英美文化選修經(jīng)歷(3篇文章選)
英美文化選修經(jīng)歷(3篇文章選)
雖然英國(guó)人和美國(guó)人說(shuō)同一種語(yǔ)言，但他們的態(tài)度和生活習(xí)慣完全不同。在生活的很多細(xì)節(jié)中，你一眼就能分辨出冷漠的英國(guó)人和不拘小節(jié)的美國(guó)人。以下是邊肖整理的關(guān)于英美文化差異的內(nèi)容。希望大家喜歡！
英美文化選修課學(xué)習(xí)體會(huì)1英美文化教學(xué)是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中不可或缺的一部分。因此，把一門(mén)知識(shí)性強(qiáng)的課程變成語(yǔ)言技能和功能相結(jié)合的復(fù)合課程，可以使教學(xué)課堂充滿(mǎn)靈活性。通過(guò)互動(dòng)的多維教學(xué)策略，文化知識(shí)“讀”的輸入和“說(shuō)”的輸出，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，變被動(dòng)吸收為主動(dòng)表達(dá)，以多樣化的口語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展更加多樣化的教學(xué)課堂。
一、新世紀(jì)的英美文化教學(xué)
(一)演進(jìn)中的交互式教學(xué)理念
交互式語(yǔ)言教學(xué)是目前應(yīng)用越來(lái)越廣泛的一種有效的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心在于“交流”，把語(yǔ)言作為實(shí)現(xiàn)人與人之間人際關(guān)系和社會(huì)交往的工具。H.Douglas Brown的主要原則是“自動(dòng)性、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、策略輸入、面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、語(yǔ)言與文化的聯(lián)系、互動(dòng)語(yǔ)言和交際能力”，即互動(dòng)教學(xué)涉及學(xué)生和教師雙方的要素，師生通過(guò)語(yǔ)言交流和互動(dòng)完成課堂實(shí)踐。傳統(tǒng)的互動(dòng)教學(xué)理念只需要一個(gè)老師和少量的學(xué)生就可以開(kāi)始。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)方式日新月異，互動(dòng)教學(xué)的課堂已經(jīng)拓展到
學(xué)生作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體，也就是互動(dòng)活動(dòng)的主要參與者，不僅要與教師有一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，而且要參與到學(xué)生之間的交流、合作、游戲和競(jìng)賽的環(huán)境中。英語(yǔ)教學(xué)課堂為人們搭建了一個(gè)交流和溝通的平臺(tái)，借助多媒體計(jì)算機(jī)的有效使用，我們可以盡可能地進(jìn)行交流和互動(dòng)。這種模式無(wú)疑有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維和探索精神，樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作理念，最大限度地提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有效性。
(二)語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的必然聯(lián)系
在充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的二十世紀(jì)，英語(yǔ)教育必須緊跟時(shí)代步伐，用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合辦學(xué)條件，走出有特色的英語(yǔ)教學(xué)道路，取得相應(yīng)的成效。英語(yǔ)教育并不滿(mǎn)足于語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，而是將語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略和文化交流融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。英美文化教學(xué)主要是指英美國(guó)家文化知識(shí)的教與學(xué)。從英美文化知識(shí)的功能角度來(lái)看，可以分為知識(shí)文化和交際文化。
知識(shí)文化：包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等領(lǐng)域。這類(lèi)知識(shí)常被稱(chēng)為事實(shí)文化和成就文化，學(xué)習(xí)這類(lèi)知識(shí)可以讓學(xué)生對(duì)英美文化有一個(gè)大致的了解。傳播文化關(guān)注兩個(gè)方面：一個(gè)是關(guān)于一個(gè)國(guó)家的日常言語(yǔ)行為，包括問(wèn)候、感謝、道歉、稱(chēng)呼等。二是使用委婉、謙虛、禮貌、禁忌等具有鮮明民族特色的詞語(yǔ)。這種文化知識(shí)常被稱(chēng)為行為文化，屬于英語(yǔ)文化意識(shí)的范疇，是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。理解這種文化意識(shí)上的差異，是中西方跨文化交流順利成功的關(guān)鍵。
英語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有掌握了這兩個(gè)英美國(guó)家的文化知識(shí)，才能保證跨文化交際的順利進(jìn)行。可見(jiàn)，語(yǔ)言與文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。語(yǔ)言是c語(yǔ)言
由于西方文化的學(xué)習(xí)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的一部分，如何有效地教授英美文化概況及相關(guān)知識(shí)是值得探索和研究的。
二、交互式英美文化課堂教學(xué)
