《撥不斷·嘆寒儒》鑒賞及譯文注釋

《撥不斷·嘆寒儒》鑒賞及譯文注釋

　　《撥不斷·嘆寒儒》

　　元朝：馬致遠

　　嘆寒儒，謾讀書(shū)，讀書(shū)須索題橋柱。題柱雖乘駟馬車(chē)，乘車(chē)誰(shuí)買(mǎi)《長(cháng)門(mén)賦》?且看了長(cháng)安回去!

　　《撥不斷·嘆寒儒》翻譯/譯文

　　可嘆那貧寒的讀書(shū)人，白白地讀了那么多的書(shū)，讀書(shū)必須要題字在橋柱。即便題柱后乘坐上了駟馬車(chē)，可乘了車(chē)又有誰(shuí)能像陳皇后那樣重金求買(mǎi)《長(cháng)門(mén)賦》?先到長(cháng)安看看，就回鄉去吧!

　　《撥不斷·嘆寒儒》注釋

　　寒儒：貧窮的讀書(shū)人。

　　謾：徒然，枉自。

　　須索：應該，必須。

　　題橋柱：司馬相如未發(fā)跡時(shí)，從成都云長(cháng)安，出城北十里，在升仙橋橋柱上題云：“不乘駟馬高車(chē)，不過(guò)此橋。”

　　《長(cháng)門(mén)賦》：陳皇后失寵于漢武帝，退居長(cháng)門(mén)宮，聞司馬相如善作賦，以黃金百斤請其作《長(cháng)門(mén)賦》，以悟主上。武帝看后心動(dòng)，陳皇后復得寵。

　　《撥不斷·嘆寒儒》賞析/鑒賞

　　寫(xiě)作背景

　　作者生活的時(shí)代缺乏賞識人才的君王，而作者的追求和理想主要地于能施展自己的才華，而這個(gè)理想是不可能實(shí)現的。因此作者作此由慨嘆讀書(shū)無(wú)用、求取功名的艱難，決定歸隱是最好的歸宿。

　　《撥不斷·嘆寒儒》作品鑒賞

　　這首小令有個(gè)特點(diǎn)，即用了“頂針續麻”的手法，也就是將前句的結尾，用作后句的開(kāi)頭。馬致遠是這種巧體的`始作俑者，所以在形式上還不十分完整，到了后起的散曲，如無(wú)名氏《小桃紅》：“斷腸人寄斷腸詞，詞寫(xiě)心間事。事到頭來(lái)不由自，自尋思……”“頂針”的表現就更為嚴謹了。

　　這首曲雖未點(diǎn)出漢文學(xué)家司馬相如的名字，其實(shí)卻是以他的遭際生發(fā)，來(lái)“嘆寒儒，謾讀書(shū)”的。司馬相如是元散曲中憑借真才實(shí)學(xué)而得青云直上的典型。作品將他題橋柱、乘駟馬車(chē)、作《長(cháng)門(mén)賦》的發(fā)達經(jīng)歷分為三句，一一作為“寒儒”的比照;后者終究有所不及，只得“且看了長(cháng)安回去”。言下之意，于今即使有司馬相如一樣的高才，最終也得不到應有的賞識。作者欲擒故縱，一步步假設退讓?zhuān)詈筮€是回到了“寒儒”的原點(diǎn)。末句亦無(wú)異一聲嘆息，以嘆始，以嘆終;感情色彩是十分鮮明的。

　　嚴格地說(shuō)，本曲在邏輯上是不很周密的，比如“讀書(shū)須索題橋柱”就不是“謾讀書(shū)”的必要條件，乘了駟馬車(chē)，碰不上“誰(shuí)買(mǎi)《長(cháng)門(mén)賦》”，與“看了長(cháng)安回去”的結局也成不了因果聯(lián)系。但我們前面說(shuō)過(guò)，本曲在形式上具有“頂針續麻”的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)造成了鄰句之間的緊密接續，從全篇來(lái)看，則產(chǎn)生了句意的抑揚進(jìn)退。文勢起伏，本身吸引了讀者的注意力，在論點(diǎn)的支持上未能十分縝密，也就不很重要了。

　　“且看了長(cháng)安回去”，似乎也有典故的涵義。桓譚《新論》：“人聞長(cháng)安樂(lè )，出門(mén)西向而笑。”唐代孟郊中了進(jìn)士，得意非凡，作詩(shī)云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(cháng)安花。”曾被人譏為外城士子眼孔小的話(huà)柄。“寒儒”們還沒(méi)有孟郊中進(jìn)士的那份幸運，“看了長(cháng)安”后不得不灰溜溜打道“回去”，“長(cháng)安樂(lè )”對他們來(lái)說(shuō)真成了一面畫(huà)餅。這種形似尋常而實(shí)則冷峭的語(yǔ)句，是散曲作家最為擅長(cháng)的。

　　《撥不斷·嘆寒儒》作者簡(jiǎn)介

　　馬致遠(生卒年不詳)，字千里，號東籬，漢族，元大都(今北京)人，號東籬(一說(shuō)字致遠，晚號“東籬”)，元代著(zhù)名戲曲、雜劇作家。以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年約在至元(約始于1264)之前，卒年約在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著(zhù)名大戲劇家、散曲家。