艾(期期艾艾的典故)
1.期期艾艾的典故
典故：
“期期”來(lái)自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，他在農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。但他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。
漢高祖劉邦得天下后，有一個(gè)寵妃叫戚姬，戚姬生了個(gè)兒子叫如意。劉邦就想廢掉原來(lái)的太子，立如意為太子。
于是，上早朝時(shí)，劉邦就說(shuō)了這件事兒。不料，眾臣皆反對。曾侍秦朝的博士叔孫通說(shuō)：“太子天下本。本一揺天下振動(dòng)。奈何以天下為戲！”
這時(shí)，周昌也出來(lái)說(shuō)話(huà)，明確表示反對無(wú)故廢太子。周昌本來(lái)說(shuō)話(huà)就有點(diǎn)口吃，表達意思很吃力，最后說(shuō)急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”
這一結巴，反而把滿(mǎn)朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著(zhù)笑了，于是這件事暫且被擱在一邊。
“艾艾”來(lái)自三國時(shí)魏將鄧艾的故事。鄧艾，義陽(yáng)郡棘陽(yáng)（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會(huì )分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進(jìn)入成都，使得蜀漢滅亡。
后來(lái)鄧艾遭到政敵鐘會(huì )陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。
不過(guò)，在此前，他與司馬昭的關(guān)系還是不錯的。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說(shuō)話(huà)時(shí)稱(chēng)自己是“艾……艾……”。
有一次他在洛陽(yáng)參加司馬昭的聚會(huì )，交談時(shí)，他又開(kāi)始“艾……艾……”。司馬昭就跟他開(kāi)玩笑：“你老說(shuō)艾艾，到底是幾個(gè)艾？”鄧艾也不示弱，說(shuō)：“鳳兮鳳兮，難道不是一個(gè)鳳？”
出處：出自西漢司馬遷的《史記·張丞相列傳》和南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。
擴展資料：
最新解釋?zhuān)?/p>
時(shí)代在進(jìn)步，語(yǔ)言也在不斷發(fā)展變化。新版詞典已經(jīng)對這個(gè)詞語(yǔ)做了最新的解釋?zhuān)?/p>
《現代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館于2008年出版的2005年5月第5版）對“期期艾艾”做出如下解釋?zhuān)?/p>
期期艾艾漢代周昌口吃，有一次跟漢高祖爭論一件事，說(shuō)：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》）。又三國魏鄧艾也口吃，說(shuō)到自己的時(shí)候連說(shuō)“艾艾”（見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）。后來(lái)用“期期艾艾”形容口吃。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-期期艾艾
2.期期艾艾的典故
周昌期期，鄧艾哎哎“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)‘艾……艾’。”
據《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。
當時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”
因為周昌口吃，在說(shuō)上述話(huà)時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。 據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。
他在自稱(chēng)名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口吃的人說(shuō)話(huà)不流利。
3.成語(yǔ)“斯斯艾艾”的典故是什么
你打錯了，是“期期艾艾” 形容口吃的人吐詞重復，說(shuō)話(huà)不流利。
常來(lái)形容人口吃。 這句成語(yǔ)是由“期期”和“艾艾”結合而來(lái)的 “期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》： “臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。” “艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)‘艾……艾’。”
典故： 據《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。
周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。
當時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”
因為周昌口吃，在說(shuō)上述話(huà)時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。 據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。
他在自稱(chēng)名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口癡的人說(shuō)話(huà)不流利。
4.“期期艾艾”的典故是什么
“期期艾艾”這一成語(yǔ)說(shuō)的是兩位將 軍的故事。