早在20世紀(jì)80年代，斯溫就已經(jīng)指出，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者僅僅依靠可理解的輸入是不可能準(zhǔn)確、流利地使用語(yǔ)言的。成功的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不僅需要接觸大量可理解的輸入，還需要產(chǎn)生可理解的輸出。“輸出驅(qū)動(dòng)假說(shuō)”進(jìn)一步認(rèn)為，輸出對(duì)外語(yǔ)能力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力大于輸入，學(xué)生應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，積極尋找知識(shí)盲點(diǎn)，激發(fā)補(bǔ)充盲點(diǎn)的欲望，從教材、教法等各方面營(yíng)造輸出氛圍。
按照這一思路，把一門(mén)簡(jiǎn)單的英美文化調(diào)查課程變成一門(mén)讀、說(shuō)一體化的課程是可行的，也是勢(shì)在必行的。將閱讀課程與英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化課程相結(jié)合，通過(guò)對(duì)英美國(guó)家特殊詞匯、句型、社會(huì)文化信息的學(xué)習(xí)，輸入知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生閱讀技能，再訓(xùn)練學(xué)生輸出所學(xué)知識(shí)，提高英語(yǔ)口語(yǔ)和知識(shí)應(yīng)用能力。借助《英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)與文化》《英美概況》等相關(guān)教材作為閱讀材料，結(jié)合閱讀技能，另一方面讓學(xué)生通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)英美國(guó)家和文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸入”，再通過(guò)口語(yǔ)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸出”，從而實(shí)現(xiàn)“讀”和“說(shuō)”語(yǔ)言技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，吸收消化所學(xué)知識(shí)，成為自己的信息點(diǎn)。
(一)教學(xué)知識(shí)的輸入與輸出
讀說(shuō)策略
1、課內(nèi)與課外閱讀的結(jié)合
英美文化作為一種知識(shí)性輸入的學(xué)習(xí),閱讀是必經(jīng)的過(guò)程。各種相關(guān)的主題,包括國(guó)家歷史背景、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育制度、文學(xué)發(fā)展,以及體育活動(dòng),外交政策、節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的內(nèi)容,可謂天羅地網(wǎng),涉及到了一個(gè)國(guó)家與社會(huì)的方方面面,只有進(jìn)行詳盡地閱讀,才能系統(tǒng)地了解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化發(fā)展的來(lái)龍去脈,從而由內(nèi)而外地理解其文化特質(zhì)。因此,文化概況教學(xué)課堂的閱讀訓(xùn)練勢(shì)在必行,除了讓學(xué)生掌握最基本的略讀方式,還讓他們了解文本細(xì)讀的方法,進(jìn)行對(duì)詞匯尤其是專(zhuān)有名詞的學(xué)習(xí),以及熟練掌握較為典型的短語(yǔ)和句型。倘若光讀而不練,只能紙上談兵,而無(wú)法充分地運(yùn)用所閱讀到的知識(shí)。
因此應(yīng)當(dāng)充分利用課本內(nèi)容閱讀與相關(guān)課外文化閱讀材料,“以量促學(xué),以量促質(zhì)。”除了閱讀技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)該注意閱讀的廣度與深度,根據(jù)課本單元進(jìn)行相關(guān)主題的課外閱讀活動(dòng),比如在講授英國(guó)媒體報(bào)章單元時(shí),可以適當(dāng)?shù)亟榻B報(bào)刊閱讀的方法,并讓學(xué)生閱讀相關(guān)的報(bào)刊。學(xué)習(xí)教育體制的同時(shí),可以列出閱讀材料讓學(xué)生們進(jìn)行橫向和縱向就不同國(guó)家的教育體制進(jìn)行對(duì)比;學(xué)習(xí)文學(xué)單元的時(shí)候,也可以根據(jù)課文內(nèi)容,閱讀相關(guān)的文學(xué)作品節(jié)選或文章,從而拓展文化閱讀的點(diǎn)、面、線。師生共同面對(duì)閱讀文本材料,并就文本材料的內(nèi)容進(jìn)行交流與聯(lián)系,同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,也可以將收集課外文本材料的任務(wù)分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)合作小組,讓他們通過(guò)要點(diǎn)總結(jié)、概要寫(xiě)作的方式進(jìn)行課堂交流、分享與反饋,自然而然地,從知識(shí)的輸入活動(dòng)轉(zhuǎn)化為一種輸出活動(dòng)。
2、知識(shí)輸出的訓(xùn)練方法
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用,將所了解的文字內(nèi)容裝載進(jìn)大腦,并用各種方式將它消化最終變?yōu)樽约旱闹R(shí)體系。因此,英美文化的教學(xué),除了閱讀學(xué)訓(xùn)練之外,還必須有口語(yǔ)訓(xùn)練和寫(xiě)作的訓(xùn)練,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力的目標(biāo),通過(guò)多元化的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)的輸出活動(dòng)。
針對(duì)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練,可以在課堂上組織開(kāi)展個(gè)人與團(tuán)隊(duì)兩種方式的“對(duì)話”,“角色扮演”,“口頭復(fù)述 ”,“主題演說(shuō)”以及辯論、翻譯、演講、報(bào)告、講解等多種靈活的口語(yǔ)活動(dòng),從而將英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合,將閱讀的輸入活動(dòng)與口語(yǔ)的輸出活動(dòng)合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語(yǔ)活動(dòng),還應(yīng)最大程度地發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的功能,通過(guò)影視教學(xué)來(lái)加強(qiáng)這種文化環(huán)境與語(yǔ)言環(huán)境。在教師的引導(dǎo)下播放適合教學(xué)單元環(huán)節(jié)的影視視頻,既能營(yíng)造語(yǔ)言氛圍又能創(chuàng)造出原汁原味風(fēng)土人情的文化環(huán)境,有效地增進(jìn)學(xué)生對(duì)于英美文化傳統(tǒng)的理解,教師還能與學(xué)生就視頻內(nèi)容結(jié)合教學(xué)專(zhuān)題進(jìn)行交流與討論,展開(kāi)更多的口語(yǔ)練習(xí)。
