《水調歌頭·金山觀(guān)月》譯文賞析
《水調歌頭·金山觀(guān)月》譯文賞析
《水調歌頭·金山觀(guān)月》
宋朝：張孝祥
江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚(yú)龍悲嘯，倒影星辰搖動(dòng)，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。
表獨立，飛霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇視萬(wàn)里一毫端。回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《水調歌頭·金山觀(guān)月》是宋代詞人張孝祥的作品。此詞上片描寫(xiě)雄麗的長(cháng)江夜景，表現了月下江面的奇幻景色，結拍轉寫(xiě)山景;下片接前結山上意脈，寫(xiě)詞人在山頭觀(guān)月的遐想，由自然景象的描寫(xiě)轉而抒發(fā)富有浪漫氣息的感情，表現一種游仙的意趣。全詞構思獨特，想象豐富，虛實(shí)結合，相輔相成，創(chuàng )造出一種浪漫的藝術(shù)境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達心胸。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》翻譯/譯文
山河是如此雄偉壯麗，微風(fēng)輕拂，露珠點(diǎn)點(diǎn)，月亮高掛天上。寄聲月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚(yú)龍凄戚長(cháng)鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著(zhù)微波搖動(dòng)，海面上水霧彌漫黑夜漫長(cháng)。遠遠望去，月光下那紫金山上的建筑猶如銀闕晶宮。
以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨立地俯視這人間大地。月光如冰雪般潔白，把大地照耀得明亮透澈，那萬(wàn)里之外的景物都能看得清清楚楚。回首遙望那海上三神山，仿佛群仙都在對我笑，邀我與他們同游。乘著(zhù)那鸞鳥(niǎo)駕駛、以鳳羽為車(chē)蓋的馬車(chē)，揮揮手揚長(cháng)而去。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》注釋
⑴水調歌頭：詞牌名，又名“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
⑵金山：指金山寺，是江蘇鎮江的一座古剎。
⑶高寒：指月光，月亮。
⑷月姊(zǐ)：原指傳說(shuō)中的月中仙子、月宮、嫦娥，借指月亮。
⑸玉鑒：指玉鏡。鏡的美稱(chēng)。
⑹幽壑(hè)：深谷，深淵。
⑺海氣：海面上或江面上的霧氣。夜漫漫：黑夜漫長(cháng)。
⑻白銀闕(què)：指月宮。此處借指金山寺。
⑼危駐：猶高駐。紫金山：此指金山。
⑽表獨立：卓然而立。表，特。
⑾霞佩：仙女的飾物。佩，佩帶的玉飾。
⑿切云冠：古代一種高冠的名稱(chēng)。
⒀眇(miǎo)視：仔細觀(guān)看。毫端：細毛的末端。比喻極細微。
⒁三山：傳說(shuō)中的海上三座神山，即方丈、蓬萊、瀛洲。
⒂翳(yì)鳳：本謂以鳳羽為車(chē)蓋，后用為乘鳳之意。驂(cān)鸞：謂仙人用鸞鳥(niǎo)來(lái)駕車(chē)云游。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》創(chuàng )作背景
此詞是張孝祥在宋孝宗乾道三年(1167)三月中旬，舟過(guò)金山時(shí)所作。金山在江蘇鎮江，宋時(shí)矗立在長(cháng)江之中，后經(jīng)泥沙沖漲，遂與南岸毗連。當時(shí)張孝祥舟過(guò)金山，登臨山寺，夜觀(guān)月色，江水平靜，月色皎潔，如同白晝，此情此景，觸發(fā)起他心中的遐想和情思，于是寫(xiě)下了這首詞。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》賞析/鑒賞
鎮江金山寺是聞名的古剎，唐宋以來(lái)吟詠者甚多。北宋梅堯臣的’《金山寺》詩(shī)絕妙地勾劃出宋時(shí)金山矗立長(cháng)江中的雄姿。蘇軾在《游金山寺》詩(shī)中更以矯健的筆力，描繪江心空曠幽優(yōu)的晚景。而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝術(shù)幻覺(jué)。
