古今中外計(jì)時(shí)方法(古今中外具有計(jì)時(shí)功能或紀(jì)念意義象征意義的建筑)
1.古今中外有哪些具有計(jì)時(shí)功能或紀(jì)念意義、象征意義的建筑
這有很多呀，在文藝復(fù)興前有雅典衛(wèi)城，最具代表性的帕提農(nóng)神廟和勝利神廟，他們?cè)O(shè)計(jì)師分別是伊克蒂諾和卡利克拉特.
在文藝復(fù)興時(shí)期，一個(gè)很有名的建筑是由布魯奈萊斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩大教堂，其獨(dú)有的圓頂被認(rèn)為是人類藝術(shù)史上不可能再超越的，最雄偉最壯麗的建筑.
還有胡安.德.埃雷拉設(shè)計(jì)的圣洛倫王家修道院，它是世界上最大最美的宗教建筑之一，是西班牙最為典型的文藝復(fù)興建筑.還有米開朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂等等，有很多的，比如還有喬托.迪.邦多納設(shè)計(jì)的鐘樓，還有圣保羅大教堂，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，其主要建筑多以教堂和修道院為主，進(jìn)入巴洛克及洛可可時(shí)期和古典建筑時(shí)期，巴洛克建筑上教會(huì)腐化墮落的一個(gè)映襯，而洛可可建筑則是宮廷奢靡沒落的真實(shí)寫照，這段時(shí)間的宮殿建造也是最有代表性的.
我只是隨便列出了一些，供參考一下.
還有我們中國(guó)的建筑也是非常偉大的，像故宮等等，其在歷史上都是非常有意義的！
2.古今中外人類如何記載時(shí)間
古代十二時(shí)辰 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。
（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。
（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。
（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。
（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。
【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。
【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。
（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。
【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。
【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。
（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。
人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。
更，是古代人夜間用來(lái)計(jì)時(shí)的單位。 一夜分為五更，每更約等于一個(gè)時(shí)辰. 晝夜時(shí)辰 地球自轉(zhuǎn)一周為一晝夜，稱為“太陽(yáng)日”，晝夜的形成即由此。
其向陽(yáng)之地面為晝 ，背陽(yáng)地面則為夜。春分以后，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長(zhǎng)，南半球則相反 ；秋分以后，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長(zhǎng)，南半球乃相反。
晝夜的劃分方法 中國(guó)傳統(tǒng)以十二個(gè)時(shí)辰來(lái)計(jì)算晝夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ，亥十二地支來(lái)表示，每時(shí)辰分為八刻，又區(qū)分為上四刻，下四刻。這樣，每個(gè)時(shí)辰相 當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)，如巳時(shí)相當(dāng)于9時(shí)到11時(shí)。
那時(shí)候，白天靠測(cè)量太陽(yáng)的影子，夜晚 用漏壺（計(jì)時(shí)工具）滴水測(cè)時(shí)。但這不是最早的測(cè)時(shí)法。
在這以前，如下表的俗稱所反 映的情況。表內(nèi)的俗稱，是指十二時(shí)辰在古代的一種通俗叫法。
這種俗稱，就是中國(guó)古 人借助一些自然特征和生物特征來(lái)計(jì)時(shí)的?！半u鳴”“人定”，借助于半夜雞叫和人入 夜睡覺的特征。
“食時(shí)”“晡時(shí)”，借助吃飯時(shí)刻表示時(shí)間。古人一日兩餐，早飯?jiān)谌?出以后，隅中以前，所以稱這段時(shí)間為“食時(shí)”；晚飯?jiān)凇叭諘i（太陽(yáng)偏西）以后，日 入以前，所以稱這段時(shí)間為“晡時(shí)”。
