歷史同性典故(中國古代同性戀典故有哪些?)
1.中國古代同性戀典故有哪些?
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)的由來(lái)） 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說(shuō)安陵君纏曰：“君無(wú)咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過(guò)舉以色，不然無(wú)以至此。”
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無(wú)以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長(cháng)得重于楚國。”曰：“謹受命。”
三年，楚王游于云夢(mèng)，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車(chē)衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂(lè )矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣數如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹(shù)） 潘章少有美容儀，時(shí)人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來(lái)求其友，因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài)，情若夫婦，便同衾枕，交好無(wú)已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。
時(shí)人異之，號為共枕樹(shù)。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監中。善歌為新變聲，是時(shí)方興天地諸祠，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意，弦歌所造詩(shī)為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛(ài)幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛(ài)弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛青、霍去病皆愛(ài)幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛(ài)十分。
沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵，宮人莫之。
長(cháng)安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。
王猛切諫，堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱(chēng)語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng )，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱(chēng)：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時(shí)有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛(ài)到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。
問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數。
放為侍中中郎將，監平樂(lè )屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(cháng)陽(yáng)五，斗雞走馬長(cháng)安中，積數年。
是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)嘉尽?/p>
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數月，主有，出放為河東都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
2.歷史上有哪些同性戀故事?
歷史上最有名的就是龍陽(yáng)之好，斷袖之癖，分桃之好三個(gè)
第一個(gè)典故“龍陽(yáng)”，說(shuō)的是戰國時(shí)魏惠王和龍陽(yáng)君的故事。《戰國策·魏策》記載：魏王和他的男寵龍陽(yáng)君一起釣魚(yú)，雖然龍陽(yáng)君釣了十多條魚(yú)，可是卻哭了。魏王問(wèn)其故，龍陽(yáng)君說(shuō)，因為我不過(guò)是王的一條魚(yú)。魏王很不理解，于是龍陽(yáng)君解釋說(shuō)，當我釣到第一條魚(yú)時(shí)，我滿(mǎn)心歡喜，后來(lái)我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那么多，他們會(huì )千方百計地討好于你，而我有朝一日也會(huì )如第一條魚(yú)那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說(shuō)：你有這種想法，為什么不早點(diǎn)告訴我呢？于是頒布命令，誰(shuí)要是給自己推薦男寵，就滿(mǎn)門(mén)抄斬。后人依此，把被專(zhuān)愛(ài)的男寵稱(chēng)為“龍陽(yáng)”。
第二個(gè)典故“斷袖”，說(shuō)得是漢哀帝與董賢的故事。《漢書(shū)·董賢傳》記載：董賢的父親官居御史，董賢本人聰明美貌，而且常常自憐。漢哀帝見(jiàn)了他，歡喜得不得了，召他入宮給自己當男寵。有一次，董賢和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“權與人主侔”。當他20歲時(shí)，哀帝就命人在自己的“萬(wàn)年冢”旁另筑一冢給董賢，使二人死后還能朝夕為伴。漢哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們?yōu)榇耸煮@慌，趕快勸諫。董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，不久漢哀帝病了，董賢就被禁入宮。哀帝一死，董賢被查抄，抄出的財產(chǎn)有43萬(wàn)萬(wàn)之多，董賢和妻子一起自殺。所以后人把同性戀稱(chēng)為“斷袖”。
第三個(gè)典故“分桃”，說(shuō)的是春秋時(shí)衛靈公和彌子瑕的故事。《說(shuō)苑·雜叢》記載：衛靈公的男寵彌子瑕，私自駕著(zhù)衛靈公的馬車(chē)去探視母親，按律要砍去雙腿，衛靈公卻稱(chēng)贊彌子瑕孝心；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給衛靈公吃了，衛靈公又說(shuō)彌子瑕非常關(guān)心自己。以后彌子瑕年老色衰，靈公對他開(kāi)始生厭，以上這些事都成為罪狀了。大夫公子朝也是衛靈公的男寵，衛靈公的母親、太夫人宣姜和衛靈公的夫人南子也十分喜愛(ài)公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾結了一幫人作亂，逐把衛靈公逐出衛國。后來(lái)衛靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈公還戀愛(ài)著(zhù)公子朝，就以母后想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛國。
