關(guān)于文明的古詩(shī)句子(關(guān)于文明的詩(shī)句大全)
1.關(guān)于文明的詩(shī)句大全
靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧. —— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕. —— 子貢 強本而節用，則天不能貧. —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠. —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前. —— 白居易 不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(cháng)也. —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光 誰(shuí)善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾 不學(xué)禮，無(wú)以立.——孔子 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》 勿以惡小而為之，勿以善小而不為.。
2.描寫(xiě)文明的古詩(shī)句
、黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。（李白《將進(jìn)酒》）
4、大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養浩《潼關(guān)懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。（李白《行路難》）
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回 李白《將進(jìn)酒》
“黃河落盡走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山 李白《行路難》
九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
3.關(guān)于“文明禮儀”的詩(shī)句有哪些?
1、不學(xué)禮，無(wú)以立。———《論語(yǔ).季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
5、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
6、奢侈總是跟隨著(zhù)淫亂，淫亂總是跟隨著(zhù)奢侈。——孟德斯鳩
7、人在智慧上、精神上的發(fā)達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿(mǎn)足。——契訶夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡
9、蜜蜂從花中啜蜜離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝，浮夸的蝴蝶卻是相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾
10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
11、讀詩(shī)書(shū)，尚禮儀，守綱常。——界李典《三國殺》
12、貴族重權利，百姓重禮儀。——阿·奧斯汀
13、四書(shū)五經(jīng)入庭訓，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學(xué)之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》
14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
4.文明禮儀的古詩(shī)句
有很多古書(shū)都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著(zhù)作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè )經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書(shū)坑儒”，據說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè )經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著(zhù)作，就傳統觀(guān)念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
5.關(guān)于文明的詩(shī)句
九歌 禮魂 屈原
成禮兮會(huì )鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂
大君忘自（ 一作物 ）我。
應（ 一作膺 ）運居紫宸。
揖讓期明辟。
謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。
皇極禮容申。
南面朝萬(wàn)國。
東堂會(huì )百神。
云陛旗常滿(mǎn)。
天庭玉帛陳。
鐘石和睿思。
雷雨被深仁。
承平信娛樂(lè )。
王業(yè)本艱辛。
愿罷瑤池宴。
來(lái)觀(guān)農扈春。
卑宮昭夏德。
尊老睦堯親。
微臣敢拜手。
歌舞頌維新。
君子行 齊己
圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時(shí)，進(jìn)飼蠹骸，儔匚煜氯伲，恥必為天下恥。茍進(jìn)不如此，退不如此，
亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？
6.關(guān)于文明的詩(shī)句
中國禮儀代代傳 孔融讓梨敬父母 黃香暖被教育人 中國禮儀不能忘 爭做禮儀小標兵 織夢(mèng) 冥冥的天空中 我在找你凄凄的笑容 它幽幽地飄蕩在草叢 訴說(shuō)你金色的夢(mèng) 這個(gè)夢(mèng)是你唯一的珍重 可惜它消逝得太匆匆 惟獨剩余你憂(yōu)傷的面容 在那里將希望聚攏 別再把眼睛哭紅 別再把愿望看得這般朦朧 學(xué)學(xué)那折斷翅膀卻堅強要飛的小蟲(chóng) 完成你今生美麗的夢(mèng) 紅綠燈，像媽媽?zhuān)?小朋友，請注意， 小小衛士本領(lǐng)大， 行人車(chē)輛要聽(tīng)話(huà)。
交通安全要牢記。 交通規則記得牢， 紅燈停，綠燈行， 欄桿叔叔對我說(shuō)， 放學(xué)排隊出校門(mén)， 車(chē)輛行人不打架。
別從我的肩上過(guò)， 不吵鬧來(lái)不奔跑。 大馬路，像爸爸， 路燈阿姨告訴我， 過(guò)馬路走人行道， 奔馳寶馬也靠它。
晚上天黑要當心， 遇見(jiàn)紅燈停一停， 路不熟，地還疏， 紅綠燈，提醒我， 綠燈亮了往前行， 開(kāi)車(chē)可要小心啦。 我的眼睛用處多， 遇到汽車(chē)靠邊行， 人讓車(chē)，車(chē)讓人， 睜開(kāi)綠眼大步行， 乘車(chē)禮讓有禮貌， 交通安全靠大家。
睜開(kāi)紅眼都停下， 尊老愛(ài)幼講文明。 車(chē)撞人，人撞車(chē)， 一眨一眨黃眼睛， 小朋友，莫忘了， 警察叔叔生氣啦。
告訴大家準備啦！ 交通規則記心頭， 大家遵守交通法， 小朋友，請珍惜， 安全幸福千萬(wàn)家。 興國安邦振中華。
生命安全最重要。 人人遵守交通法， 爭做安全小衛士，小衛士 要選我喲。
..。
7.關(guān)于“文明禮儀”的詩(shī)句有哪些
1、《賢者之孝二百四十首·張霸》宋代·林同幼也知孝讓?zhuān)尤缓隙Y儀。
休疑汝尚小，須信我饒為譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓?zhuān)劦蕉Y儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。
2、《絕句》宋代·呂希哲禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。寒即加衣饑即食，孰為末節孰為先。
譯文：學(xué)習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饑餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
3、《禮記·經(jīng)解》商朝·荀子禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。譯文：文明禮儀對一個(gè)來(lái)說(shuō)，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
4、《孟子.離婁下》春秋·孟子君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
譯文：君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛(ài)人，有禮的人尊敬人。
愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。5、《禮記.曲禮上》禮尚往來(lái)。
往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。譯文：禮崇尚往來(lái)。
施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒(méi)有報答，也不合禮。
8.誰(shuí)知到關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)句
1：君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
譯文：孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì )愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì )尊敬他。
2：禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
譯文： 指禮節上應該有來(lái)有往。現也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。
3：賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之，愛(ài)而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
譯文：對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛(ài)戴他。對于自己所喜愛(ài)的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對財物，不可茍且據有；面對危急，不可茍且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要歸功于師友，不可據為自己的發(fā)明。
4：若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
譯文：至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風(fēng)俗。
5：人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。
譯文：一個(gè)人（如果）知書(shū)達禮那么他就是安全順遂的，否則就會(huì )有危險不順遂。所以說(shuō)，知書(shū)達禮的人，（我們）不能不向他學(xué)習。
擴展資料：
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著(zhù)作內容廣博，門(mén)類(lèi)雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì )的重要資料。
《禮記》全書(shū)用散文寫(xiě)成，一些篇章具有相當的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(cháng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
參考資料：禮記-搜狗百科
9.關(guān)于講文明的詩(shī)句有哪些
1 不學(xué)禮，無(wú)以立。
--孔子《論語(yǔ)·季氏篇第十六》2 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
- --孟子：《孟子.離婁下》3 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
--《禮記.曲禮上》4 禮儀周全能息事寧人—— 儒貝爾 5 敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之—— 孟子 6 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博—— 張衡 7 信則人任焉—— 論語(yǔ)8 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭 9 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。——劉備 10 利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。
——愛(ài)默生 11 不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。——魏徵 12、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易拼音：【wén míng】釋義：人類(lèi)所創(chuàng )造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué) .文明涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。
參考資料李新.常用詞語(yǔ)大全【M】.人民出版：人民出版社，2001。