比如介紹英國(guó)皇室時(shí)可以通過(guò)影片《國(guó)王的演講》、《女王》等視頻片段,而學(xué)習(xí)政體黨派單元時(shí)可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外,還可以通過(guò)不同的小游戲來(lái)進(jìn)豐富多彩的口語(yǔ)活動(dòng),比如節(jié)日單元可以讓學(xué)生們制作感恩節(jié)海報(bào)、制作復(fù)活節(jié)彩蛋甚至萬(wàn)圣節(jié)面具,然后對(duì)自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行“推銷(xiāo)與介紹”,甚至進(jìn)行表演;又或者讓學(xué)生們制作國(guó)家地區(qū)地圖,分述不同地域的地理、氣候、文化特質(zhì)等內(nèi)容,還可以通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的游戲策略來(lái)操練學(xué)生所學(xué)過(guò)的知識(shí),通過(guò)抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)力,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)步與提升,增進(jìn)學(xué)生刨新意識(shí)與潛能的發(fā)展,真正做到寓教于樂(lè)。不僅如此,在完成了所有的口語(yǔ)活動(dòng)之后達(dá)到還可以讓學(xué)生們將陳述過(guò)的主題書(shū)寫(xiě)報(bào)告或摘要、評(píng)述,從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的再一次梳理與實(shí)踐應(yīng)用。
三、結(jié)語(yǔ)
凡是有交際目的、交際需求、交際對(duì)象的語(yǔ)言應(yīng)用都是最有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí),因此交互式的教學(xué)課堂能夠令英美文化教與學(xué)事半功倍,而將一門(mén)知識(shí)性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合了語(yǔ)言技巧與功能結(jié)合的復(fù)合型課程,令教學(xué)課堂充滿(mǎn)了靈活性與變通性,通過(guò)“讀”的輸入,“說(shuō)”甚至是“寫(xiě)”的輸出,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng),將被動(dòng)地吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的表達(dá),再借組計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)與影視視頻,創(chuàng)造一個(gè)浸入式的文化空間,通過(guò)多樣化的口語(yǔ)活動(dòng)和游戲策略,能夠開(kāi)展出更多元化的教學(xué)課堂,從而形成一種“教”與“學(xué)”。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得2
文學(xué)是經(jīng)由語(yǔ)言文字組成的一門(mén)藝術(shù)，它開(kāi)拓了文字的無(wú)言之境，是文化的一種重要載體。因?yàn)椴煌奈幕螒B(tài)會(huì)滋生出不同的文學(xué)作品，英美文化作為西方文化的重要代表，兩國(guó)文學(xué)的發(fā)展深受兩國(guó)文化的影響。而文學(xué)評(píng)論與文學(xué)作品的關(guān)系又是極其微妙的，它們相伴而生、相互影響、共同發(fā)展。因此以文學(xué)作品為橋梁，可以建立起不同民族文化與不同文學(xué)評(píng)價(jià)之間的潛在聯(lián)系。本文從文學(xué)評(píng)論的概念入手，在對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展歷程與文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)闡述的基礎(chǔ)上，分析與探討了英美文化差異對(duì)兩國(guó)文學(xué)評(píng)論的影響。
一、文學(xué)評(píng)論的概念
總體來(lái)說(shuō)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的所有書(shū)面形式的評(píng)論都可以稱(chēng)為文學(xué)評(píng)論。藝術(shù)高度與政治高度是文學(xué)評(píng)價(jià)的兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，文學(xué)評(píng)論是對(duì)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的研究與探索，其目的是為了給文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供參考意見(jiàn)，讓文學(xué)創(chuàng)作形成“文學(xué)作品、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)提升”的良性循環(huán)機(jī)制。其中對(duì)文學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果的論證過(guò)程，是文學(xué)評(píng)論的核心環(huán)節(jié)。
文學(xué)評(píng)論家在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要有理有據(jù)、合情合理，不能信口雌黃、胡編亂造。他們需要旁征博引許多不同的材料來(lái)對(duì)自己的評(píng)論結(jié)果進(jìn)行論證。但是因?yàn)楦鲊?guó)文化底蘊(yùn)的不同，不同文學(xué)評(píng)論家在進(jìn)行相同的文學(xué)作品的評(píng)價(jià)時(shí)往往會(huì)得出不同的結(jié)果，這也是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)弊病所在。相比之下，英國(guó)文學(xué)評(píng)論較為保守，而美國(guó)文學(xué)評(píng)論相對(duì)激進(jìn)。