“期期”與漢朝將軍周昌有關(guān)， “艾艾”則與三國時(shí)期魏國將軍鄧艾有關(guān)。據《史記?張丞相列傳》載，漢初， 有位叫周昌的將軍，他性情耿直，敢于直 言，但他口吃，因而說(shuō)話(huà)很費勁。
有一 次，劉邦想廢掉太子劉盈，改立如意為 太子。 聽(tīng)到這一消息，周昌就向皇帝諫 言道：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子臣期不奉詔。”意思是說(shuō)， 我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛 下想廢太子，我就不服從您的命令了。
因其口吃，因而把本不需重疊的“期”字 說(shuō)成了“期期”。這就是“期期”典故的 由來(lái)。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，三國時(shí)期，魏 國將軍鄧艾口吃，但其思維敏捷，屢建奇 功，因而被封為“鄧候”。鄧艾在自稱(chēng)名 字時(shí)，常常說(shuō)成“艾艾”。
有一次，晉文 王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’， 究竟是幾個(gè)艾呀？ ”鄧艾回答道：“‘鳳呵， 鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。 ”鄧艾的回答， 不僅為自己解除了尷尬，還一語(yǔ)雙關(guān)地抬 高了自己。
這就是“艾艾”典故的由來(lái)。后來(lái)，人們把兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，用 “期期艾艾”這一成語(yǔ)來(lái)形容口吃的人說(shuō) 話(huà)不流利。
5.艾灸在歷史上都有哪些救人案例與典故
1、《左傳》載，魯成公十年，公元前581年！，晉景公患重病，求醫于秦，秦伯遣精于針灸術(shù)的太醫醫緩前往。醫緩診后說(shuō)“疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉”。此“攻之不可”
的“攻”字，即指當時(shí)的灸法。
2、《漢書(shū)？藝文志》中綜合我國古代治病方法為“箴、石、湯、火”，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實(shí)踐證明，灸效不亞于針效，故灸法在歷史上曾列箴、
石、湯三法之前。
3、三國時(shí)魏王曹操之子東平王曹翕善研灸法著(zhù)《曹氏灸經(jīng)》七卷，為最早的灸療專(zhuān)著(zhù)，所載施灸孔穴
增多，施灸的禁忌也較以前諸書(shū)具體，并申明禁灸原因。
唐朝的孫思邈就經(jīng)常用艾葉溫湯洗浴足三里。他幼年多病，中年時(shí)開(kāi)始用灸法健身，常令“艾火遍身燒”，93歲仍“視聽(tīng)不衰，神采甚茂”。因孫思邈有功于醫道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召見(jiàn)了他。
4、灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸并取艾自灸《宋史》（“太宗嘗病亟，
帝往觀(guān)之，親為灼艾，太宗覺(jué)痛，帝亦取艾自灸。”此事后人傳為佳話(huà)。
5、明代醫學(xué)家李言聞，李時(shí)珍之父！稱(chēng)贊艾葉“產(chǎn)于山陽(yáng)，采于端午治病灸疾，功非小補”。李時(shí)珍稱(chēng)艾葉“以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。”相傳“他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透徹為棄也”，故蘄艾因此而聞名全國。李時(shí)珍的父親還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《蘄艾傳》。湖北蘄州是我國著(zhù)名藥物學(xué)家李時(shí)
珍的故鄉，蘄州出產(chǎn)的艾又稱(chēng)“蘄艾”。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱(chēng)為時(shí)珍故里的“四大奇珍”。
李時(shí)珍在艾葉運用上，有兩條寶貴的經(jīng)驗頗能啟示后人（一是艾袋，選細軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經(jīng)有很好的療效；二是艾墊，將細軟熟艾制成如鞋大小、厚度3,5毫米的鞋墊，能治療和預防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎上，后人又制出了艾枕，就是把細
軟的熟艾用布包起做成枕頭，對風(fēng)寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。
6、清代廖潤鴻所著(zhù)《針灸集成》中記載，廣西有一人，“少時(shí)多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自
后康健，竟年逾百歲而甚健壯”。這一保健方法還傳至日本。
7、日本《文庫名家漫筆》里說(shuō)，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過(guò)，最先走過(guò)的是滿(mǎn)平及其一家三代老人，當問(wèn)及滿(mǎn)平的長(cháng)壽秘訣時(shí)，他答道（“無(wú)他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。其
灸法為（每月自朔日灸，至八日止，年中逐月無(wú)間斷。”。
8、清宮醫案里記載（光緒34年，太醫院的御醫用蘄艾加以藥物粉碎揉搓后，再用綾絹包裹制成六寸
寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來(lái)治療腰胯疼痛，以補湯藥之不及。
9、雪膚美人是古人對肌膚的最高禮贊，雪膚美人浴是慈禧御醫研究的美白大浴，這個(gè)藥浴方里有玫瑰
花、白芷、艾葉、菜花等。據傳，慈禧常年用雪膚美人浴沐浴，肌膚勝雪~
6.期期艾艾的成語(yǔ)典故
期期艾艾這個(gè)成語(yǔ)是兩個(gè)故事的“集合”，故事都來(lái)自有口吃的歷史人物。