其余八個(gè)時(shí)間以太陽(yáng)位置為主要特征來(lái)命名的。 由于季節(jié)的不同，具體的時(shí)間差竟達(dá)兩小時(shí)，因此后來(lái)被十二地支計(jì)時(shí)所替代。
另外，中國(guó)古代還有報(bào)更（又叫打更）的計(jì)時(shí)法。把夜間分為五更：相當(dāng)于現(xiàn)代的 晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)為一更，9點(diǎn)到11點(diǎn)為二更，午夜11點(diǎn)到1點(diǎn)為三更，凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)為四更 ，凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)為五更。
在歐美國(guó)家，以一晝夜分為24小時(shí)，每小時(shí)分為四刻，又可分為60分，每分為60秒 計(jì)算。由于計(jì)時(shí)器即鐘表僅有12小時(shí)，只合一晝夜之半，于是以上午下午來(lái)辨別，以夜 12時(shí)（下午24時(shí)）正，為0時(shí)，夜（上午）1時(shí)為1時(shí)，以正午12時(shí)為12時(shí)，下午1時(shí)為13 時(shí)，下午6時(shí)為18時(shí)，下午11時(shí)為23時(shí)。
晝夜的起訖時(shí)間，有兩種不同的算法，歐美的24小時(shí)自0時(shí)算起，即自夜12時(shí)起算。 在夜12時(shí)以前為前一日，夜12時(shí)以后為次日。
中國(guó)的十二時(shí)辰以子時(shí)為首，以夜晚11時(shí) 起至夜1時(shí)為子時(shí)，在夜11時(shí)以前為前一日，夜11時(shí)以后為次日。 古時(shí)辰 子時(shí) 丑時(shí) 寅時(shí) 卯時(shí) 辰時(shí) 巳時(shí) 俗稱 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 今時(shí)間 23 - 1時(shí) 1 - 3時(shí) 3 - 5時(shí) 5 - 7時(shí) 7 - 9時(shí) 9 - 11時(shí) 古時(shí) 子初 子正 丑初 丑正 寅初 寅正 卯初 卯正 辰初 辰正 巳初 巳正 今時(shí) 23時(shí) 0時(shí) 1時(shí) 2時(shí) 3時(shí) 4時(shí) 5時(shí) 6時(shí) 7時(shí) 8時(shí) 9時(shí) 10時(shí) 古時(shí)辰 午時(shí) 未時(shí) 申時(shí) 酉時(shí) 戌時(shí) 亥時(shí) 俗稱 日中 日昳 晡食 日入 黃昏 人定 今時(shí)間 11 - 13時(shí) 13 - 15時(shí) 15 - 17時(shí) 17 - 19時(shí) 19 - 21時(shí) 21 - 23時(shí) 古時(shí) 午初 午正 未初 未正 申初 申正 酉初 酉正 戌初 戌正 亥初 亥正 今時(shí) 11時(shí) 12時(shí) 13時(shí) 14時(shí) 15時(shí) 16時(shí) 17時(shí) 18時(shí) 19時(shí) 20時(shí) 21時(shí) 22時(shí) 時(shí)辰 中國(guó)古時(shí)把一晝夜分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。
時(shí)辰用地支作名稱，從夜間十一點(diǎn)算起，第一個(gè)時(shí)辰是子時(shí)，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)。 時(shí)辰 子時(shí) 二十三點(diǎn)到一點(diǎn) 丑時(shí) 一點(diǎn)到三點(diǎn) 寅時(shí) 三點(diǎn)到五點(diǎn) 卯時(shí) 五點(diǎn)到七點(diǎn) 辰時(shí) 七點(diǎn)到九點(diǎn) 巳時(shí) 九點(diǎn)到十一點(diǎn) 午時(shí) 十一點(diǎn)到十三點(diǎn) 未時(shí) 十三點(diǎn)到十五點(diǎn) 申時(shí) 十五點(diǎn)到十七點(diǎn) 酉時(shí) 十七點(diǎn)到十九點(diǎn) 戌時(shí) 十九點(diǎn)到二十一點(diǎn) 亥時(shí) 二十一點(diǎn)到二十三點(diǎn) 循環(huán)使用，一周期為12個(gè)。
經(jīng)常與天干配合使用，60個(gè)為一周期。可用于記錄年、月、日、時(shí)辰。
所謂“生辰八字”即出生時(shí)刻年月日和時(shí)辰的干支，共8個(gè)字，因以得名。 紀(jì)年時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)一個(gè)屬相，也叫生肖。
