壽星典故(壽星的來(lái)歷)
1.壽星的來(lái)歷
自古以來(lái)，人們都習慣把長(cháng)壽者稱(chēng)為壽星。
壽星即“老人星”，亦稱(chēng)“南極老人”。在我國古代，有兩個(gè)星宿被認為與福壽之相有關(guān)，這就是“角”、“亢”兩宿。
《史記·封禪書(shū)》司馬貞索隱：“壽星，蓋南極老人星也，見(jiàn)則天下理安，故祠之以祈福壽也。”舊俗以此星為長(cháng)壽之星，于是“壽”與“星”便連在一起，形成“壽星”一詞。
據史料記載，自周朝開(kāi)始一直至宋朝，歷代每年都要舉行祭祀壽星的活動(dòng)。 到了宋、元時(shí)代，壽星已成為高壽者的代稱(chēng)。
“老壽星”、“壽星”、“壽星老兒”等稱(chēng)呼，既充滿(mǎn)對高壽者的敬意，同時(shí)也寄寓著(zhù)人們對長(cháng)壽者的祝愿。時(shí)至現代，民間仍然稱(chēng)長(cháng)壽者為“壽星”、“老壽星”。
在為長(cháng)壽者祝壽時(shí)，常常喜歡送上一幅“壽星圖”的掛軸，同時(shí)還會(huì )寫(xiě)上“福如東海，壽比南山”等頌詞，以表示對長(cháng)壽者的美好祝愿。
2.誰(shuí)知道 壽星的 故事
壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的吉祥神。
相傳他本是天上的一顆星，主管人的長(cháng)壽，后多將之擬人化。現今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿(mǎn)，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一只手拄著(zhù)龍頭拐杖，杖上掛著(zhù)葫蘆，一只手托著(zhù)仙桃。
身旁有時(shí)還有象征“福”“祿”的蝙蝠、鹿、仙童等。在人們心目中，他是和藹可親、慈眉善目的長(cháng)者，是吉祥的象征。
中國人認為“五福壽為先”，壽乃第一福，人若無(wú)壽，等于無(wú)福。所以老壽星是中國人家家戶(hù)戶(hù)歡迎的吉祥神，每逢過(guò)年或祝壽，總會(huì )掛上“壽星”圖，供壽星像。
對于那些健康長(cháng)壽的老人，人們也會(huì )把他尊稱(chēng)為老壽星。
3.福祿壽三星有什么神話(huà)故事
福祿壽，中國吉祥文化 封建社會(huì )中，不同階層、地位的人對“福”的理解也不盡相同：對于農民來(lái)說(shuō)，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能合家平安，生存下來(lái)就是福；商人卻往往算盤(pán)黃金萬(wàn)兩、財源茂盛達三江才是福；文人學(xué)士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老年人把健康、長(cháng)壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。
隨著(zhù)社會(huì )文明進(jìn)程的發(fā)展，隨著(zhù)民俗文化的豐厚，福的內容也愈加豐富。福寄托著(zhù)民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀(guān)念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神靈崇拜之中。
古人對福的認識是現實(shí)的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至。”
這就是說(shuō)，一種因素中往往潛伏著(zhù)對立的另一因素，禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。”
認為禍、福雖難以預測，但可以靠人的努力去轉化、維護，從而爭取福的美好結局。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標志可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類(lèi)是借音闡義的吉祥符號和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。
祿星司職 祿星文昌，文昌有六星，其中司祿星，緯書(shū)《春秋元命苞》稱(chēng)“司祿賞功進(jìn)士”，主文人之功名利祿。 祿星來(lái)歷及轉變 1. 主官祿的文昌星 祿星也是由一顆星辰演化而來(lái)的，他位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。
司馬遷所著(zhù)的《史記·天官書(shū)》中記載，北斗七星正前方這六顆星統稱(chēng)文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
2. 隨科舉制度受到歡迎 進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開(kāi)始走紅。科舉考試使平民百姓第一次有機會(huì )靠讀書(shū)做官，從而改變自己的命運。
然而這是一條太過(guò)狹窄的羊腸小路。欲求卻不得，自然會(huì )尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。
到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。 四川綿陽(yáng)梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。
在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達12000斤。或許因為神像過(guò)于沉重，難以損毀，躲過(guò)了千百年的刀兵戰火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童仆侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨占鰲頭，蟾宮折桂，種種吉祥圖案隨處可見(jiàn)，營(yíng)造金榜題名的美好意境。