“期期”來(lái)自漢代大臣周昌的故事。周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，他在農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
但他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。漢高祖劉邦得天下后，有一個(gè)寵妃叫戚姬，戚姬生了個(gè)兒子叫如意。
劉邦就想廢掉原來(lái)的太子，立如意為太子。于是，上早朝時(shí)，劉邦就說(shuō)了這件事兒。
不料，眾臣皆反對。曾侍秦朝的博士叔孫通說(shuō)：“太子天下本。
本一揺天下振動(dòng)。奈何以天下為戲！”這時(shí)，周昌也出來(lái)說(shuō)話(huà)，明確表示反對無(wú)故廢太子。
周昌本來(lái)說(shuō)話(huà)就有點(diǎn)口吃，表達意思很吃力，最后說(shuō)急了，他脫下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲廢太子，臣期期不奉詔！”這一結巴，反而把滿(mǎn)朝文武百官都逗笑了，劉邦也跟著(zhù)笑了，于是這件事暫且被擱在一邊。“艾艾”來(lái)自三國時(shí)魏將鄧艾的故事。
鄧艾，義陽(yáng)郡棘陽(yáng)（今河南新野）人。公元263年，他與鐘會(huì )分別率軍攻打蜀漢，鄧艾率先率軍偷渡陰平進(jìn)入成都，使得蜀漢滅亡。
后來(lái)鄧艾遭到政敵鐘會(huì )陷害，因此招司馬昭的疑忌而被殺。不過(guò)，在此前，他與司馬昭的關(guān)系還是不錯的。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》中記載：鄧艾有口吃的毛病，說(shuō)話(huà)時(shí)稱(chēng)自己是“艾……艾……”。有一次他在洛陽(yáng)參加司馬昭的聚會(huì )，交談時(shí)，他又開(kāi)始“艾……艾……”。
司馬昭就跟他開(kāi)玩笑：“你老說(shuō)艾艾，到底是幾個(gè)艾？”鄧艾也不示弱，說(shuō)：“鳳兮鳳兮，難道不是一個(gè)鳳？”另一種說(shuō)法來(lái)源于《三國演義》第一百一十七回（魏主政歸司馬氏，姜維兵敗牛頭山）：懿（司馬懿）戲謂曰：‘卿稱(chēng)艾艾有幾艾？’艾應聲曰：‘“鳳兮鳳兮”，故是一鳳。’其資性敏捷，大抵如此。
此二人深可畏也。“鳳兮鳳兮”是《論語(yǔ)·微子》中一個(gè)典故：春秋時(shí)楚狂接輿歌中說(shuō)“鳳兮鳳兮”，指的是一個(gè)鳳。
另外，《藝林伐山》卷十二引《玉箱雜記》：“ 鄧艾 號 伏鸞 ， 陸云 號 隱鵠 。”鸞也就是鳳凰。
可以猜想，鄧艾號伏鸞，當時(shí)的回答鳳兮鳳兮除了用典故之外，同時(shí)是指的自己。后來(lái)，人們把這兩個(gè)故事和在一起，就有了成語(yǔ)“期期艾艾”，形容口吃的人說(shuō)話(huà)結巴。
7.又沒(méi)人知道"艾草"的傳說(shuō)
草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。
在 我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久， 主要是它具備醫藥的功能而來(lái)，像宗懔的〃荊楚歲時(shí)記〃中記載日雞未鳴 時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。
是日采艾為人形，懸于 戶(hù)上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。
臺灣民間也有在端午時(shí)貼〃午時(shí)聯(lián)〃，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。
也有地方習 俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門(mén) 避黃巢， 石榴花正是這個(gè)季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。
而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著(zhù)一個(gè)較大的孩子，手上牽著(zhù)一個(gè)年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢(xún)問(wèn)原因。
那位婦人不認識黃巢，所以就直接說(shuō)因為黃巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門(mén)上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
8.期期艾艾”這個(gè)典故講的是西漢的周昌和西晉的鄧艾兩個(gè)人說(shuō)話(huà)時(shí)的什
口吃 周昌（？-前192）西漢大臣，劉邦同鄉，沛縣（今屬江蘇）人。
秦時(shí)為泗水卒史。秦末農民戰爭中，隨劉邦入關(guān)破秦，任中尉。
后為御史大夫，封汾陰侯。耿直敢言。
劉邦欲廢太子，他直言諫止。后為趙王劉如意相，如意為呂后所殺，他托病不朝。
“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”
“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)‘艾……艾’。” 據《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。
秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。
他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。當時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。
周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)： “我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”因為周昌口吃，在說(shuō)上述話(huà)時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。
而成語(yǔ)期期艾艾也典出于此。