二、英美文學(xué)的發(fā)展歷程
1、英國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程
按照時(shí)間發(fā)展的脈絡(luò)，英國(guó)文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個(gè)發(fā)展階段：
1）、中世紀(jì)時(shí)期的文學(xué)作品注重對(duì)故事情節(jié)畫(huà)面性的描述，文章結(jié)構(gòu)具有相對(duì)的完整性，主題多為勞苦人民對(duì)暴政的反抗，代表作品有《貝奧武甫》；
2）、新古典主義時(shí)期，英國(guó)文學(xué)作品體現(xiàn)出啟蒙主義的精神，開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，但是這種思考傾向于私怨的發(fā)泄，“反諷”是其主要特征，代表作品有《格利佛游記》；
3）、浪漫主義時(shí)期英國(guó)文學(xué)進(jìn)入了高速發(fā)展期，此時(shí)的文學(xué)作品更加注重對(duì)宗教感情的傾訴，文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的想象力，代表作品有《天真之歌》；
4）、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的英國(guó)文學(xué)作品減弱了想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的地位，遵循客觀、實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作手法，代表作品有《利己主義者》；
5）、后現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)作品在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法有效吸收的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人狀態(tài)的思考，上升到了對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題思考的高度，代表作品有《蘋(píng)果車(chē)》。
2、美國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程
按照戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間，美國(guó)文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個(gè)發(fā)展階段：
1）、殖民地時(shí)期，此時(shí)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展深受英國(guó)文學(xué)的影響，同時(shí)呈現(xiàn)出一定的清教思想。代表作品有《受領(lǐng)圣餐自省錄》；
2）、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于政治的獨(dú)立，美國(guó)文學(xué)也顯示出一定的民族文化傾向，出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義文化的啟蒙。代表作品有《被駁倒的農(nóng)夫》；
3）、南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著資本主義制度的發(fā)展，美國(guó)文學(xué)出現(xiàn)從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)化，此階段文學(xué)作品的思想更為自由與樂(lè)觀，出現(xiàn)了較多的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。代表作品有《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》；
4）、二戰(zhàn)時(shí)期，在動(dòng)蕩的大環(huán)境下，美國(guó)文學(xué)作品出現(xiàn)了許多不同的流派，其中以現(xiàn)代派文學(xué)與左翼文學(xué)最為有名，內(nèi)容較多的反映當(dāng)下的社會(huì)面貌與人的精神面貌，代表作品有《荒原》；
5）、二戰(zhàn)以后，美國(guó)文學(xué)中以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的文學(xué)作品大幅增多，出現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，傳記體文學(xué)發(fā)展繁榮。代表作品有《美國(guó)人》。
三、英美文學(xué)的不同特點(diǎn)
1、英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)
英國(guó)地靠歐洲大陸西北部海岸的島國(guó)，大不列顛島與愛(ài)爾蘭島的東北部是其主要的國(guó)土領(lǐng)域。綿延悠長(zhǎng)的海岸線與冬暖夏涼的溫帶海洋性氣候，讓英國(guó)在依靠海洋戰(zhàn)略獲得發(fā)展同時(shí)，也把與海洋一樣博大的胸懷與深幽的神秘發(fā)展到了文學(xué)領(lǐng)域。英國(guó)的文學(xué)在富含浪漫主義情感的同時(shí)，極具包容性。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，英國(guó)文學(xué)在經(jīng)歷文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了人的思想的覺(jué)醒，出現(xiàn)了對(duì)人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歌頌，文學(xué)創(chuàng)作逐漸擺脫以往宗教思想的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，英國(guó)的文學(xué)作品主要是為政治革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)，哲理性和政論性是其主要的特征。啟蒙運(yùn)動(dòng)以后英國(guó)的文學(xué)走過(guò)了浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期以及后現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的幾個(gè)重要階段。