3.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，或者說(shuō)“隱語(yǔ)” 。
來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”
在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。
從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。分桃，也稱(chēng)余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，在韓非子的《說(shuō)難篇》里和劉向的《說(shuō)苑》里均有記載。
彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。
衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。
國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。
國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
4.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，或者說(shuō)“隱語(yǔ)” 。來(lái)源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現，幾年不見(jiàn)，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
分桃，也稱(chēng)余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱(chēng)，在韓非子的《說(shuō)難篇》里和劉向的《說(shuō)苑》里均有記載。彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
5.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開(kāi)的，不過(guò)中國從來(lái)沒(méi)有‘同性戀’這個(gè)名詞，直到現代才有的。
以前歷史上稱(chēng)同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽(yáng)’或是‘南風(fēng)’，都是一些充滿(mǎn)贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱(chēng)同性戀這種曖昧有違倫理的關(guān)系是充滿(mǎn)贊賞的！！！ 故事一："分桃"的來(lái)源. 在春秋時(shí)代，有一家諸侯叫衛靈公。
他和他的一個(gè)臣下，名叫：彌子瑕的，極度地熱戀著(zhù)。有一天，彌子瑕吃著(zhù)一個(gè)桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛靈公吃。
衛靈公吃著(zhù)桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說(shuō)彌子瑕如何地愛(ài)他，因為連一顆好吃的桃子都顧著(zhù)與他分享。這是‘分桃’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
故事二："斷袖"的來(lái)源. 漢朝一個(gè)皇帝叫：漢哀帝，他愛(ài)著(zhù)一個(gè)臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著(zhù)，如果他要起身，就必定會(huì )弄醒董賢。皇帝舍不得吵醒他的愛(ài)人，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒(méi)有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡(jiǎn)單由來(lái)。
以后人們也稱(chēng)有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽(yáng)"的來(lái)源 龍陽(yáng)君也是戰國時(shí)代的一個(gè)人受封爵位的名稱(chēng)，他和魏國的國王相愛(ài)。有一天他和國王一同去釣魚(yú)，他釣到了許多的魚(yú)，一條比一條大。
他突然哭了起來(lái)。魏王就體貼地問(wèn)他為什么哭？他起先就只是哭，不說(shuō)話(huà)，等到國王問(wèn)急了，才邊哭邊說(shuō)。
他說(shuō)：‘在我最先釣到了魚(yú)的時(shí)候，我非常高興并覺(jué)得驕傲，等到后來(lái)釣到了更好更大的魚(yú)時(shí)，我覺(jué)得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來(lái)由于釣到的魚(yú)太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚(yú)。開(kāi)始時(shí)您的確很愛(ài)我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛(ài)我，就會(huì )想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會(huì )把我丟棄了。
我因為舍不得離開(kāi)您，想著(zhù)我要被丟棄時(shí)，不得不離開(kāi)，所以就傷心地哭了起來(lái)。使您少興，真是對不起。
’國王回答說(shuō)：‘你放心吧，我愛(ài)的只是你，永遠不會(huì )拋棄你的。你如果還不放心，我現在就發(fā)命令。
’說(shuō)著(zhù)就叫了侍衛傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問(wèn)斬刑。’于是他們彼此相愛(ài)下去，沒(méi)有第三者來(lái)打攪。”
故事四："南風(fēng)"的來(lái)源 中國字南與男同音，一般來(lái)說(shuō)，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛(ài)南方文雅的男子，南方的愛(ài)又愛(ài)北方的。
這樣成了一種風(fēng)尚。由此男愛(ài)男的風(fēng)尚，稱(chēng)為：男風(fēng)或南風(fēng)。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個(gè)下屬，暗戀著(zhù)他非常英俊的上司巡撫大人。