這里是歷代讀書(shū)人的許愿福地，文昌星是他們的幸運之星。 3. 明代變身送子神仙 在明代，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子神仙。
明朝初年的戲劇唱本中，就開(kāi)始出現“祿星抱子下凡塵”的唱詞，看來(lái)早在四五百年前，祿星就已經(jīng)成為送子的神仙。這送子的職能，有些來(lái)歷不明。
在流傳的民間故事里，祿星被稱(chēng)為送子張仙，一位姓張的神仙。《歷代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時(shí)期的一位道士，名張遠霄。
在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長(cháng)彈弓絕技，百發(fā)百中，目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時(shí)期，他在巴蜀地區已經(jīng)小有名氣。 北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應驗故事，蘇洵在他的一首詩(shī)《張仙贊》中記載，他的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來(lái)的。
蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場(chǎng)上雙雙高中進(jìn)士，一時(shí)轟動(dòng)朝野。張仙也名聲大振。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書(shū)人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。 福星職司 福星天官，當以賜福為職。
《三官燈儀》稱(chēng)，“真都元陽(yáng)，紫微宮主，自然大圣，賜福天官，統攝天界，役使鬼神，保天長(cháng)存”。 福星來(lái)歷及轉變 1. 本是主管農業(yè)的木星 木星是太陽(yáng)系九大行星之一，古人稱(chēng)之為歲星、福星。
距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。 古人經(jīng)過(guò)觀(guān)察發(fā)現，在木星活動(dòng)的12年周期當中，氣候也呈現周期性變化，因為木星與太陽(yáng)的活動(dòng)周期規律相似。
在《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)中，都明確記載歲星是主管農業(yè)的星官，地位崇高。從《史記·天官書(shū)》中的記載來(lái)看，兩千多年前的秦漢時(shí)期，就有政府專(zhuān)門(mén)建造的廟宇來(lái)供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續到晚清。
2. 曾是怪獸模樣 現存最古老的星官畫(huà)像叫《五星二十八宿圖》，繪制于1300年前唐朝開(kāi)元時(shí)期。圖里邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。
排在眾星之首的福星，卻有著(zhù)一副怪獸模樣：他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著(zhù)簡(jiǎn)樸長(cháng)衫盤(pán)膝而坐，又酷似一位讀書(shū)人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。
這幅畫(huà)像的作者梁令瓚是中國古代天文技術(shù)史上的著(zhù)名人物，他是中唐時(shí)期著(zhù)名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫(huà)家，他描繪的必定是當時(shí)大多數人所認可的星官形象。 3. 唐朝福星變清官 福星轉變是從唐朝開(kāi)始，《新唐書(shū)》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位名叫陽(yáng)城的唐朝官。
4.西游記中南極壽星來(lái)歷
南極壽星是古代中國神話(huà)傳說(shuō)中的老壽星，為元始天尊座下大弟子。
因為他主壽，所以又叫"壽星"或"老人星"。中國民間認為供奉這位仙神，可以使人健康長(cháng)壽，這位仙神其實(shí)是道教追求長(cháng)生的一種信仰。
個(gè)令人喜愛(ài)的老神仙，頭上有個(gè)大肉包，手拄蟠龍拐杖，白鹿緊隨身后，供他騎乘。不料這白鹿凡心不滅，趁南極壽星與東華帝君下棋的機會(huì )，借著(zhù)數千年修煉的道行，下到凡間的比丘國，與狐貍精狼狽為奸，將狐貍精變成如花似玉的美女，進(jìn)獻給國王，自己以國丈自居，專(zhuān)用小孩心肝作長(cháng)壽藥引，禍害百姓，結果遇到火眼金睛的孫悟空，難逃劫難，被悟空降服。
悟空正要打殺白鹿精時(shí)，南極仙翁趕到，命令妖怪現出原形，駝南極壽星回歸仙山。
5.福祿壽三星之間有什么神話(huà)故事
據傳福神原為歲星，即木星，后逐漸人格化，一說(shuō)源于五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說(shuō)。
一說(shuō)福神為唐道州刺史陽(yáng)城，因其有抵制進(jìn)貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，后被賦予人格，附會(huì )為張仙。
一說(shuō)張仙為五代時(shí)在青城山得道的張遠霄，一說(shuō)為后蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長(cháng)，故曰壽。
另一說(shuō)為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以后民間常將福祿壽三星一并奉祀，三星典型的形象為福星執如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖。