雖然英國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，演變過(guò)程復(fù)雜。但是總的來(lái)說(shuō)，英國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、歷史等不同人文因素的綜合影響，還是呈現(xiàn)出了一定的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷了浪漫、寫(xiě)實(shí)、實(shí)驗(yàn)、批判、多元等多維度的階段。英國(guó)文學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中形成了帝國(guó)敘事的主要特色，強(qiáng)調(diào)民族的自信與自強(qiáng)，文學(xué)批評(píng)較為深沉與嚴(yán)謹(jǐn)。
2、美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)
美國(guó)是一個(gè)瀕臨兩大洋、遠(yuǎn)離舊大陸的多民族移民國(guó)家。由于遼闊海岸線的存在，讓美國(guó)避免了舊大陸的紛爭(zhēng)的戰(zhàn)事，獲得了較為平穩(wěn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。美國(guó)文學(xué)在十九世紀(jì)之前，一直都處于對(duì)英國(guó)文學(xué)的依附狀態(tài)，沒(méi)有形成自己獨(dú)立的文學(xué)個(gè)性，采用的是英國(guó)式的敘事手法與表現(xiàn)形式，具有濃厚的宗教色彩。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以后隨著美利堅(jiān)合眾國(guó)的成立，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始逐漸擺脫英國(guó)文學(xué)的束縛，出現(xiàn)了蘊(yùn)含本民族文化的文學(xué)特色，倡導(dǎo)人權(quán)與獨(dú)立。在本土文化的.形成與發(fā)展之中，美國(guó)文學(xué)獨(dú)立、自由、多元、開(kāi)放的文學(xué)特征得以突顯。
美利堅(jiān)合眾國(guó)成立以后，跳脫出英國(guó)文學(xué)影響的美國(guó)文學(xué)進(jìn)步了自己的發(fā)速發(fā)展期，先后經(jīng)歷了啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展軌跡，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的變遷，美國(guó)文學(xué)形成了與英國(guó)文學(xué)截然不同的文學(xué)特征，美國(guó)文學(xué)更加注重個(gè)人獨(dú)立意志的抒發(fā)，文學(xué)批評(píng)生動(dòng)而輕快。
四、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
通過(guò)前文的論述，我們大致梳理了在英美兩國(guó)不同的文化積淀下兩國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，不同的地理環(huán)境、自然情境、社會(huì)情況、經(jīng)濟(jì)狀況、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)等造成了英美兩國(guó)迥然有異的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，給英美文學(xué)評(píng)論的發(fā)展起到了不同的作用。接下來(lái)，筆者將從文化語(yǔ)言差異、文化歷史差異兩個(gè)方面，來(lái)詳細(xì)論述英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。
1、文化語(yǔ)言差異的影響
語(yǔ)言作為一種重要的文化載體，它既是不同民族文化形成的基礎(chǔ)與紐帶，也是不同文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的基礎(chǔ)與媒介。語(yǔ)言文字的存在為英美文化的流傳與文學(xué)評(píng)論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不同的語(yǔ)言代表著不同的文化追求與文化信仰，因此不同的語(yǔ)言環(huán)境下也會(huì)產(chǎn)生不一樣的文字表達(dá)方式，從而衍生出不一樣的文學(xué)評(píng)論特征。雖然英美兩國(guó)的通用語(yǔ)言都是英語(yǔ)，但是英式英語(yǔ)與美式英語(yǔ)除了在文法與句式上存在不同以外，兩者產(chǎn)生的文化背景與傳達(dá)的文化內(nèi)涵也截然不同。同樣的語(yǔ)言也是文學(xué)作品得以出現(xiàn)與發(fā)展的重要提前條件，文學(xué)作者使用本民族的語(yǔ)言文字對(duì)特定的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行描述與表達(dá)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的加工、提煉、概括、提取等完成文學(xué)形象的塑造與文學(xué)寓意的營(yíng)造，具有強(qiáng)烈的民族性與文化性。
英國(guó)的語(yǔ)言文化，受歷史傳統(tǒng)影響，一直具有較強(qiáng)的民族性，同時(shí)英國(guó)文學(xué)也啟蒙較早，具有悠久的發(fā)展歷程，英國(guó)作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的代表，其文化沉積較深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，在國(guó)內(nèi)外都具有極大的影響。英式英語(yǔ)借助英國(guó)在經(jīng)濟(jì)與政治上的優(yōu)勢(shì)地位，在國(guó)內(nèi)外的運(yùn)用也普遍，英式英語(yǔ)成為了世界溝通交流的通用語(yǔ)言。但是也正式因?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言較為完善的發(fā)展歷程與較為重大的國(guó)際影響，英國(guó)的語(yǔ)言文字更加強(qiáng)調(diào)規(guī)整與規(guī)范，其文學(xué)評(píng)論也相對(duì)的保守，文學(xué)評(píng)論界一直因循守舊、墨守成規(guī)，缺少創(chuàng)新與創(chuàng)造。