詞的上片描寫(xiě)秋夜壯麗的長(cháng)江，星空倒映，隨波搖動(dòng)，呈現出一種奇幻的自然景象。“江山”二句直寫(xiě)秋夜江中金山的雄麗，既寫(xiě)出江山雄偉、壯闊的氣勢，又點(diǎn)明夜間登臨時(shí)的風(fēng)露與春寒的感覺(jué)，落筆不同凡響。“寄聲”二句，詞人置身于雄麗江山之中，馳騁著(zhù)奇幻的想象，用擬人化的手法，賦予客觀(guān)物體以濃烈的主觀(guān)感情色彩。“幽壑”三句承上意而具體描繪登山寺所見(jiàn)的月光映照下江面的奇特景色，詞人的視角不僅能看到天上的星星、月亮，倒影在浩渺的江面上，隨著(zhù)微波搖動(dòng)浮現出形態(tài)各異的圖象，而且還能透過(guò)彌漫江面的無(wú)邊無(wú)際的夜霧，仿佛聽(tīng)到潛藏在深水溝壑中魚(yú)龍呼嘯哀號的聲音。“涌起”二句是從上文“倒影星辰”而來(lái)。“白銀闕”形容江上涌現的滾滾白浪，在月光下好像一座座仙宮。然后由大江轉寫(xiě)山上。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。這里對高駐金山奇景的描繪，產(chǎn)生了一種似乎寫(xiě)真又是虛幻的藝術(shù)效果。
過(guò)片著(zhù)重抒寫(xiě)作者沉浸美景而飄然出塵的思緒，既是作者對自己的一幅素描畫(huà)像，又是詞人心胸的袒露。“表獨立”“切云冠”分別化用屈原《九歌·山鬼》“表獨立兮山之上”和《九章·涉江》“冠切云之崔嵬”的詞句，表現出詞人屹然獨立在金山之巔的瀟灑出塵的神態(tài)。“飛霞佩”化用韓愈《調張籍》“乞君飛霞佩，與我高頡頏”詩(shī)句，是從服飾上來(lái)描繪。如果說(shuō)這三句是外在的描述，那么“漱冰”二句則揭示自然外景沁入詞人內心的感受。詞人沉浸在如同冰雪那樣潔白的月光里，他的目力仿佛能透視萬(wàn)里之外的細微景物。“回首”以下五句，宕開(kāi)筆力，飄然欲仙。前人將三山融入詩(shī)詞境界中的并不少見(jiàn)，然而像這首詞中所具有的幻覺(jué)意識并不多。詞人超越常態(tài)的構想，充滿(mǎn)浪漫色彩，似乎神仙在向他微笑，要他與之同往。這是把內心濃郁的感情移進(jìn)虛擬的物象中，轉化成心靈的情致創(chuàng )造出一種美妙的藝術(shù)境界。結末二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”和韓愈《送桂州嚴大夫》“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”的詩(shī)意，借寫(xiě)由不暇驂轉化為驂鸞騰飛，登仙而去，展現乘坐鳳羽做的華蓋，用鸞鳥(niǎo)來(lái)駕車(chē)的情景，更富有游仙的意趣。結尾的虛擬與首起的實(shí)景，首尾照應，構成一個(gè)虛實(shí)相合、情景交融的整體。
陳應行在《于湖先生雅詞序》中說(shuō)：張孝祥“所作長(cháng)短句凡數百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語(yǔ)。予雖不及識荊，然其瀟灑出塵之姿，自然如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見(jiàn)也。”所謂“非煙火食人辭語(yǔ)”，大體都指這一類(lèi)詞作。這首詞所抒寫(xiě)的瀟散出塵、飄然欲仙的情思，不僅顯示出作者開(kāi)闊的心胸和奇特的英氣，而且生動(dòng)地反映了他的詞作個(gè)性和風(fēng)貌。
《水調歌頭·金山觀(guān)月》名家點(diǎn)評
南京師范大學(xué)教授曹濟平：“這首詞的藝術(shù)構思，獨具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白的月色，心物感應由外在的直覺(jué)，漸漸地發(fā)展到內心的感受，相互滲透，從而創(chuàng )造出一種更為浪漫的飄然欲仙的藝術(shù)世界，顯示出作者的奇特英氣和曠達的心胸。”(《唐宋詞鑒賞辭典》)
《水調歌頭·金山觀(guān)月》作者簡(jiǎn)介
張孝祥(1132年—1170年)，字安國，別號于湖居士，漢族，歷陽(yáng)烏江(今安徽和縣烏江鎮)人，卜居明州鄞縣(今浙江寧波)。南宋著(zhù)名詞人，書(shū)法家。為唐代詩(shī)人張籍之七世孫;父張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。張孝祥生于明州鄞縣(今浙江寧波)，少年時(shí)闔家遷居蕪湖(今安徽省蕪湖市)。 紹興二十四年(1154年)，張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書(shū)鎮東軍節度判官。由于上書(shū)為岳飛辯冤，為權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書(shū)省正字。歷任秘書(shū)郎，著(zhù)作郎，集英殿修撰，中書(shū)舍人等職。宋孝宗時(shí)，任中書(shū)舍人直學(xué)士院。隆興元年(1163年)，張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南湖北路安撫使，此外還出任過(guò)撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(cháng)官，頗有政績(jì)。乾道五年(1169年)，以顯謨閣直學(xué)士致仕。乾道六年(1170年)于蕪湖病死，葬南京江浦老山，年僅三十八歲。 張孝祥善詩(shī)文，尤工詞，風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家。有《于湖居士文集》、《于湖詞》等傳世。