紀(jì)月時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下次節(jié)氣，以交節(jié)時(shí)間決定起始的一個(gè)月期間，不是農(nóng)歷某月初一至月底。許多歷書注明某陰歷月對(duì)應(yīng)某干支，只是近似而非全等對(duì)應(yīng)。
紀(jì)時(shí)時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)固定的一段時(shí)間（時(shí)辰）。中國(guó)古時(shí)把一晝夜分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的。
3.古今中外人類如何記載時(shí)間
古代十二時(shí)辰 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。
（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。
（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。 【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。
（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。
（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。
【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。
【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。
（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。
【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。
【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。
（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。
人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。
更，是古代人夜間用來(lái)計(jì)時(shí)的單位。 一夜分為五更，每更約等于一個(gè)時(shí)辰. 晝夜時(shí)辰 地球自轉(zhuǎn)一周為一晝夜，稱為“太陽(yáng)日”，晝夜的形成即由此。
其向陽(yáng)之地面為晝 ，背陽(yáng)地面則為夜。春分以后，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長(zhǎng)，南半球則相反 ；秋分以后，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長(zhǎng)，南半球乃相反。
晝夜的劃分方法 中國(guó)傳統(tǒng)以十二個(gè)時(shí)辰來(lái)計(jì)算晝夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ，亥十二地支來(lái)表示，每時(shí)辰分為八刻，又區(qū)分為上四刻，下四刻。這樣，每個(gè)時(shí)辰相 當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)，如巳時(shí)相當(dāng)于9時(shí)到11時(shí)。
那時(shí)候，白天靠測(cè)量太陽(yáng)的影子，夜晚 用漏壺（計(jì)時(shí)工具）滴水測(cè)時(shí)。但這不是最早的測(cè)時(shí)法。
在這以前，如下表的俗稱所反 映的情況。表內(nèi)的俗稱，是指十二時(shí)辰在古代的一種通俗叫法。
這種俗稱，就是中國(guó)古 人借助一些自然特征和生物特征來(lái)計(jì)時(shí)的。“雞鳴”“人定”，借助于半夜雞叫和人入 夜睡覺的特征。
“食時(shí)”“晡時(shí)”，借助吃飯時(shí)刻表示時(shí)間。古人一日兩餐，早飯?jiān)谌?出以后，隅中以前，所以稱這段時(shí)間為“食時(shí)”；晚飯?jiān)凇叭諘i（太陽(yáng)偏西）以后，日 入以前，所以稱這段時(shí)間為“晡時(shí)”。
其余八個(gè)時(shí)間以太陽(yáng)位置為主要特征來(lái)命名的。 由于季節(jié)的不同，具體的時(shí)間差竟達(dá)兩小時(shí)，因此后來(lái)被十二地支計(jì)時(shí)所替代。
另外，中國(guó)古代還有報(bào)更（又叫打更）的計(jì)時(shí)法。把夜間分為五更：相當(dāng)于現(xiàn)代的 晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)為一更，9點(diǎn)到11點(diǎn)為二更，午夜11點(diǎn)到1點(diǎn)為三更，凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)為四更 ，凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)為五更。
