道家養(yǎng)生方法(道家養(yǎng)生的秘訣)
1.道家養(yǎng)生的秘訣有哪些
養(yǎng)生保健秘訣一：多喝粥
粥補人、養(yǎng)胃，歷來都被養(yǎng)生家視為養(yǎng)生保健的最佳食物。它由大米經(jīng)過熬制而成，易為人體消化吸收。粥溫和易進食，攝生養(yǎng)體，適合老年人，尤其是那些消化能力不好，進食比較少的老年人。常喝粥，能為老人補充能量，強身健體，延年益壽。
養(yǎng)生保健秘訣二：常飲茶
茶
也是養(yǎng)生保健的佳品，其抗衰老作用讓人驚嘆，甚至超過維生素E的18倍。茶葉中含有豐富的茶色素能防治老年人常有的動脈硬化，有些茶還有高效的防癌功能。
經(jīng)過調(diào)查顯示，每天飲茶的老年人壽命普遍都比較長。喝茶的確有益健康，比如枸杞參茶就有滋補抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋參，充分利用了
2.道家有何等養(yǎng)生方法
方法/步驟
一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng)，這是養(yǎng)生長壽最重要的前提條件。道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者，“養(yǎng)生者，不但餌藥餐霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。”也就是說，道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道難成。
為了強化養(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng)，道教制定了許多清規(guī)戒律，強調(diào)必須要做到與人為善，積功累德，忠孝友悌，正己化人，諸惡莫作，諸善奉行，救人之急，憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范，凈化社會，凈化人們的心靈，最終就可達到不求壽而壽自延的目的。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法
二、道教養(yǎng)生素重煉氣之法。這是一種動靜結(jié)合以養(yǎng)護元氣為主的養(yǎng)生之道。道教認為，人的元氣為生命之源，得元氣則生，失元氣則死，欲保生命之體，就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個方面。服氣即吸收天地之生氣，具體操作時應(yīng)該注意：時間以每天清晨為主，以晴天為主，端立或平坐，閉目叩齒，舌抵上顎，津液回咽，吸氣平穩(wěn)適度有力。
行氣的要求是以我之心，行我之氣；適我之體，攻我之疾。實際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲，從而達到氣血兩旺，身體免疫力增強的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng)，同時也被醫(yī)學界所推廣，用于治療很多慢性頑固性疾病。如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法
三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉，而且必須持之以恒。生命在于運動，這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉，無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。鍛煉身體能夠強筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強身體的抵抗力和免疫力。為此，道教的修煉者發(fā)明了武當拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等。
當然，鍛煉的方式很多，打拳舞劍、長跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項作為鍛煉的基本方式。鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅持不懈，不要一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅持不斷才能收到強身健體的理想效果。這是益壽延年、養(yǎng)生強身的治本之道。
3.道家養(yǎng)生方法
道家經(jīng)典說：上藥三品，神與氣精
神經(jīng)衰弱癥，目前尚無良藥可醫(yī)，含磷質(zhì)的藥品雖號稱補腦。亦嫌名實不符；其他一切興奮劑，或鎮(zhèn)靜劑，只能收暫時的效用。藥性過了，仍舊是衰弱，或更加嚴重。