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家的在使用語(yǔ)言文字進(jìn)行評(píng)論工作的過(guò)程中注重對(duì)評(píng)論規(guī)矩的服從，用詞遣句嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，個(gè)性特征無(wú)法得到有效施展，英國(guó)文學(xué)評(píng)論在潛藏對(duì)民族語(yǔ)言的敬畏感，也顯示出傳統(tǒng)、呆板的個(gè)性特性。而美國(guó)受殖民地文化的影響，其語(yǔ)言文字早期受英國(guó)的影響較大，在美國(guó)獨(dú)立以后，受多民族移民文化的影響，它的語(yǔ)言發(fā)展也顯示出自由、多元的特征。同時(shí)由于美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的形成時(shí)間較短，國(guó)家在獲得較快發(fā)展速度的過(guò)程中，遺留的歷史問(wèn)題也較少，文學(xué)評(píng)論中具有很強(qiáng)的對(duì)權(quán)威反抗、獨(dú)立思考的精神，因此在美國(guó)的文學(xué)評(píng)論中充滿(mǎn)了創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，更加的崇尚自由，更加的張揚(yáng)個(gè)性。
2、文化歷史差異的影響
雖然有人說(shuō)過(guò)“英美是一個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家”。它們的民族文化具有一定的相似性，具有同根同源的特征，尤其是早期的美國(guó)文化的發(fā)展基本上是對(duì)英國(guó)文化的復(fù)制與照搬，兩者具有極強(qiáng)的民族淵源，許多沒(méi)過(guò)重要的城市地名也是來(lái)源于英國(guó)。如美國(guó)的“紐約”，就源自英國(guó)的“新約克”。但是后期英美兩國(guó)的截然不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，造成了兩國(guó)文化內(nèi)涵的差異，同時(shí)也給兩國(guó)的文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了不一樣的影響。
英國(guó)的文化歷史悠久，宗教中超脫于現(xiàn)實(shí)世界之外的神秘力量、崇拜信仰，一直深深的影響著英國(guó)文化的發(fā)展。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，宗教在英國(guó)文化中占有著絕對(duì)重要的主導(dǎo)權(quán)，人們借助宗教來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的祈愿，求得精神世界的安慰。宗教中神秘的神權(quán)主義、嚴(yán)苛的禁欲主義等一直對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著或多或少的影響。文藝復(fù)興以后，人本主義思想逐漸抬頭，人們開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)人自身發(fā)展與需求的關(guān)注。文學(xué)作品也開(kāi)始逐漸的朝著理性化與人性化的方向發(fā)展，人本主義思潮成為了英國(guó)文學(xué)評(píng)論界的主流，但是由于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論還是較為保守與守舊。隨著歷史的變遷，當(dāng)前英國(guó)文學(xué)評(píng)論界中也出現(xiàn)了一些反人本主義傾向的思潮，開(kāi)始反思人本主義對(duì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展的負(fù)面影響，如評(píng)論形式的單一化，評(píng)論創(chuàng)造力的不足等，英國(guó)文學(xué)評(píng)論的正在朝著多樣化的方向發(fā)展。而美國(guó)文學(xué)在繼承美國(guó)文學(xué)人本主義思想的過(guò)程中，把本國(guó)獨(dú)立、自由的民族理念與其融會(huì)貫通，拓展了人本主義的內(nèi)涵與外延，美國(guó)文學(xué)評(píng)論界對(duì)人本主義的解讀更為激進(jìn)，推崇評(píng)論觀點(diǎn)的創(chuàng)新與自由。
五、結(jié)語(yǔ)
文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，它經(jīng)由我們的生產(chǎn)與生活而產(chǎn)生，同時(shí)也對(duì)我們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)生影響。文學(xué)作為文化的重要表現(xiàn)形式，它的發(fā)生與發(fā)展，深深的根植于文化這片土地。英美文化作為西方文化的重要代表，它是西方意識(shí)形態(tài)的一種縮影。而英美文學(xué)因?yàn)橛⒚罋v史文化的不同，也顯示出不同的發(fā)展歷程與文學(xué)特點(diǎn)。語(yǔ)言文化的差異、歷史文化的不同，造成了英美文學(xué)評(píng)論不同的發(fā)展走向，我們要正視這些差異的存在，在用“求同存異”的眼光看待英美兩國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展的同時(shí)，用更為開(kāi)闊的視野看待世界文化的發(fā)展。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得3
諺語(yǔ)，是人們集體創(chuàng)造的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾豐富的智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。它言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，含義深刻、富有哲理。諺語(yǔ)與一個(gè)民族不同時(shí)期特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、神話傳說(shuō)、宗教信仰、價(jià)值觀緊密相聯(lián)。掌握英語(yǔ)諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵，有助于更好的使用語(yǔ)言。
一、自然環(huán)境
1.天氣。在英國(guó)，天氣是人們見(jiàn)面時(shí)經(jīng)常談到的話題。因?yàn)橛?guó)的地理位置比較特殊。它地處一個(gè)島國(guó)，四面臨海，天氣多變。此外，西方人比較注重個(gè)人隱私，所以人們見(jiàn)面時(shí)，談?wù)撎鞖馐亲詈玫倪x擇。由此也就產(chǎn)生了很多這方面的諺語(yǔ)。例如：
Ne’er cast a clout till May be out.