在歐美國(guó)家，以一晝夜分為24小時(shí)，每小時(shí)分為四刻，又可分為60分，每分為60秒 計(jì)算。由于計(jì)時(shí)器即鐘表僅有12小時(shí)，只合一晝夜之半，于是以上午下午來(lái)辨別，以夜 12時(shí)（下午24時(shí)）正，為0時(shí)，夜（上午）1時(shí)為1時(shí)，以正午12時(shí)為12時(shí)，下午1時(shí)為13 時(shí)，下午6時(shí)為18時(shí)，下午11時(shí)為23時(shí)。
晝夜的起訖時(shí)間，有兩種不同的算法，歐美的24小時(shí)自0時(shí)算起，即自夜12時(shí)起算。 在夜12時(shí)以前為前一日，夜12時(shí)以后為次日。
中國(guó)的十二時(shí)辰以子時(shí)為首，以夜晚11時(shí) 起至夜1時(shí)為子時(shí)，在夜11時(shí)以前為前一日，夜11時(shí)以后為次日。 古時(shí)辰 子時(shí) 丑時(shí) 寅時(shí) 卯時(shí) 辰時(shí) 巳時(shí) 俗稱 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 今時(shí)間 23 - 1時(shí) 1 - 3時(shí) 3 - 5時(shí) 5 - 7時(shí) 7 - 9時(shí) 9 - 11時(shí) 古時(shí) 子初 子正 丑初 丑正 寅初 寅正 卯初 卯正 辰初 辰正 巳初 巳正 今時(shí) 23時(shí) 0時(shí) 1時(shí) 2時(shí) 3時(shí) 4時(shí) 5時(shí) 6時(shí) 7時(shí) 8時(shí) 9時(shí) 10時(shí) 古時(shí)辰 午時(shí) 未時(shí) 申時(shí) 酉時(shí) 戌時(shí) 亥時(shí) 俗稱 日中 日昳 晡食 日入 黃昏 人定 今時(shí)間 11 - 13時(shí) 13 - 15時(shí) 15 - 17時(shí) 17 - 19時(shí) 19 - 21時(shí) 21 - 23時(shí) 古時(shí) 午初 午正 未初 未正 申初 申正 酉初 酉正 戌初 戌正 亥初 亥正 今時(shí) 11時(shí) 12時(shí) 13時(shí) 14時(shí) 15時(shí) 16時(shí) 17時(shí) 18時(shí) 19時(shí) 20時(shí) 21時(shí) 22時(shí) 時(shí)辰 中國(guó)古時(shí)把一晝夜分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。
時(shí)辰用地支作名稱，從夜間十一點(diǎn)算起，第一個(gè)時(shí)辰是子時(shí)，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)。 時(shí)辰 子時(shí) 二十三點(diǎn)到一點(diǎn) 丑時(shí) 一點(diǎn)到三點(diǎn) 寅時(shí) 三點(diǎn)到五點(diǎn) 卯時(shí) 五點(diǎn)到七點(diǎn) 辰時(shí) 七點(diǎn)到九點(diǎn) 巳時(shí) 九點(diǎn)到十一點(diǎn) 午時(shí) 十一點(diǎn)到十三點(diǎn) 未時(shí) 十三點(diǎn)到十五點(diǎn) 申時(shí) 十五點(diǎn)到十七點(diǎn) 酉時(shí) 十七點(diǎn)到十九點(diǎn) 戌時(shí) 十九點(diǎn)到二十一點(diǎn) 亥時(shí) 二十一點(diǎn)到二十三點(diǎn) 循環(huán)使用，一周期為12個(gè)。
經(jīng)常與天干配合使用，60個(gè)為一周期?？捎糜谟涗浤?、月、日、時(shí)辰。
所謂“生辰八字”即出生時(shí)刻年月日和時(shí)辰的干支，共8個(gè)字，因以得名。 紀(jì)年時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)一個(gè)屬相，也叫生肖。
紀(jì)月時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下次節(jié)氣，以交節(jié)時(shí)間決定起始的一個(gè)月期間，不是農(nóng)歷某月初一至月底。許多歷書注明某陰歷月對(duì)應(yīng)某干支，只是近似而非全等對(duì)應(yīng)。
紀(jì)時(shí)時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)固定的一段時(shí)間（時(shí)辰）。中國(guó)古時(shí)把一晝夜分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的。
4.古今中外計(jì)算工具有哪些
起源發(fā)展 原始發(fā)展 最早的計(jì)算工具，例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來(lái)計(jì)數(shù)或者記錄歷史。
