到此一游典故(請問某某到此一游有何典故)
1.請問某某到此一游有何典故
單就‘到此一游’四字出字于《西游記》，但此為吳承恩的稍加改動后而變成的，原文應(yīng)是從李白的《江上望皖公山》的靈感而來，
奇峰出奇云，
秀木含秀氣。
清宴皖公山，
巉絕稱人意。
獨游滄江上，
終日淡無味。
但愛茲嶺高，
何由討靈異？
默然遙相許，
欲往心莫遂。
待吾還丹成，
投跡歸此地。
李白因喜大自然豐茂，所以每經(jīng)一處，必留詩為證。此為李白在游天柱山所留詩。
2.故宮保和殿的牌匾上面的“到此一游”為誰所留呢
本報訊 （記者丁肇文）日前，有游客發(fā)現(xiàn)故宮保和殿離地近30米高的大殿匾額上驚現(xiàn)“**到此一游”的字跡。今天上午，本報記者在保和殿現(xiàn)場看到，匾額上的字跡已經(jīng)消失，而故宮博物院有關(guān)人士表示：正在調(diào)查字跡的來龍去脈。所幸的是，經(jīng)過檢查，這些莫名出現(xiàn)的字不是用顏料涂抹上去的，也不是刻到匾額上的，因此對文物本身沒有造成傷害。
據(jù)報道，6月28日，市民陸先生到故宮游玩兒，回家檢視照片時，卻發(fā)現(xiàn)保和殿匾額右下角處，可以隱約看到“**到此一游”幾個字。
這塊匾額掛在離地面近30米高的地方，難道有人會飛檐走壁把字寫到上面？還是因為近期有過修繕經(jīng)歷，匾額曾經(jīng)被摘下過，從而被“惡搞”？今天上午，記者就此詢問故宮有關(guān)部門，得到的答復是近幾年沒有修過保和殿，因此可以斷定這些字應(yīng)該是多年前就被寫上去的。目前故宮博物院正在展開調(diào)查。
3.國人為什么愛“到此一游”
一“博”掀起千重浪，旅游不文明現(xiàn)象又成為網(wǎng)絡(luò)上的熱點。在國內(nèi)各大旅游景區(qū)，你都能找到“某某到此一游”的“題字”，在建筑上、在雕塑上、在植物上、在文物上……你怎會能發(fā)現(xiàn)！為什么中國人，甚至是未成年人都熱衷于“到此一游”式的旅游呢？
一是與傳統(tǒng)文化有關(guān)?！懊康襟A亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”古人喜歡賦詩題字，除了匯成詩集外，還喜歡以書法的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，或書軸上、或牌匾上、或石碑上、或景觀上、或山川上。在我國的名山大川中，我們都能看到各種名人的題字，向世人展示他們的抱負、展示他們的文雅、展示他們的書法，這些詩詞題字恰當?shù)氐窨淘谛忝郎剿?，與自然和諧統(tǒng)一，增添了自然景觀的文化與歷史底蘊，古代這些名人有歷史和文化價值的作品當然要流傳于后世。于是，現(xiàn)代人就效仿古人，隨手留下自己的“墨寶”。連孫悟空都在如來佛的手指上寫下“齊天大圣到此一游”，可見這個傳統(tǒng)文化對中國人的影響是很深遠的。受到“留名”的影響，許多中國人都想自己為后人留下點“紀念”，讓別人、后人記住他，那么“到此一游”便流行起來。孰不知，古代名人能被后人和歷史記憶，絕不是因為他們在名山大川上的那些題字！
二是與行為心理有關(guān)。從現(xiàn)代科學的角度分析，“到此一游”的盛行也可以從“破窗理論”和“從眾心理”來進行解釋。一個窗戶被打破不及時修理，很快其他窗戶也會被打破；一個“到此一游”出現(xiàn)，很快成百上千個“到此一游”就會出現(xiàn)?！斑@也不是什么違法違規(guī)的事情，這也不是什么不道德的事情”、“別人都在寫，我也寫一個”，這就是人們的心理。還有一種人的心理是屬于“變態(tài)”和“無知”心理，比如在故宮文物和埃及文物上涂刻行為，這是少數(shù)“另類”。一些商業(yè)旅游景點為了賺取人氣便利用了人們的這些心理，比如，專門有“刻名字”的紀念品；專門設(shè)置刻名字的連心鎖、連心結(jié)“安置點”；搞一些人造的“神、佛、獸”，讓游人上去“摸一摸”，這些都從側(cè)面助長了游人的不良行為。
三是與社會教育有關(guān)。有網(wǎng)友稱經(jīng)過搜索，在埃及浮雕上刻字的人，很可能是一名學生。一部分人從更深的層次把此次事件分析為教育的缺失；還有網(wǎng)友分析丁錦昊小朋友能出國，說明家庭條件應(yīng)該很不錯，但是，家庭教育卻不怎么樣！我們現(xiàn)在的教育，無論家庭還是學校，注重的是升學率，還是以應(yīng)試為主。筆者認為，素質(zhì)教育應(yīng)該有三個層次，首要層次是“德育”，即道德觀念、價值觀的塑造與固化；第二層次是“習慣”，即幫助孩子從小養(yǎng)成良好的日常行為習慣；第三個層次才是“能力”，即知識與技能的學習。
“中國式旅游”、“中國式過馬路”等等“中國式”陋習必須引起高度重視，否則就會使“中國特色”蒙羞。而教育，是改變這些不文明現(xiàn)象的根本途徑。（吳峰）
