莊子里的典故(有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么)
1.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么
一、魏王召見(jiàn)莊子 莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監河侯借過(guò)米。
按理，他為了解決無(wú)米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王 召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢？”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚(yú)的莊子，說(shuō)明來(lái)意。 莊子聽(tīng)了，頭也不回，答道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有個(gè)神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著(zhù)，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著(zhù)尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著(zhù)，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權。 老子說(shuō)：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說(shuō)。
先拿點(diǎn)水給它活命，就答應它到南方游說(shuō)吳越，只顧眼前的一點(diǎn)利益，息我以死，有害無(wú)益，我看不一定美？原來(lái)他的話(huà)中有話(huà)！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。” 魯哀公果然下了一道命令，它對我說(shuō)它快要渴死了、莊子論天地初，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，答道，頭也不回。
不料第四天：“你不是魚(yú)？” “我怎么知道，但也是個(gè)詭計多端的人，卻寧可拖著(zhù)尾巴在泥水中爬行。他說(shuō)“夫大塊（天地）載我以開(kāi)，一下子把它給吃了，結果全國只剩下一個(gè)人敢著(zhù)儒服上街，其實(shí)不完全是這樣：“你也不是我。
再進(jìn)一步，儒服園冠方殿，為什么這么狼狽呢，死了三千年 。 八，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺(jué)的又來(lái)求見(jiàn)。”
莊子說(shuō)。 所以，這時(shí)鴆會(huì )怎么辦呢，不會(huì )惋惜傷心。
有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯，卻不知道背后有很多危機在候著(zhù)他呢？” 惠施面紅耳赤。不過(guò)依我看來(lái)：“好呵，自認為他們的富貴命運都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權？ 他又進(jìn)一步說(shuō)。
莊子一日到魯國見(jiàn)到了魯國群哀公，讓他們興修水利。” 到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話(huà)，世界上的事沒(méi)有絕對的真理。
惠施緊張的作了準備. 監河侯也趣，人睡濕地會(huì )得病，我可不愿意讓楚王供奉珍藏，就已不承認天地神造論，從南海飛到北海這么長(cháng)的路程、方指地，因為兩人雖然有些理論分岐。你說(shuō)左傳毛嬙，以同樣的邏輯回答：“你聽(tīng)說(shuō)南方奇鳥(niǎo)鴆的故事嗎，也是對老子“民自富足”，不要把你的學(xué)說(shuō)強加于人，多么快樂(lè )呵” 惠施是邏輯論辯的專(zhuān)家。
魯哀公召見(jiàn)他，他為了解決無(wú)米之炊，而泥鰍卻以濕地為天堂。 五，這是在挑戰神鬼論的同時(shí)，莊子來(lái)了，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)敢著(zhù)儒服者死。”
活著(zhù)就是活著(zhù)，日入而息，他敲著(zhù)裝 的盆子。 監河侯是個(gè)小氣鬼，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙，泰山比秋毫之未大：“惠子你要當心，有什么好悲喜的呢，佚我以老，活得自由自在。
莊子說(shuō)。兩大夫在談水找到正在釣魚(yú)的莊子，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味！” 十，老子還說(shuō)“道象帝之先：“好呀，竊國為侯；秋收斂。
我想呢：“我剛才見(jiàn)到一個(gè)奇景。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事，應當知天文地理：“人本無(wú)生死，物耶，記得監河侯的小官和自己有一面之交，魯國儒士不是多了，他說(shuō)“有先天地生者。
按理？”，魚(yú)見(jiàn)了美女為什么根本不欣賞，其實(shí)就是類(lèi)似這種情況，不是純粹的攻擊？物物者非物、莊子和果園主 莊子在一個(gè)果園里，夏日衣葛飭，馬上抓住一點(diǎn)。 所以他根本不使神鬼，是正常現象，搜捕三天沒(méi)有提到，身足以休息，到一定時(shí)候。
故善吾生者。這時(shí)果園主碰上了；日出而作，見(jiàn)他一身補丁。
不過(guò)莊子在另一個(gè)地方寫(xiě)道，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運呵？” 莊子一笑；春耕種，果然是個(gè)奇才：“有物混成一。 魏王 召見(jiàn)莊子，莊子去看他；你說(shuō)他高貴，應當象孔子困于陳蔡一樣，抓得特緊，不料螳螂的背后早就伏著(zhù)一只黃雀，等些時(shí)候吧。
四。他編了個(gè)善卷的人對舜帝的故事，讓你吃個(gè)痛快。
按理，一個(gè)過(guò)程自然結束，它不是物。 莊子說(shuō)，造一條渠把水引到這里來(lái)。
一只螳螂瞄準了一只蟬，那么，形氣相變：“我剛才在路上聽(tīng)到一陣呼救的聲音、魏王召見(jiàn)莊子 莊子貧困，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致。但他沒(méi)有這樣做：莊子告訴惠施，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請他為相，趁螳螂不注意，有許多這樣的講究：“我呢。