它是由許多顏色的繩結(jié)編成的。 還有古希臘人的安提凱希拉裝置，中國(guó)的算盤等。
中國(guó)古代最早采用的一種計(jì)算工具叫籌策，又被叫做算籌。這種算籌多用竹子制成，也有用木頭，獸骨充當(dāng)材料的。
約二百七十枚一束，放在布袋里可隨身攜帶。直到今天仍在使用的珠算盤，是中國(guó)古代計(jì)算工具領(lǐng)域中的另一項(xiàng)發(fā)明，明代時(shí)的珠算盤已經(jīng)與現(xiàn)代的珠算盤幾乎相同。
近代發(fā)展 17世紀(jì)初，西方國(guó)家的計(jì)算工具有了較大的發(fā)展，英國(guó)數(shù)學(xué)家納皮爾發(fā)明的"納皮爾算籌"，英國(guó)牧師奧卻德發(fā)明了計(jì)圓柱型對(duì)數(shù)算尺，這種計(jì)算尺不僅能做加減乘除、乘方、開方運(yùn)算，甚至可以計(jì)算三角函數(shù)，指數(shù)函數(shù)和對(duì)數(shù)函數(shù)，這些計(jì)算工具不僅帶動(dòng)了計(jì)算器的發(fā)展，也為現(xiàn)代計(jì)算器發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用廣泛的計(jì)算工具。 1642年，年僅19歲的法國(guó)偉大科學(xué)家帕斯卡發(fā)明了第一部機(jī)械式計(jì)算器，在他的計(jì)算器中有一些互相聯(lián)鎖的齒輪，一個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)十位的齒輪會(huì)使另一個(gè)齒輪轉(zhuǎn)過(guò)一位，人們可以像撥電話號(hào)碼盤那樣，把數(shù)字撥進(jìn)去，計(jì)算結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)在另一個(gè)窗口中，但是只能做加減計(jì)算。
1694年，萊布尼茲在德國(guó)將其改進(jìn)成可以進(jìn)行乘除的計(jì)算。此后，一直要到20世紀(jì)50年代末才有電子計(jì)算器的出現(xiàn)。
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5.求問(wèn)古今中外具有計(jì)時(shí)功能的建筑有什么
這有很多呀，在文藝復(fù)興前有雅典衛(wèi)城，最具代表性的帕提農(nóng)神廟和勝利神廟，他們?cè)O(shè)計(jì)師分別是伊克蒂諾和卡利克拉特. 在文藝復(fù)興時(shí)期，一個(gè)很有名的建筑是由布魯奈萊斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩大教堂，其獨(dú)有的圓頂被認(rèn)為是人類藝術(shù)史上不可能再超越的，最雄偉最壯麗的建筑. 還有胡安.德.埃雷拉設(shè)計(jì)的圣洛倫王家修道院，它是世界上最大最美的宗教建筑之一，是西班牙最為典型的文藝復(fù)興建筑.還有米開朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂等等，有很多的，比如還有喬托.迪.邦多納設(shè)計(jì)的鐘樓，還有圣保羅大教堂，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，其主要建筑多以教堂和修道院為主，進(jìn)入巴洛克及洛可可時(shí)期和古典建筑時(shí)期，巴洛克建筑上教會(huì)腐化墮落的一個(gè)映襯，而洛可可建筑則是宮廷奢靡沒落的真實(shí)寫照，這段時(shí)間的宮殿建造也是最有代表性的. 我只是隨便列出了一些，供參考一下. 還有我們中國(guó)的建筑也是非常偉大的，像故宮等等，其在歷史上都是非常有意義的。
6.古今中外長(zhǎng)度與時(shí)間的測(cè)量方法有哪些
測(cè)量時(shí)間的有：表、日晷、漏刻、機(jī)械計(jì)時(shí)器等測(cè)量長(zhǎng)度的最初是以人的手、足等作為長(zhǎng)度的單位，后來(lái)有元前2400年出現(xiàn) 的古埃及腕尺，中國(guó)商朝出現(xiàn)的象牙尺和公元九年制造的新莽銅卡尺，目前， 世界上主要用各種量尺來(lái)測(cè)量長(zhǎng)度.常見的量尺有直尺，卷尺游標(biāo)卡尺和測(cè)量器等.游標(biāo)卡尺適合測(cè)量 測(cè)量質(zhì)量：我國(guó)古代人民最早是使用天平來(lái)測(cè)量質(zhì)量的。天平的本質(zhì)是等臂杠桿（古稱衡），支點(diǎn)在中間，兩端分別掛上待測(cè)物體與砝碼（古稱權(quán)），西漢后，權(quán)衡器逐漸轉(zhuǎn)化為不等臂的桿秤、秤砣，其實(shí)古代，人們只能憑借感覺定量物體的多少，如以“手捧為升”量糧食.我國(guó)直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，測(cè)量糧食的多少仍是用升、斗、合等來(lái)測(cè)量其容量，再逐步過(guò)渡到用石、鈞、斤、兩等測(cè)量其質(zhì)量.
