàn)了夸他的這些話(huà)，就算不“龍顏大悅”，肯定也會(huì )“甚和”。
“……超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵觽，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴(lài)蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。
骨肉生離，不復相識。……超年最長(cháng)，今且七十。
衰老被病，頭發(fā)無(wú)黑，兩手不仁，耳目不聰明。