Rain before seven，fine before eleven.
Into every life a little rain must fall.
在上面幾個(gè)與天氣有關(guān)的諺語(yǔ)中，第二個(gè)更好的體現(xiàn)了天氣的多變性。最后一個(gè)中的“雨”是一個(gè)隱喻，比喻困難和挫折。因?yàn)槊總€(gè)英國(guó)人偶爾都會(huì)被雨淋濕，就像每個(gè)人的一生都會(huì)偶爾遇到挫折和困難一樣。
2.航海。英國(guó)地處西半球，是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海。地理環(huán)境使他們長(zhǎng)期從事海上活動(dòng)，因此，英語(yǔ)中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海和水的諺語(yǔ)。由于經(jīng)常接觸與海洋有關(guān)的事物，這些活動(dòng)和事物給英國(guó)人留下了深刻的印象，并逐漸形成了一種概念。如：
Many drops of water will sink the ship.
It’s a hard sailing when there’s no wind.
以上有關(guān)航海的諺語(yǔ)都體現(xiàn)了英國(guó)作為一個(gè)島國(guó)的文化。
二、風(fēng)俗習(xí)慣
1.動(dòng)物。動(dòng)物和人類(lèi)共同生活在同一個(gè)地球上，對(duì)人類(lèi)有較大的影響，它們的特征、習(xí)性、喜好影響著人們對(duì)動(dòng)物的態(tài)度以及人們的思想，久而久之，動(dòng)物文化也就產(chǎn)生了。正如陳德章寫(xiě)到，“動(dòng)物的語(yǔ)言在所有語(yǔ)言當(dāng)中自己的隱含意義，也就是說(shuō)人們常常把他們的感受、情感或自然現(xiàn)象和各種各樣的動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)，許多動(dòng)物成為了人們思想的一種象征，并在語(yǔ)言中反映出來(lái)。”
?、俟泛拓?。英語(yǔ)諺語(yǔ)中的狗，不僅僅指的是動(dòng)物本身，而且常常被當(dāng)作人們忠實(shí)的朋友和家庭成員中的一員。因此用來(lái)形容的諺語(yǔ)大多都是褒義，這和漢語(yǔ)文化當(dāng)中，人們對(duì)狗的態(tài)度截然不同。除狗以外，貓也是歐洲人喜歡的另外一種動(dòng)物，也有大量的諺語(yǔ)。如：Love me，love my dog.愛(ài)屋及烏;That cat won’t jump/fight.那種辦法行不通。
?、谂：婉R。英國(guó)人養(yǎng)牛主要來(lái)產(chǎn)奶和肉，偶爾用牛來(lái)耕種。而馬常常被用來(lái)耕種，在古代，他們常常把馬當(dāng)作重要的運(yùn)輸工具。這就產(chǎn)生了與馬和牛有關(guān)的一些諺語(yǔ)。如：You cannot sell the cow and drink the milk.魚(yú)與熊掌不可兼得;All lay loads on a willing horse.馬善人騎，人善人欺。
由此可以看出，這些包含有動(dòng)物詞匯的諺語(yǔ)，能讓人們深刻感受到其中深層次的文化內(nèi)涵，折射出人類(lèi)語(yǔ)言文化與動(dòng)物的關(guān)系。
2.食物。每個(gè)民族都有自己的飲食文化。在英國(guó)，小麥、大麥和燕麥?zhǔn)侵饕阮?lèi)作物，小麥主要用來(lái)制作面包，大麥主要用來(lái)釀酒，燕麥則主要是牲畜的飼料。面包、牛油、果醬和奶酪、布丁都成為家常食品，因而也就產(chǎn)生了許多這方面的諺語(yǔ)。如：Butter to butter is no relish.(黃油加黃油不成美味)，它的比喻意義是千篇一律的東西令人生厭;There’s no use crying over spilt milk.(牛奶潑了，哭也沒(méi)用)，比喻為無(wú)可挽救的事而憂(yōu)傷是沒(méi)有用的。
3.酒。英國(guó)人見(jiàn)面，喜歡在酒吧里喝酒。有時(shí)候也在家里喝酒。很自然，在他們生活中許多關(guān)于酒的言語(yǔ)也就產(chǎn)生了。如：
Wine and wenches empty men’s purses.
