含英咀華的典故(含英咀華的成語(yǔ)故事是怎樣的)
1.含英咀華的成語(yǔ)故事是怎樣的
暴虎馮河 【解釋】：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。
比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險。 【出處】：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”
《論語(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” 韋編三絕 〖解釋〗韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數，表示多次；絕：斷。
編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮。
〖出處〗《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。” 鉤深致遠 〖解釋〗致：招致。
探取深處的，使遠處的到來(lái)。比喻探討深奧的道理。
〖出處〗《周易·系辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠。” 袒裼裸裎 【解釋】：袒裼：露臂；裸裎：露體。
指脫衣露體，沒(méi)有禮貌。 【出處】：《孟子·公孫丑上》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？” 含英咀華—咀：咀嚼，英、華：花朵。
把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣賞、領(lǐng)會(huì )詩(shī)文的精華。
拾人牙慧—拾取別人的只言片語(yǔ)作為自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，多用來(lái)形容一味重復別人而缺乏主見(jiàn)。 數典忘祖—典：典籍，指古代的禮制、歷史。
比喻忘本。現也用來(lái)比喻對本國歷史無(wú)知。
安土重遷—并非看重遷移的意思，而是形容戀鄉土，不愿輕易遷移到外地。“重”在這里解釋為“難”。
別無(wú)長(cháng)物—表面上看起來(lái)是別無(wú)特長(cháng)，其實(shí)是指再沒(méi)有別的東西，形容除此之外空無(wú)所有。 不易之論—很容易讓人理解為不易理解的言論，實(shí)為內容正確，不可更改的言論。
更仆難數—“更”在這里指“換”。這個(gè)成語(yǔ)原來(lái)意思是說(shuō)換了幾班侍者，賓主要說(shuō)的話(huà)還是說(shuō)不完，后來(lái)形容要說(shuō)的話(huà)還有很多。
敬謝不敏—指恭敬地表示能力不夠或不能接受，而不是指不及時(shí)感謝。 具體而微—指內容已具備了，不過(guò)局面、規模較小。
不是指到細微之外。 木人石心—比喻人受誘惑，不動(dòng)心。
期期艾艾 ：口吃。 煢煢孑立 ：孑然一身，處境孤單，無(wú)依無(wú)靠。
不孚眾望： 不能使大家信服。
2.含英咀華的成語(yǔ)故事是怎樣的
暴虎馮河 【解釋】：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。
比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險。 【出處】：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”
《論語(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” 韋編三絕 〖解釋〗韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數，表示多次；絕：斷。
編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮。
〖出處〗《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。” 鉤深致遠 〖解釋〗致：招致。
探取深處的，使遠處的到來(lái)。比喻探討深奧的道理。
〖出處〗《周易·系辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠。” 袒裼裸裎 【解釋】：袒裼：露臂；裸裎：露體。
指脫衣露體，沒(méi)有禮貌。 【出處】：《孟子·公孫丑上》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？” 含英咀華—咀：咀嚼，英、華：花朵。
把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣賞、領(lǐng)會(huì )詩(shī)文的精華。
拾人牙慧—拾取別人的只言片語(yǔ)作為自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，多用來(lái)形容一味重復別人而缺乏主見(jiàn)。 數典忘祖—典：典籍，指古代的禮制、歷史。
比喻忘本。現也用來(lái)比喻對本國歷史無(wú)知。
安土重遷—并非看重遷移的意思，而是形容戀鄉土，不愿輕易遷移到外地。“重”在這里解釋為“難”。
別無(wú)長(cháng)物—表面上看起來(lái)是別無(wú)特長(cháng)，其實(shí)是指再沒(méi)有別的東西，形容除此之外空無(wú)所有。 不易之論—很容易讓人理解為不易理解的言論，實(shí)為內容正確，不可更改的言論。
更仆難數—“更”在這里指“換”。這個(gè)成語(yǔ)原來(lái)意思是說(shuō)換了幾班侍者，賓主要說(shuō)的話(huà)還是說(shuō)不完，后來(lái)形容要說(shuō)的話(huà)還有很多。
敬謝不敏—指恭敬地表示能力不夠或不能接受，而不是指不及時(shí)感謝。 具體而微—指內容已具備了，不過(guò)局面、規模較小。
不是指到細微之外。 木人石心—比喻人受誘惑，不動(dòng)心。
期期艾艾 ：口吃。 煢煢孑立 ：孑然一身，處境孤單，無(wú)依無(wú)靠。
不孚眾望： 不能使大家信服。
3.有誰(shuí)知道含英咀華或良金美玉的成語(yǔ)故事?