愛(ài)到整天借故尾隨著(zhù)上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)為愛(ài)情犧牲的人來(lái)托夢(mèng)給他說(shuō)：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛(ài)的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專(zhuān)司天下男悅男之事）。’消息傳開(kāi)了，人們就紛紛捐錢(qián)，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關(guān)于愛(ài)情的事，都能得到如響斯應的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著(zhù)。那楚懷王又愛(ài)上了他的一個(gè)長(cháng)得極美的學(xué)生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫(xiě)了許多哀艷的詩(shī)詞，想要感動(dòng)這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時(shí)間是五月五日。這就成為中國的習俗和重要的節日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個(gè)很大的運動(dòng)節目，中國習俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著(zhù)了。中國五月五日吃粽子，直到現在還是中國人的重要習俗。
（屈原應該不是為愛(ài)而投江的吧，不過(guò)屈原是同性戀卻是個(gè)事實(shí).） 而且在我國的四大名著(zhù)和蒲松齡的里，也有著(zhù)關(guān)于同性戀的描寫(xiě). 大家不知道有沒(méi)有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會(huì )鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動(dòng).這真的是一個(gè)很有趣的現象.。
6.一些同性典故
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1）衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著(zhù)名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。”
后來(lái)彌子色衰愛(ài)弛，靈公便拿此說(shuō)事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時(shí)，曾經(jīng)出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。 衛靈公還喜歡宋國公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的斷袖關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
（2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。
國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。” （3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個(gè)負責征集羽翮的小臣竟敢向著(zhù)他注視，面帶傾慕。
公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛(ài)不祥。
雖使色君，于法不宜殺也。”景公覺(jué)著(zhù)有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。”
（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹(shù)立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是愿意從死，不再樂(lè )生。
于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。 （5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。
有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語(yǔ)歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動(dòng)：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”
其實(shí)就是與之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對斷袖伙伴的憐愛(ài)。
（6）魏王與龍陽(yáng)君 龍陽(yáng)君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽(yáng)”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱(chēng)。一次魏王與之同船共釣，龍陽(yáng)忽然泣下，王問(wèn)原由，對曰：臣所得之魚(yú)越來(lái)越大，故欲將前魚(yú)棄置。
而今四海之內美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見(jiàn)棄矣，安能無(wú)涕出乎？魏王大受感動(dòng)，于是布令四境之內：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開(kāi)國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。 （8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒(méi)有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說(shuō)。
二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時(shí)，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著(zhù)他倆看齊，帽子上插著(zhù)羽毛，臉上涂著(zhù)脂粉。 （9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。
文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢(qián)，遂富無(wú)比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢(qián)，寄死人家”。
大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現出人生無(wú)常的含義。 （10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。
韓嫣是他的少年同學(xué)，當時(shí)就已相愛(ài)。后來(lái)韓嫣因寵而富，在長(cháng)安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個(gè)，以致當時(shí)諺云：“苦饑寒，逐金丸。”
貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂(lè )家。他“與上臥起，甚貴幸”。
并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著(zhù)這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過(guò)二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時(shí)及后世所稱(chēng)揚。