使腦筋絕對安靜，排除一切思想.這是下手工夫最要緊的原則，也是神經(jīng)衰弱最有效的良方，但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到；為求達到這個目的，古人就立出許多法門，比較起來，以莊子“聽息”法為最好。
所謂“聽息”，就是聽自己呼吸之氣，初下手只用耳根，不用意識，并非以這個念頭代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什么聲音，只要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算是對了；至于呼吸的快慢、粗細、淺深，皆任其自然變化，不用意思去支配它，聽到后來，神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸地入于睡鄉(xiāng)，這才是神經(jīng)由衰弱恢復(fù)健康的過程中最有效力的時候，就要乘這個機會熟睡一番，切不可勉強提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以從頭再做聽呼吸法，又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時，不妨起來到外面稍為活動，或揀樹木多、空氣潔的地方，站在那里做幾分鐘吐納工夫也好，或做柔軟體操、練太極拳也好，但要適可而止，勿使身體感覺疲勞；回到房內(nèi)，或坐或臥，仍舊做聽呼吸的工夫，還可能入于熟睡的境界。
凡患神經(jīng)衰弱的人，大半兼有失眠癥，安眠藥片不宜常服，只有聽呼吸一法，可以根本解決問題，毫無流弊，而且與《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說陽入于陰的理論相合。（《靈樞·大惑論》；“衛(wèi)氣常留于陽，則陽氣盛；不得入于陰，則陰氣虛，故目不瞑”。）
前人書中常有“心息相依”這一個專門術(shù)語，但未說明如何依法。蘇東坡的工夫，是先用數(shù)息法，后用隨息法；朱子《調(diào)息箴》的工夫，則用《楞嚴經(jīng)》“觀鼻端白”法。但數(shù)息要用意去數(shù)，不能純?nèi)粺o念；觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神難免疲勞；只有《莊子》聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真能合于“心息相依”這個軌轍。
青年神經(jīng)衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之七八；中年神經(jīng)衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之五六。但病有輕重之別，此指病重者而言，病輕者差不多可以全愈。出療養(yǎng)梡后，回到工作崗位時，每日早晚仍宜抽空做兩次，勿使間斷，才能繼續(xù)維持巳得之效果，逐漸完成未了之余功。
4.求道家養(yǎng)生方法
眾所周知，精，氣，血，是人體生命活動的主要能源。而"精氣"才是人身之本，它不僅能生精，化血（活血），補氣，養(yǎng)神，而且還滋養(yǎng)著全身其他所需。若先天秉賦強（儲藏功能強），其"精氣"必定充足，從而精，氣，血旺盛，
使得身體各機能運作正常，變得百病不侵；若先天秉賦弱（儲藏功能弱），其"精氣"必定虧損，從而精，氣，血虛弱，使得身體各機能運作失調(diào)，變得百病纏身。由此得知，儲藏功能的強弱充分體現(xiàn)出人體的體質(zhì)狀態(tài)。從而相信找到了人體先天秉賦的差異之處，揭開了體質(zhì)差異之謎（"精氣"：它是人體通過自外界攝取食物而產(chǎn)生的最原始能源）。
現(xiàn)將此簡單鍛煉方法介紹如下：
1、首先讓身體平直躺在平面的實地板上，將雙腿放松微曲，腳掌側(cè)躺成外八字形，并分開與身同寬，使腰部貼緊地面，雙手可按在胸部或腹部。接著深吸口氣，利用腰，腹部的力量把雙腿平行往上翹起（腳后跟離地四寸左右），期間可自由換氣并用意念守住腹部。就這樣保持著這種姿勢越久越好（大約可支持兩分鐘左右），直到腰部禁不住變得彎曲脫離地面為止。
2、當完成這動作將雙腿放回地面后，就會覺得氣血翻騰，而且腰，腹部也會變得很充實。此時先不要急得起身，依舊保持原先姿勢，讓腰部貼緊地面，用勁守住腹部并盡量往上提。然后深吸緩呼兩，三分鐘，覺得氣血平復(fù)后再起身。
鍛煉次數(shù)：剛開始可每天早晚各一次，之后可逐漸減少次數(shù)并延長間隔天數(shù)。
注意事項：
(1)此方法對于女性不知是否有效，但至少會使下腹部變得平坦充實起來（相信可以防治肥胖）；還有老年和腹部大的人鍛煉起來可能比較困難。
(2)鍛煉期間盡量少飲酒，節(jié)性欲，禁藥物。
(3)體質(zhì)虛弱者鍛煉起來感覺特別明顯。
功能：此方法會使人體的精，氣，血變得充足旺盛起來，增強了人體的免疫力和抵抗力。對于那些因血氣虛弱而引起的常見?。喝珙^暈?zāi)垦?，神?jīng)衰弱，全身疼痛，失眠，性功能減退等疾病，能起到徹底改善恢復(fù)的功效。