7.古代時(shí)間是怎樣的
根據(jù)太陽(yáng)來(lái)判斷，不是有句話，日上三竿，表示到了中午現(xiàn)時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。
當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱為“大時(shí)”和“小時(shí)”。隨著鐘表的普及，人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿用至今。
古人說(shuō)時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說(shuō)“鐘”，黑夜說(shuō)“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說(shuō)，古時(shí)城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說(shuō)“幾點(diǎn)鐘”；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報(bào)時(shí)，故夜晚又說(shuō)是幾鼓天。
夜晚說(shuō)時(shí)間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有“三更半夜”之說(shuō)。
時(shí)以下的計(jì)量單位為“刻”，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時(shí)的十五分鐘。舊小說(shuō)有“午時(shí)三刻開斬”之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。
陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑是分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。
一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無(wú)鬼做。
刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語(yǔ)地區(qū)和福建廣東的閩南語(yǔ)地區(qū)至今仍然使用，如“下午三點(diǎn)十個(gè)字”，其意即“十五點(diǎn)五十分”。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家分析，粵語(yǔ)中所保留的“古漢語(yǔ)”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語(yǔ)言沒有與留在中原的人“與時(shí)俱進(jìn)”。
“字”以下的分法不詳，據(jù)《隋書律歷志》載，秒為古時(shí)間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說(shuō)清楚，只說(shuō)：“‘秒’如芒這樣細(xì)；‘忽’如最細(xì)的蜘蛛絲”。古時(shí)計(jì)時(shí)工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太陽(yáng)影子移動(dòng)，對(duì)應(yīng)于晷面上的刻度來(lái)計(jì)時(shí)。日晷不用說(shuō)了，大家應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見過(guò)。
詩(shī)詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時(shí)法，最早出現(xiàn)于西漢，將一晝夜平分為一百個(gè)等分，也稱百刻記時(shí)制。晝夜的比例是40:60，冬夏相反。
漏是以滴水為計(jì)時(shí)，是由四只盛水的銅壺從上而下互相迭放的組合。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標(biāo)，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計(jì)時(shí)。
原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96,108,120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。一刻又分成三份，一晝夜共有二十四份，與二十四個(gè)節(jié)氣相對(duì)。
注意，這分不是現(xiàn)時(shí)的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個(gè)奇怪符號(hào)來(lái)刻，所以叫做“字”。字以下又用細(xì)如麥芒的線條來(lái)劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細(xì)小的芒。
秒以下無(wú)法劃，只能說(shuō)“細(xì)如蜘蛛絲”來(lái)說(shuō)明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時(shí)間，然指變，合用意即，在極短時(shí)間內(nèi)有了轉(zhuǎn)變?！案笔且环N在晚上以擊點(diǎn)報(bào)時(shí)的名稱。
從酉時(shí)（今之晚上七點(diǎn)）起，巡夜人打擊手持的梆子或鼓，此稱為“打更”。七點(diǎn)至九點(diǎn)一擊，為一更；九點(diǎn)至十一點(diǎn)兩擊，為二更；十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)三擊，為三更；一點(diǎn)至三點(diǎn)四擊，為四更；三點(diǎn)至五點(diǎn)五擊，為五更；此時(shí)天亮了，不再打更。
夜半或半夜之說(shuō)一般是泛指，如《夜半歌聲》，沒有實(shí)指某點(diǎn)時(shí)唱，而是一段時(shí)間唱。若要實(shí)指，就得在半夜之前后加字，那就有實(shí)指了，如三更半夜，實(shí)指了三更。
又如過(guò)了半夜，實(shí)指“過(guò)了”，這時(shí)就有說(shuō)法了；夜的一半在何時(shí)點(diǎn)，在正三更處，即子時(shí)四刻，現(xiàn)之零點(diǎn)正。另外，在古軍隊(duì)營(yíng)寨里也有打更的，不過(guò)擊打的，不是木制的梆子，而是金質(zhì)的，叫做“金柝”。
除了用日月星晨來(lái)衡量時(shí)間外，古人還用水漏，沙漏，日晷[北京故宮保留著最完整的]等方法來(lái)計(jì)算時(shí)間。更早的就是看。
太陽(yáng)知道早上和下午看月亮知道晚上，沒有具體的時(shí)間感念日晷又稱“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。
銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過(guò)圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺(tái)上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個(gè)大格，每個(gè)大格代表兩個(gè)小時(shí)。
當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的影子就會(huì)投向晷面，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動(dòng)。于是，移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻。
由于從春分到秋分期間，太陽(yáng)總是在天赤道的北側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽(yáng)在天赤道的南側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時(shí)，首先要了解兩個(gè)不同時(shí)期晷針的投影位置。