（11）漢成帝與張放 這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛(ài)殊絕”。
經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長(cháng)安市，風(fēng)流浪跡五陵中。但后來(lái)在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。
又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
（12）漢哀帝與董賢 他們之間產(chǎn)生了歷史上最著(zhù)名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著(zhù)哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見(jiàn)恩愛(ài)之深。
古代沒(méi)有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現象最典型的表達。
7.古代的同性戀行為稱(chēng)為什么
分桃（也稱(chēng)余桃）：
彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
斷袖（亦作“斷褏（xiù）”）：
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛(ài)戀，封他為董門(mén)郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書(shū)·董賢傳》載，這時(shí)董賢
“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬(wàn)，貴震朝廷。”兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來(lái)，衣袖被董賢壓住，他怕拉動(dòng)袖子驚醒愛(ài)人，于是用刀子將其割斷，可見(jiàn)其愛(ài)戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類(lèi)似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書(shū)·董賢傳》載，哀帝還曾開(kāi)玩笑地對董賢說(shuō)：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
龍陽(yáng)之疾（好、癖、興）：
龍陽(yáng)君是戰國時(shí)魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個(gè)有記載的同性戀，龍陽(yáng)之癖也成了同性戀的代名詞。有一天他陪魏王釣魚(yú)，釣得十條大魚(yú)，不覺(jué)淚下。魏王問(wèn)他何故傷心，他說(shuō)：“我剛釣到魚(yú)時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚(yú)丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來(lái)向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚(yú)一樣，也會(huì )被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽(tīng)了很感動(dòng)，便下令：四海之內，有敢向我介紹美人的，即滅其族！
磨鏡：
磨鏡是古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱(chēng)為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿(mǎn)足，由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱(chēng)“磨鏡”。
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8.歷史上的同性戀有哪些
1）衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著(zhù)名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。
靈公食而甘之，曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。”后來(lái)彌子色衰愛(ài)弛，靈公便拿此說(shuō)事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時(shí)，曾經(jīng)出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。
奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。 （2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。”
（3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個(gè)負責征集羽翮的小臣竟敢向著(zhù)他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。
相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛(ài)不祥。雖使色君，于法不宜殺也。”
景公覺(jué)著(zhù)有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。” （4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹(shù)立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問(wèn)：“寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻。”
也就是愿意從死，不再樂(lè )生。于是，贏(yíng)得了宣王更加的愛(ài)寵。
（5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語(yǔ)歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
鄂君即刻回應以行動(dòng)：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”其實(shí)就是與之同床共寢了。
后世用“鄂君繡被”表示對同性戀伙伴的憐愛(ài)。 （6）魏王與龍陽(yáng)君 龍陽(yáng)君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽(yáng)”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱(chēng)。
一次魏王與之同船共釣，龍陽(yáng)忽然泣下，王問(wèn)原由，對曰：臣所得之魚(yú)越來(lái)越大，故欲將前魚(yú)棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見(jiàn)棄矣，安能無(wú)涕出乎？魏王大受感動(dòng)，于是布令四境之內：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開(kāi)國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