特點：一般可分為三個階段（1）興奮期-因為身體虛弱處于"饑渴"狀態(tài)，所以感覺特別明顯；（2）平復(fù)期.（3）充實期-身體的血氣逐漸增強。
希望此方法能得到更多人的證明，并能得到有關(guān)權(quán)威部門的證實，使它盡快向全社會推廣，讓那些因體質(zhì)虛弱而生活在病痛中的群體，都能得以恢復(fù)健康的體魄。
P.S.1：有人說這是金鋼鐵板橋的簡化版。
P.S.2：文是從網(wǎng)上轉(zhuǎn)的，但文中方法是古法，正法，以后有時間再解釋。效果也如文所述，見效快。
P.S.3：這個方法是不錯，建議加上“面壁蹲墻功”（智能氣功中的方法）一起練，效果絕對明顯
5.道教的養(yǎng)生方法有哪些
道教的養(yǎng)生方法很多，主要有以下幾種： 1。
守一 守一是道教早期修煉方法之一。其宗旨是守持人體精、氣、神，使之不過分地消耗而慢慢地充盈體內(nèi)，并與形體相抱而為 一。
具體的分為守“氣”、守“神”、守“精氣神”、守“三丹 田”等。守一屬于道教養(yǎng)生術(shù)或修煉術(shù)的靜功，其側(cè)重點不在 煉形而在煉神，目的是通過它排除心中雜念，保持心神清靜而使 精氣神達到最大限度的飽滿，積聚更多的能量，以達到健身延年的目的。
2。存思 又叫“存想”，是道教早期修煉方法之一。
方法是閉合雙眼 或微閉雙眼，存想內(nèi)觀某一物體或神真的形貌、活動狀態(tài)等，以 期達到集中思想，去除雜念，進入虛曠而動、神氣始來的境界 存思的對象很廣，包括天象（日、月、星辰、云霧）、景物 （氣、炎火）、人體（五臟、丹田）及神真（身內(nèi)神和身外神） 等。 如果單獨存思身內(nèi)、身外諸神則稱為“存神”。
存思術(shù)在魏 晉南北朝至隋唐時期，一直很盛行，具體有存思“三洞”法、存思“三寶”法、存思“五臟”法、存思“云氣兵馬”法、存 思“玄一老子”法等。 3。
行氣 行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術(shù)之一。
是指 一種以呼吸、吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方 法。一般又分內(nèi)息法和外息法兩大類。
其宗旨是以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，功我之疾，延我之壽。主要有陶弘景六字訣、龜鱉行氣法、服元氣、墨子閉氣行氣法等。
4。胎息 胎息是行氣法的一種。
意謂煉氣至深入程度，可以不用口鼻呼吸，全靠腹中元氣在體內(nèi)氤氳潛行，如嬰兒在母胎中不用口鼻氣息調(diào)節(jié)相配合，求得血脈通暢、延年益壽和祛除百病。大約在 秦漢時已經(jīng)流行。
其后，導(dǎo)引之勢越來越多，并與氣息調(diào)節(jié)的關(guān) 系越來越密切，成為后來的內(nèi)丹修煉的一個內(nèi)容。 5。
導(dǎo)引 導(dǎo)引是伸屈、俯仰、行臥、依立等各種人的肢體運動。它與皆、還精補腦的方法，房中禁忌等。
房中術(shù)在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形 成，到了兩漢已有較為系統(tǒng)的理論。 6。
吐納 吐納是在呼吸調(diào)節(jié)中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮的空氣， 以求得長生延年。 大約秦漢時就已流行。
后來的內(nèi)丹修煉也十分 重視吐納——氣息的調(diào)節(jié)，強調(diào)在呼吸中獲得先天之氣以補后天 之氣。 7。
服食 服食是通過服用特定的食物或藥物來求得“長生成仙”。早 在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成并流傳，在魏晉和唐代是主要的養(yǎng)生方 法。
服食的主要對象有兩類：即植物藥和金石藥。 草木類藥的功 效在于補救“虧缺”，就是中醫(yī)家們常說的補養(yǎng)元氣、調(diào)理五 臟、滋養(yǎng)精血、治療疾病的意思。
金石類藥采自自然，經(jīng)過特殊 方法的處理方可服用，如服用得當也可強身延年。 8。
房中 房中亦稱“房中術(shù)”、“陰道”、“黃赤之道”、“男女合氣之 術(shù)”等，是道教特有的關(guān)于男女健康的養(yǎng)生方法。 因其方法的 特殊性，一般屬于內(nèi)傳或秘傳。
具體包括：男女性事的節(jié)制和 呼吸一樣。修習胎息的方法有不同的派別，常見的有：閉息法、多納少出法、咽內(nèi)元氣法、存思服氣法等。
9。辟谷 辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！?等，即不食五谷雜糧。
道教認為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié) 成糞，產(chǎn)生穢氣，不利于人體的健康長壽，阻礙了“成仙”的 道路。如果人體適當?shù)亍靶菁Z”，可以驅(qū)除體內(nèi)的濁氣，祛除疾病。