Wine is a turncoat，first a friend, then an enemy.
三、宗教
宗教是一個(gè)民族思想文化的重要組成部分，所以語(yǔ)言與宗教密切相關(guān)。而諺語(yǔ)又是語(yǔ)言的精華，故其必然擺脫不了宗教的影響。眾所周知，西方人信奉基督教，現(xiàn)代英語(yǔ)中就有不少諺語(yǔ)體現(xiàn)了他們的民族文化。如：The God helps those who help themselves.自助者天助之;The Devil take the hindmost.落后者遭殃;Crosses are ladders that lead to heaven.十字架是登上天堂的梯子;Every man must bear his own cross.人人都得背自己的十字架;The cross on his breast and the devil in his heart.十字掛胸前，鬼魅藏心間。
在上面的幾個(gè)諺語(yǔ)中，我們可以看出人們常常用God，Devil，Cross以及Heaven等，表現(xiàn)他們的傾向和愛(ài)憎。例如在上面的第四個(gè)諺語(yǔ)中，cross一詞原指耶穌基督殉難時(shí)所背的十字架，諺語(yǔ)借此喻指人人都得肩負(fù)生活重?fù)?dān)、忍受生活中的苦難。
四、歷史
歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言文化的影響比較顯著。隨著歷史背景的變化，舊的語(yǔ)言逐漸衰亡，新的語(yǔ)言不斷產(chǎn)生。諺語(yǔ)是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，在歷史的進(jìn)程中好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。如：All roads lead to Rome.條條道路通羅馬，‘殊途同歸’;Rome was not built in a day.羅馬不是一天建的，‘偉業(yè)非一日之功’。
這兩條諺語(yǔ)足以反映出“羅馬人的征服”對(duì)英語(yǔ)的影響，足以反映出羅馬帝國(guó)昔日的輝煌。雖然歷史事件過(guò)去了幾百年，甚至幾千年，但是歷史的遺跡可以從諺語(yǔ)中找到蹤跡。
五、神話傳說(shuō)
在西方，希臘和羅馬神話很有名，因此很多諺語(yǔ)都牽扯到希臘羅馬神話故事中的人物和典故。我們要理解言語(yǔ)的深層含義，必須了解相關(guān)的神話傳說(shuō)。如：
Without Ceres and Bacchus，Venus grows cold.
Far from Jupiter，far from thunder.
上面的諺語(yǔ)中，我們?nèi)绻粡淖置嫔峡?，就很難理解。例如，理解第一個(gè)諺語(yǔ)時(shí)，我們要知道Ceres是羅馬谷類(lèi)女神，Bacchus是希臘神話的酒神，而Venus是羅馬神話中愛(ài)與美的女神。只有知道這些，我們才能理解這個(gè)諺語(yǔ)的真實(shí)含義——沒(méi)有食物和酒，人們發(fā)現(xiàn)很難去愛(ài)任何一個(gè)人。理解第二個(gè)諺語(yǔ)時(shí)，如果知道Jupiter是羅馬神話中的宇斯神，那么理解整個(gè)諺語(yǔ)就很容易了。
六、價(jià)值觀
價(jià)值觀念是位于文化的深層結(jié)構(gòu)，價(jià)值觀念的不同決定文化的不同。西方的價(jià)值觀念主要體現(xiàn)在他們的個(gè)體主義觀念以及他們的時(shí)間觀念和對(duì)待個(gè)人隱私的態(tài)度等方面。諺語(yǔ)作為民眾思想的結(jié)晶，必然能夠反映一個(gè)民族的的價(jià)值觀。如：No man is an island.沒(méi)有人是一座孤島;Time is the best healer.
在上面的諺語(yǔ)中，前一個(gè)體現(xiàn)了西方世界的個(gè)人主義色彩。從后一個(gè)句子中，我們可以看出英美人對(duì)時(shí)間的珍視程度。以上充分說(shuō)明諺語(yǔ)鮮明的文化特性，因此，學(xué)習(xí)諺語(yǔ)是培養(yǎng)文化差異意識(shí)的有效途徑。
通過(guò)以上分析，我們可以看出，諺語(yǔ)是文化的一面鏡子，它受文化的影響同時(shí)又反映文化。英語(yǔ)諺語(yǔ)是在特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史背景、價(jià)值觀念中誕生的。英語(yǔ)諺語(yǔ)蘊(yùn)含了不同的文化因素, 對(duì)文化的了解有助于更好地使用語(yǔ)言。因而諺語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