（8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒(méi)有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說(shuō)。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時(shí)，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著(zhù)他倆看齊，帽子上插著(zhù)羽毛，臉上涂著(zhù)脂粉。
（9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢(qián)，遂富無(wú)比。
但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢(qián)，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現出人生無(wú)常的含義。
（10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學(xué)，當時(shí)就已相愛(ài)。
后來(lái)韓嫣因寵而富，在長(cháng)安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個(gè)，以致當時(shí)諺云：“苦饑寒，逐金丸。”貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂(lè )家。
他“與上臥起，甚貴幸”。并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著(zhù)這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。
不過(guò)二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時(shí)及后世所稱(chēng)揚。 （11）漢成帝與張放 這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。
張放“與上臥起，寵愛(ài)殊絕”。經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長(cháng)安市，風(fēng)流浪跡五陵中。
但后來(lái)在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。
屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。 （12）漢哀帝與董賢 他們之間產(chǎn)生了歷史上最著(zhù)名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。
一次，董賢白天壓著(zhù)哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見(jiàn)恩愛(ài)之深。古代沒(méi)有“同性戀”這一名詞，“斷袖”是對同性戀現象最典型的概念表達。
（13）霍光與馮子都 霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關(guān)系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。
霍光死后，馮子都與光妻私通。 （14）梁冀與秦宮 梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。
兩人的同性戀關(guān)系與霍光—馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在后世，人們常用這兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)明家主—奴仆同性戀對家庭倫理所造成的危害。
（15）晉廢帝海西公司馬奕與相龍等 海西公“不男”，也就是陽(yáng)莖短小，性欲低下。可他的兩個(gè)美人卻生產(chǎn)了幾個(gè)男孩，原來(lái)他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。
百姓歌云：“鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。”
（16）后趙主石虎與鄭櫻。
9.歷史上的同性戀有哪些
著(zhù)名的中國古代帝王男寵的典故中國古代宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑借權勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情，但那些君王的男寵大多都沒(méi)有好的下場(chǎng)。
（一）、“龍陽(yáng)之好”這個(gè)典故出自《戰國策？魏策》。龍陽(yáng)君是魏王的男寵，魏王很愛(ài)他。
有一天，兩個(gè)人在一起釣魚(yú)，龍陽(yáng)君釣到十多條魚(yú)，可是不僅不高興，反而哭了。魏王很奇怪，問(wèn)他為什么，他說(shuō)：我釣到第一條魚(yú)的時(shí)候，滿(mǎn)心歡喜，但是后來(lái)釣到更大的，我就將第一條魚(yú)棄之于海了。
我現在受寵于你，和你共枕，人們都敬畏我，但是四海之內美貌的人那么多，別人會(huì )把比我更美的人推薦給你，那時(shí)，我就會(huì )像第一條魚(yú)那樣被棄之于海了，想到這里，我怎么能不哭呢？魏王聽(tīng)了很感動(dòng)，于是頒布全國，如果有人在他面前提出另一個(gè)美貌者，則滿(mǎn)門(mén)抄斬。 （二）、“分桃之愛(ài)”彌子瑕是衛靈公男寵，恃寵而驕，私自駕君主的車(chē)，把吃了一半的桃子給君主吃，在他得寵時(shí)還受到君主的贊揚，到失寵時(shí)這都是罪名了。
（三）、“安陵之好”出自《戰國策？楚策》，安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個(gè)叫江乙的人對他說(shuō)，君主待你那么好，只是因為喜愛(ài)你的美貌，以后總有色衰愛(ài)弛的一天，甚至連所睡的席子還沒(méi)有破的時(shí)候，已經(jīng)不再受到寵幸了，你最好和君主說(shuō)，連死也跟隨他，就會(huì )長(cháng)期得到他的信任和眷顧。
可是在三年中，安陵君沒(méi)有對楚共王說(shuō)過(guò)。有一次，當安陵君和楚共王在云夢(mèng)打獵時(shí)，共王有感地說(shuō)：“今天打獵，真使我快樂(lè )，但在我死后，誰(shuí)還和我一起享受這快樂(lè )呢？”安陵君聽(tīng)了以后，就流著(zhù)淚下跪說(shuō)：“大王萬(wàn)歲千秋之后，我愿意在黃泉之下繼續侍候你。”
楚共王聽(tīng)了大為感動(dòng)，就設壇封他為安陵君。（四）“斷袖之癖”這個(gè)典故出自漢代。
漢哀帝十分寵愛(ài)一個(gè)叫董賢的男子，和董賢“同臥起”，儼如夫妻。有一天，哀帝和董賢一起睡午覺(jué)，哀帝醒后要起來(lái)，但衣袖被董賢壓著(zhù)，哀帝不愿意因抽出衣袖而驚動(dòng)董賢，竟用劍將衣袖割斷。
漢哀帝對董賢的寵愛(ài)竟到了無(wú)以復加的程度。董賢才22歲，就位至三公，匈奴使臣前來(lái)朝拜，見(jiàn)到這么年輕的三公，也極為驚訝。
哀帝甚至還想禪位于他，后因大臣反對，才未堅持。當董賢還是20歲的時(shí)候，哀帝就命人在自己的“萬(wàn)年冢”旁另筑一冢，使他死后還能和董賢為伴。
當時(shí)，董賢的貴顯驕恣達到了極點(diǎn)。但是哀帝死后，董賢立即被貶奪一切，結果以自殺而告終。
