到此一游典故(請問(wèn)某某到此一游有何典故)
1.請問(wèn)某某到此一游有何典故
單就‘到此一游’四字出字于《西游記》，但此為吳承恩的稍加改動(dòng)后而變成的，原文應是從李白的《江上望皖公山》的靈感而來(lái)，
奇峰出奇云，
秀木含秀氣。
清宴皖公山，
巉絕稱(chēng)人意。
獨游滄江上，
終日淡無(wú)味。
但愛(ài)茲嶺高，
何由討靈異？
默然遙相許，
欲往心莫遂。
待吾還丹成，
投跡歸此地。
李白因喜大自然豐茂，所以每經(jīng)一處，必留詩(shī)為證。此為李白在游天柱山所留詩(shī)。
2.故宮保和殿的牌匾上面的“到此一游”為誰(shuí)所留呢
本報訊 （記者丁肇文）日前，有游客發(fā)現故宮保和殿離地近30米高的大殿匾額上驚現“**到此一游”的字跡。今天上午，本報記者在保和殿現場(chǎng)看到，匾額上的字跡已經(jīng)消失，而故宮博物院有關(guān)人士表示：正在調查字跡的來(lái)龍去脈。所幸的是，經(jīng)過(guò)檢查，這些莫名出現的字不是用顏料涂抹上去的，也不是刻到匾額上的，因此對文物本身沒(méi)有造成傷害。
據報道，6月28日，市民陸先生到故宮游玩兒，回家檢視照片時(shí)，卻發(fā)現保和殿匾額右下角處，可以隱約看到“**到此一游”幾個(gè)字。
這塊匾額掛在離地面近30米高的地方，難道有人會(huì )飛檐走壁把字寫(xiě)到上面？還是因為近期有過(guò)修繕經(jīng)歷，匾額曾經(jīng)被摘下過(guò)，從而被“惡搞”？今天上午，記者就此詢(xún)問(wèn)故宮有關(guān)部門(mén)，得到的答復是近幾年沒(méi)有修過(guò)保和殿，因此可以斷定這些字應該是多年前就被寫(xiě)上去的。目前故宮博物院正在展開(kāi)調查。
3.國人為什么愛(ài)“到此一游”
一“博”掀起千重浪，旅游不文明現象又成為網(wǎng)絡(luò )上的熱點(diǎn)。在國內各大旅游景區，你都能找到“某某到此一游”的“題字”，在建筑上、在雕塑上、在植物上、在文物上……你怎會(huì )能發(fā)現！為什么中國人，甚至是未成年人都熱衷于“到此一游”式的旅游呢？
一是與傳統文化有關(guān)。“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。”古人喜歡賦詩(shī)題字，除了匯成詩(shī)集外，還喜歡以書(shū)法的藝術(shù)形式展現出來(lái)，或書(shū)軸上、或牌匾上、或石碑上、或景觀(guān)上、或山川上。在我國的名山大川中，我們都能看到各種名人的題字，向世人展示他們的抱負、展示他們的文雅、展示他們的書(shū)法，這些詩(shī)詞題字恰當地雕刻在秀美山水之中，與自然和諧統一，增添了自然景觀(guān)的文化與歷史底蘊，古代這些名人有歷史和文化價(jià)值的作品當然要流傳于后世。于是，現代人就效仿古人，隨手留下自己的“墨寶”。連孫悟空都在如來(lái)佛的手指上寫(xiě)下“齊天大圣到此一游”，可見(jiàn)這個(gè)傳統文化對中國人的影響是很深遠的。受到“留名”的影響，許多中國人都想自己為后人留下點(diǎn)“紀念”，讓別人、后人記住他，那么“到此一游”便流行起來(lái)。孰不知，古代名人能被后人和歷史記憶，絕不是因為他們在名山大川上的那些題字！
二是與行為心理有關(guān)。從現代科學(xué)的角度分析，“到此一游”的盛行也可以從“破窗理論”和“從眾心理”來(lái)進(jìn)行解釋。一個(gè)窗戶(hù)被打破不及時(shí)修理，很快其他窗戶(hù)也會(huì )被打破；一個(gè)“到此一游”出現，很快成百上千個(gè)“到此一游”就會(huì )出現。“這也不是什么違法違規的事情，這也不是什么不道德的事情”、“別人都在寫(xiě)，我也寫(xiě)一個(gè)”，這就是人們的心理。還有一種人的心理是屬于“變態(tài)”和“無(wú)知”心理，比如在故宮文物和埃及文物上涂刻行為，這是少數“另類(lèi)”。一些商業(yè)旅游景點(diǎn)為了賺取人氣便利用了人們的這些心理，比如，專(zhuān)門(mén)有“刻名字”的紀念品；專(zhuān)門(mén)設置刻名字的連心鎖、連心結“安置點(diǎn)”；搞一些人造的“神、佛、獸”，讓游人上去“摸一摸”，這些都從側面助長(cháng)了游人的不良行為。
三是與社會(huì )教育有關(guān)。有網(wǎng)友稱(chēng)經(jīng)過(guò)搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是一名學(xué)生。一部分人從更深的層次把此次事件分析為教育的缺失；還有網(wǎng)友分析丁錦昊小朋友能出國，說(shuō)明家庭條件應該很不錯，但是，家庭教育卻不怎么樣！我們現在的教育，無(wú)論家庭還是學(xué)校，注重的是升學(xué)率，還是以應試為主。筆者認為，素質(zhì)教育應該有三個(gè)層次，首要層次是“德育”，即道德觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)的塑造與固化；第二層次是“習慣”，即幫助孩子從小養成良好的日常行為習慣；第三個(gè)層次才是“能力”，即知識與技能的學(xué)習。
“中國式旅游”、“中國式過(guò)馬路”等等“中國式”陋習必須引起高度重視，否則就會(huì )使“中國特色”蒙羞。而教育，是改變這些不文明現象的根本途徑。（吳峰）