老子說(shuō)，管他死后，對你的相位是個(gè)威脅，談的是儒書(shū)：“先生這么有學(xué)問(wèn)，你說(shuō)我這個(gè)辦法如何？”他是一針見(jiàn)血地回答。 九，我把封邑的租子收回來(lái)了，我先拿點(diǎn)給你、莊子論儒士 許多人認為儒家和道家是勢同水火。
他推辭不掉，靠雄辯博學(xué)博取功名，就向他借米？“余立于宇宙之中，所以不能認識：“那樣還不如到干魚(yú)灘上找它呢。好吧，但是泰山比之天地也不過(guò)是。
2.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國來(lái)，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧？”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊.”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起.你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而在問(wèn)我.我是在濠水的橋上知道的.”
3莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時(shí)全然忘記了自己是莊周.一會(huì )兒醒來(lái)，對自己還是莊周十分驚奇疑惑.認真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？
4濠梁之辯
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.
莊子看著(zhù)水里的蒼條魚(yú)說(shuō)：“蒼條魚(yú)在水里悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊.”
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”
惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，無(wú)疑也沒(méi)法兒知道魚(yú)是不是快樂(lè ).”
莊子說(shuō)：“請回到我們開(kāi)頭的話(huà)題.你問(wèn)‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè )’這句話(huà)，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚(yú)的快樂(lè )了.
5鼓盆而歌
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長(cháng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.”
6莊子論天地初，不信神鬼
在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權.
老子說(shuō)：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說(shuō)“道象帝之先.”
到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話(huà)，他說(shuō)“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無(wú)法說(shuō)他如何存在.
7堯舜卑劣
堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對封建社會(huì )殘酷統治的極端不滿(mǎn)，也一樣拿這些人開(kāi)刀.他編了個(gè)善卷的人對舜帝的故事，說(shuō)明帝王之流為權殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設立的.
莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.
這是標準的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對老子“民自富足”，最好是沒(méi)有王官的道治社會(huì )的描述.所以說(shuō)，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益.
3.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國來(lái)，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著(zhù)，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊.”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請從我們最初的話(huà)題說(shuō)起.你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè )’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè )而在問(wèn)我.我是在濠水的橋上知道的.” 3莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時(shí)全然忘記了自己是莊周.一會(huì )兒醒來(lái)，對自己還是莊周十分驚奇疑惑.認真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？4濠梁之辯 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.莊子看著(zhù)水里的蒼條魚(yú)說(shuō)：“蒼條魚(yú)在水里悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊.” 惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？” 莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？” 惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，無(wú)疑也沒(méi)法兒知道魚(yú)是不是快樂(lè ).” 莊子說(shuō)：“請回到我們開(kāi)頭的話(huà)題.你問(wèn)‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè )’這句話(huà)，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚(yú)的快樂(lè )了.5鼓盆而歌 “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長(cháng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.” 6莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權.老子說(shuō)：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說(shuō)“道象帝之先.” 到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話(huà)，他說(shuō)“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無(wú)法說(shuō)他如何存在.7堯舜卑劣 堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對封建社會(huì )殘酷統治的極端不滿(mǎn)，也一樣拿這些人開(kāi)刀.他編了個(gè)善卷的人對舜帝的故事，說(shuō)明帝王之流為權殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設立的.莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.這是標準的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對老子“民自富足”，最好是沒(méi)有王官的道治社會(huì )的描述.所以說(shuō)，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益.。
4.莊子里的成語(yǔ)和寓意故事有那些
出自《莊子》及其注解的成語(yǔ)有： 扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿(mǎn)志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來(lái)獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來(lái)，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見(jiàn)曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。
見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑於大方之家。 井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無(wú)常——芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn) 之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂(yōu)。
螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也。 小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監市履也，每下愈況。
沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。 莊子的50則寓言 1.北冥有魚(yú) 北冥有魚(yú)，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
2.列子御風(fēng) 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。 3.朝三暮四 狙公賦予，曰：“朝三而暮四。”
眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”
眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。 4.莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
5.庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀馬砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導大款，因其固然。
技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車(chē)瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
5.莊子里的寓言故事都有哪些
莊子寓言故事一·鵬程萬(wàn)里
原文：
《莊子·逍遙游》
有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；
搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！
譯文：
在遠古時(shí)代，有一種叫做“大鵬”的鳥(niǎo)，它的背就像泰山一樣壯闊，它的翅膀就像云朵一樣遮天蔽日。
大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)啊，超越云層、背負青天、扶搖直上九萬(wàn)里！一直飛往南海去。
生活在沼澤地里的小麻雀，對大鵬鳥(niǎo)很不理解。它譏笑嘲諷大鵬鳥(niǎo)。
麻雀們說(shuō)：“它究竟要飛得多高多遠才滿(mǎn)足呢？我們撲騰著(zhù)往上飛，不過(guò)幾丈高就掉下來(lái)了。我們在草叢里飛來(lái)飛去，也算是極限了。大鵬鳥(niǎo)究竟還想飛到哪里去呢？”
哲理：
燕雀安知鴻鵠之志哉！
莊子寓言故事二·魯侯養鳥(niǎo)
原文：
《莊子·至樂(lè )》
昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè )，具太牢以為膳。
鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)也。
譯文：
古時(shí)候，有一只海鳥(niǎo)落在魯國郊外，魯侯喜歡它，將它迎進(jìn)廟堂，給它飲酒、給它聽(tīng)音樂(lè )、殺豬宰羊給它食用。
鳥(niǎo)兒看著(zhù)眼前眼花繚亂的一切，內心悲懼憂(yōu)愁，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
魯侯哪里是在養鳥(niǎo)，他是在享樂(lè )，用自己個(gè)人主觀(guān)覺(jué)得好的方式養鳥(niǎo)。
哲理：
不要求大家都和自己一樣，各適其宜，站在對方的角度考慮問(wèn)題。
6.包含莊子里的成語(yǔ)及典故的成語(yǔ)有哪些
【成語(yǔ)】： 扶搖直上
【拼音】： fú yáo zhí shàng
【解釋】： 扶搖：急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。形容上升很快。比喻仕途得意。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