成語(yǔ)：含英咀華
拼音：hán yīng jǔ huá
成語(yǔ)解釋?zhuān)?咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書(shū)吸取其精華。
成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“沈浸濃郁，含英咀華。”
舉例說(shuō)明： 短小、精煉、深刻的文章，值得人們含英咀華。
“含英咀華”是品第三道茶。清代大才子袁枚在品飲武夷巖茶時(shí)說(shuō)：“品茶應含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之。”其中的英和華都是花的意思。含英咀華即在品茶時(shí)像是在嘴里含著(zhù)一朵小花一樣，慢慢地咀嚼，細細地玩味，只有這樣才能領(lǐng)悟到武夷巖茶所特有的“香，清，甘，活”，無(wú)此美妙的巖韻。
4.含英咀華 這故事來(lái)源于長(cháng)白山虎背嶺東北虎保護區的一位工作人員
這故事來(lái)源于長(cháng)白山虎背嶺東北虎保護區的一位工作人員。事情發(fā)生在他進(jìn)山第一年的冬季。一天，他在作例行巡察時(shí)，發(fā)現一只幼虎中了偷獵者的陷阱，后腿折斷，又被鋼夾死死地夾住。他小心為幼虎松了綁，抱回自己的小木屋。
經(jīng)過(guò)精心的護理，幼虎恢復得很快。他給它取名“阿弟”。他在深山里很寂寞，真把幼虎當自己親人來(lái)對待了。“阿弟”雖不會(huì )說(shuō)話(huà)，但它懂得什么是友好感情，它也會(huì )以馴服、親熱來(lái)回報。兩“弟兄”真成了相伴相依的好朋友了。
三個(gè)月過(guò)去，該是放虎歸山的時(shí)候了。“阿弟”主動(dòng)依偎在“阿哥”懷里，擦擦蹭蹭，著(zhù)實(shí)親熱了一陣，然后俯伏在地，兩眼深情地望著(zhù)“阿哥”。之后一步一步走出去，走到門(mén)外又回過(guò)頭來(lái)最后望一眼，才向虎背嶺深處狂奔而去。
“阿哥”也像掉了魂似的，恍恍惚惚在山里轉悠了三天，不知是想再見(jiàn)一下阿弟呢還是在找回自己。而他倆的再次相見(jiàn)，卻是在一個(gè)極不尋常的境地中——確切地說(shuō)，是“阿哥”遭到群狼襲擊的危急時(shí)刻。
也是一個(gè)冬天。一只老狼帶著(zhù)十三只狼包圍了小木屋。幾個(gè)小時(shí)后，他的子彈打光了，眼看厄運就要降臨。突然，他看見(jiàn)老狼忽然停下來(lái)，側耳聆聽(tīng)到什么，就忽閃一下帶著(zhù)殘兵敗將飛奔而去。天亮了，屋里的戰士走出來(lái)，在小木屋與大森林的咽喉道上，見(jiàn)到了久別的“阿弟”，在“阿弟”腳下躺著(zhù)老狼的尸體。
三年過(guò)去，那位工作人員調離了山里的崗位，只剩下小木屋。次年開(kāi)春，他忽被大山近處的動(dòng)物園告知：捕獲的一只老虎已絕食7天，這虎是在小木屋旁設陷阱捕獲的，要他去一趟。他頓時(shí)猜想可能是“阿弟”遭的暗算。到場(chǎng)一看，果然是已經(jīng)十分虛弱的“阿弟”躺在鐵欄里。他呼喚它。“阿弟”張開(kāi)眼與他的目光相遇，剎那間好像勾起美好的記憶，有些興奮。但馬上換了表情，兩眼露出仇恨的兇光，再也不看他一眼。“阿哥”親手端來(lái)食物和飲水，也拒不接受。“阿哥”知道它想重返森林，動(dòng)物園也別無(wú)選擇只好照辦。
“阿哥”心里明白，打從它與他首次相別返回森林后，它一直保持著(zhù)暗中探視小木屋的習慣。他離開(kāi)后仍然如此。動(dòng)物的感情有時(shí)是很執著(zhù)的。然而正是在這塊喚起溫馨之情的地方，它落入了人的陷阱。從此它同人的緣分也就斷了。據說(shuō)以后虎背嶺連續發(fā)生虎傷人的事件。這是誰(shuí)的過(guò)錯呢？
5.有誰(shuí)知道含英咀華或良金美玉的成語(yǔ)故事?