10。內(nèi)丹 內(nèi)丹修煉及其理論是道教最為精華的部分，也是道教最為顯 著的特點。
它是在多種道術(shù)的理論與實踐基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展而 成熟起來的。 它已不是簡單意義上的養(yǎng)生，而是與修仙緊密聯(lián)系 在一起了。
道教特別是中后期的道教認為，人要想成仙得道，只 有修煉內(nèi)丹?！陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》說：“回風混合，百日功靈， 默朝上帝，一紀飛升?！?/p>
是說人通過修煉內(nèi)丹，正常的話可以一 紀即12年而成仙。 11。
起居 起居是指人的生活方式和環(huán)境要求，包括飲食、言語、作 息、穿著、房舍等。要求人的日常規(guī)范應(yīng)取法自然，適應(yīng)變化， 順乎天時地理，以求健康長壽。
上面簡單地介紹了道教的一些養(yǎng)生方法，實際上還有很多。需要注意的是，人們在實際的養(yǎng)生修煉中，有的只煉一種，有的 同時煉幾種，而更多的往往是多種方法的混合。
6.道家有何等養(yǎng)生方法
方法/步驟 一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng)，這是養(yǎng)生長壽最重要的前提條件。
道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者，“養(yǎng)生者，不但餌藥餐霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。
德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！币簿褪钦f，道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道難成。
為了強化養(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng)，道教制定了許多清規(guī)戒律，強調(diào)必須要做到與人為善，積功累德，忠孝友悌，正己化人，諸惡莫作，諸善奉行，救人之急，憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范，凈化社會，凈化人們的心靈，最終就可達到不求壽而壽自延的目的。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法 二、道教養(yǎng)生素重煉氣之法。這是一種動靜結(jié)合以養(yǎng)護元氣為主的養(yǎng)生之道。
道教認為，人的元氣為生命之源，得元氣則生，失元氣則死，欲保生命之體，就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個方面。
服氣即吸收天地之生氣，具體操作時應(yīng)該注意：時間以每天清晨為主，以晴天為主，端立或平坐，閉目叩齒，舌抵上顎，津液回咽，吸氣平穩(wěn)適度有力。 行氣的要求是以我之心，行我之氣；適我之體，攻我之疾。
實際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲，從而達到氣血兩旺，身體免疫力增強的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng)，同時也被醫(yī)學界所推廣，用于治療很多慢性頑固性疾病。
如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法 三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉，而且必須持之以恒。
生命在于運動，這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉，無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。
鍛煉身體能夠強筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強身體的抵抗力和免疫力。為此，道教的修煉者發(fā)明了武當拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等。
當然，鍛煉的方式很多，打拳舞劍、長跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項作為鍛煉的基本方式。
鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅持不懈，不要一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅持不斷才能收到強身健體的理想效果。
這是益壽延年、養(yǎng)生強身的治本之道。