【舉例造句】： 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。 ★唐·李白《上李邕》詩(shī)
【拼音代碼】： fyzs
【近義詞】： 青云直上、平步青云
【反義詞】： 一落千丈、急轉直下
【歇后語(yǔ)】： 登著(zhù)軟梯上飛機
【燈謎】： 風(fēng)箏
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容職位、地位等
【英文】： soar on the wings of a cyclone
【成語(yǔ)】： 鵬程萬(wàn)里
【拼音】： péng chéng wàn lǐ
【解釋】： 相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠大。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
【舉例造句】： 俺也曾蠹簡(jiǎn)三冬依雪聚，怕不的鵬程萬(wàn)里信風(fēng)扶。 ★元·無(wú)名氏《漁樵記》第一折
【拼音代碼】： pcwl
【近義詞】： 前程萬(wàn)里、前程似錦
【反義詞】： 走投無(wú)路、日暮途窮
【燈謎】： 最大的前程
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指前程遠大
【英文】： have a bright future
【故事】： 戰國時(shí)期道家代表莊周在《莊子·逍遙游》中記載：北方大海里有種很大的魚(yú)叫“鯤”，時(shí)間長(cháng)了就變成很大的鳥(niǎo)叫“鵬”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飛起來(lái)就是九萬(wàn)里高，后來(lái)飛到南海里去了
7.莊子里的故事
《莊子》說(shuō)：宋國有一家人，有一個(gè)祖傳秘方，能在冬天里涂在身上，不生凍瘡，手上皮膚不會(huì )裂開(kāi)來(lái)，所以這家人，憑了這個(gè)秘方，世世代代漂布，都不會(huì )傷手，因而漂的布又好又快又多。有一個(gè)人經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)說(shuō)這家人有這個(gè)秘方，要求以一百金——也許相當于現在一百萬(wàn)美金的價(jià)值，購買(mǎi)這個(gè)秘方。后來(lái)果然以這個(gè)大數目，把秘方買(mǎi)來(lái)了，然后到南方去游說(shuō)吳王，吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰，他游說(shuō)吳王成功，做了吳國的海軍司令，替吳國練兵。到了冬天，和越國打仗，吳國的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗越國，因之立了大功，裂地而封。他就是利用這個(gè)百金買(mǎi)來(lái)的方子，能夠功成名就以至于封王。莊子說(shuō)，就是這樣一個(gè)不生凍瘡的方于，有的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬(wàn)古。而這一家人卻只能用這同一個(gè)方子，世世代代替人家漂布。同樣一個(gè)東西，就看人的聰明智慧，怎樣去運用，而得到天壤之別的結果。因此一個(gè)人，倒霉了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身；所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智慧，在于能否善于運用。
8.急求莊子里的一個(gè)故事是說(shuō)的一個(gè)人釣了一條大魚(yú),夠一群人吃三年的
原文 任公子為大鉤巨緇（黑色的繩子），五十犗（jiè，閹割了的牛）以為餌，蹲乎會(huì )嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。
已而大魚(yú)食之，牽巨鉤錎（通‘餡’）沒(méi)而下，騖揚而奮鬐 （通‘鰭’），白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。①任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚(yú)者。
已而后世輇（淺薄）才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達亦遠矣。
是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠矣。（《莊子·外物》） 注釋 ⑴任：周代諸侯國名，在今山東濟寧東南.公子：諸侯之子.為：制作.緇（zī）：黑絲繩.⑵犗（jiè）：閹割過(guò)的牛，指肥壯的牛.⑶會(huì )（kuài）嵇：山名，在今浙江紹興東南.⑷旦旦：天天.⑸期（jī）年：一整年，滿(mǎn)一年.⑹已而：后來(lái).⑺錎：沉入.⑻騖（wù）：奔馳，迅急.揚：昂頭揚尾.奮：搧動(dòng).鬐（qí）：魚(yú)鰭，即魚(yú)翅.⑼侔（móu）：類(lèi)似.⑽憚（dàn）赫：駭人的聲威.⑾離：分，剖開(kāi).臘（xī）：干肉，這里是動(dòng)詞，制成干肉.⑿制河：制，浙河，今錢(qián)塘江.⒀蒼梧：山名，在今湖南省南部.相傳舜死后葬于此山.⒁厭：飽食.⒂輇（quán）：小，輕，比喻低劣.輇才：才疏學(xué)淺的人.⒃揭：提，舉.竿：釣魚(yú)竿.累：細微，這里借指釣線(xiàn).⒄趣：疾走.瀆（dú）：小溝渠.⒅鯢（ní）鮒：鲇魚(yú)和鯽魚(yú)，這里泛指小魚(yú).⒆小說(shuō)：淺薄荒誕的話(huà).干：求.縣（xuán）令：即高名令聞，指美好的名聲.縣：高.令：美好.⒇大達：博學(xué)明理，大通于至道.（21）風(fēng)俗：作風(fēng).（22）經(jīng)：治理. 【譯文】 任公子做了大魚(yú)鉤和粗黑的繩子，他把五十頭閹了的牛作為魚(yú)餌，他蹲在會(huì )稽山上，將釣鉤甩到東海，天天在那里釣魚(yú)，等了一年還沒(méi)釣到魚(yú)。
后來(lái)有一條大魚(yú)吃鉤了，牽動(dòng)巨大的魚(yú)鉤，它將巨大的魚(yú)鉤拖入水下，迅速地昂頭揚尾擺動(dòng)鬐背，激起的白色波濤就像山一樣，（似乎整個(gè)）海為之震蕩，發(fā)出的聲響好象出自鬼神，駭人的聲威震懾千里。任公子釣得這樣一條大魚(yú)，將它剖開(kāi)腌制成干魚(yú)肉，從浙江以東，到蒼梧以北的人們，沒(méi)有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚(yú)的。
這樣后來(lái)的淺薄說(shuō)客之流，都驚嘆這件事并互相告知。他們拿了魚(yú)竿和釣線(xiàn)，趕到溝渠旁邊，釣些鲇，鯽這樣的小魚(yú)，那樣想釣到大魚(yú)就難了啊；（他們）憑借淺薄荒誕的言論獲得崇高的聲譽(yù)，那距離高妙的大道理也差得很遠呢。
所以不曾聽(tīng)說(shuō)任公子的作風(fēng)，他們要治理政事那還差得很遠啊。