8.古今中外有關(guān)惜時(shí)的材料
愛迪生的故事愛迪生 一生只上過(guò)三個(gè)月的小學(xué)，他的學(xué)問(wèn)是靠母親的教導(dǎo)和自修得來(lái)的。
他的成功，應(yīng)該歸功于母親自小對(duì)他的諒解與耐心的教導(dǎo)，才使原來(lái)被人認(rèn)為是低能兒的愛迪生，長(zhǎng)大后成為舉世聞名的“發(fā)明大王”。愛迪生從小就對(duì)很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗(yàn)一下，直到明白了其中的道理為止。
長(zhǎng)大以后，他就根據(jù)自己這方面的興趣，一心一意做研究和發(fā)明的工作。他在新澤西州建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，一生共發(fā)明了電燈、電報(bào)機(jī)、留聲機(jī)、電影機(jī)、磁力析礦機(jī)、壓碎機(jī)等等總計(jì)兩千余種東西。
愛迪生的強(qiáng)烈研究精神，使他對(duì)改進(jìn)人類的生活方式，作出了重大的貢獻(xiàn)?！袄速M(fèi)，最大的浪費(fèi)莫過(guò)于浪費(fèi)時(shí)間了?！?/p>
愛迪生常對(duì)助手說(shuō)?！叭松虝毫?，要多想辦法，用極少的時(shí)間辦更多的事情?！?/p>
一天，愛迪生在實(shí)驗(yàn)室里工作，他遞給助手一個(gè)沒上燈口的空玻璃燈泡，說(shuō)：“你量量燈泡的容量?！彼值皖^工作了。
過(guò)了好半天，他問(wèn)：“容量多少？ ”他沒聽見回答，轉(zhuǎn)頭看見助手拿著軟尺在測(cè)量燈泡的周長(zhǎng)、斜度，并拿了測(cè)得的數(shù)字伏在桌上計(jì)算。他說(shuō)：“時(shí)間，時(shí)間，怎么費(fèi)那么多的時(shí)間呢？”愛迪生走過(guò)來(lái)，拿起那個(gè)空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說(shuō)：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。”
助手立刻讀出了數(shù)字。愛迪生 說(shuō)：“這是多么容易的測(cè)量方法啊，它又準(zhǔn)確，又節(jié)省時(shí)間，你怎么想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費(fèi)時(shí)間嗎？”助手的臉紅了。
愛迪生喃喃地說(shuō)：“人生太短暫了，太短暫了，要節(jié)省時(shí)間，多做事情?。 睔v數(shù)古今中外一切有大建樹者，無(wú)一不惜時(shí)如金。古書《淮南子》有云："圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
"漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有這樣的詩(shī)句："百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。"晉朝陶淵明也有惜時(shí)詩(shī)："盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
"唐末王貞白《白鹿洞》詩(shī)中更有"一寸光陰一寸金"的妙喻。法國(guó)作家巴爾扎克把時(shí)間比作資本。
德國(guó)詩(shī)人歌德把時(shí)間看成是自己的財(cái)產(chǎn)。魯迅先生對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更深刻。
他說(shuō)："時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。
"法拉第中年以后，為了節(jié)省時(shí)間，把整個(gè)身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。居里夫人為了不使來(lái)訪者拖延拜訪的時(shí)間，會(huì)客室里從來(lái)不放坐椅。
76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問(wèn)他想要什么東西，他說(shuō)，我只希望還有若干小時(shí)的時(shí)間，讓我把一些稿子整理好。當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國(guó)、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時(shí)間嗎？早在200多年前美國(guó)還沒獨(dú)立的時(shí)候，美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者、科學(xué)家、實(shí)業(yè)家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國(guó)流傳甚廣、擲地有聲的格言："時(shí)間就是生命"，"時(shí)間就是金錢"。
20世紀(jì)90年代初，中國(guó)遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國(guó)前團(tuán)長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫著："中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒。"發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。
這在那些"一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天"的人看來(lái)，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長(zhǎng)了人的壽命。
——魯 迅我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。
——李大釗必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情?！官e塞一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀！——但 丁◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）◇人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
（莊子）◇天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。
（曾國(guó)藩）◇你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。（富蘭克林）◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成）◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。（莎士比亞）◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若）◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。（魯迅）◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
（華羅庚）◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。（別林斯基）◇要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。（高爾基）◇盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）◇今日復(fù)今日，今日何其少。