馬踏飛燕
馬踏飛燕為東漢青銅器，形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(cháng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著(zhù)地。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀(guān)望，表現了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致，體現出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫(xiě)實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來(lái)衡量銅奔馬，幾乎無(wú)一處不合尺度，故有人認為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。
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馬不停蹄
釋 義 奔波忙碌，不得休息。比喻不停頓地向前走。
出 處 元·王實(shí)甫《麗春堂》第二折：“贏(yíng)的他急難措手，打的他馬不停蹄。”
示 例 ~的走至天色大明，看看追兵已遠，方始勒住馬。（清·吳趼人《痛史》第三回）
馬馬虎虎，
馬失前蹄：比喻偶然發(fā)生差錯而受挫。
馬首是瞻，
瞻：往前或向上看。看著(zhù)我馬頭的方向，決定進(jìn)退。比喻追隨某人行動(dòng)。
荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻！」--【襄公十四年】
魏收才華出眾，人品卻很不好，是個(gè)無(wú)德無(wú)行的封建文人。在政治上，他隨時(shí)俯仰，唯權貴馬首是瞻。--【四十三.《魏書(shū)》："包舉一代始終，頗為詳悉"】
“馬首是瞻”：看著(zhù)馬頭行事，馬到哪里，兵到哪里，服從指揮。
“塞翁失馬”是一則寓言故事，語(yǔ)出《淮南子?人間訓》。它是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀(guān)服務(wù)的。
東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話(huà)，即提示了它的寓意。靠近邊塞的地方，住著(zhù)一位老翁。老翁精通術(shù)數，善于算卜過(guò)去未來(lái)。有一次，老翁家的一匹馬，無(wú)緣無(wú)故（大概是雌馬發(fā)情罷）掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來(lái)安慰他，他心中有數，平靜地說(shuō)：“這件事難道不是福嗎？” 幾個(gè)月后，那匹丟失的馬突然又跑回家來(lái)了，還領(lǐng)著(zhù)一匹胡人的駿馬一起回來(lái)。鄰居們得知，都前來(lái)向他家表示祝賀。老翁無(wú)動(dòng)于衷，坦然道：“這樣的事，難道不是禍嗎？”老翁家畜養了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術(shù)。有一天，他兒子騎著(zhù)烈馬到野外練習騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個(gè)仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前來(lái)慰問(wèn)。老翁不動(dòng)聲色，淡然道：“這件事難道不是福嗎？”又過(guò)了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉八鄰的精壯男子都被征召入伍，拿起武器去參戰，死傷不可勝計。靠近邊塞的居民，十室九空，在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒(méi)有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年余生。所以福可以轉化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰(shuí)也難以預料。
宋魏泰《》：“曾布為三司使，論市易被黜，魯公有柬別之，曰：‘塞翁失馬，今未足悲，楚相斷蛇，后必有福。’”陸游《長(cháng)安道》詩(shī)：“士師分鹿真是夢(mèng)，塞翁失馬猶為福。”后又發(fā)展成為“塞翁失馬，安知非福”，”塞翁得馬，焉知非禍，”頻頻出現于文學(xué)作品或日常口語(yǔ)中，或用來(lái)說(shuō)明世事變幻無(wú)常，或比喻因禍可以得福，壞事可以變?yōu)楹檬隆Ｒ磺惺挛锒荚诓粩喟l(fā)展變化，好事與壞事，這矛盾的對立雙方，無(wú)不在一定的條件下，向各自的相反方向轉化。
6.含英咀華的意思是什么
意思：口中含著(zhù)花細細咀嚼。比喻讀書(shū)時(shí)細細琢磨領(lǐng)會(huì )文章的精華。
出處：唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“沉浸郁；含英咀華；作為文章；其書(shū)滿(mǎn)家。”
譯文：沉浸在如美酒般醇厚的典籍中，細細咀嚼體味它們的菁華，寫(xiě)起文章來(lái)，堆得屋子滿(mǎn)滿(mǎn)的。
近義詞：啜英咀華、含菁咀華
反義詞：囫圇吞棗
擴展資料
近義詞
含菁咀華
讀音：hán jīng jǔ huá
釋 義 ：比喻讀書(shū)吸取其精華。同“含英咀華”。
出 處 ：明·張居正《贈吳霽翁督學(xué)山東序》：“今世學(xué)者，含菁咀華，選詞吐艷，蓋人人能矣。”
意思是：現今的讀書(shū)人，欣賞、體味詩(shī)文的精華，揀選詞藻寫(xiě)成花團錦簇的文章，大概是人人都能做到的。
反義詞
囫圇吞棗
發(fā)音：hú lún tūn zǎo
釋 義 ：把棗子整個(gè)吞下去。比喻讀書(shū)等不經(jīng)消化理解，籠統接受。
出處： 宋·圓悟禪師《碧巖錄》：“若是知有底人；細嚼來(lái)咽；若是不知有底人；一似渾山侖吞個(gè)棗。”
意思是：如果是有求知欲的人，就會(huì )細琢磨領(lǐng)會(huì )文章的精華，要是沒(méi)有求知欲的人，讀書(shū)就會(huì )不經(jīng)消化理解，籠統接受，像把棗子整個(gè)吞下去一樣。
