心理學(xué)開(kāi)題報告
心理學(xué)開(kāi)題報告
心理學(xué)開(kāi)題報告
開(kāi)題報告中心是圍繞論文研究的主要內容展開(kāi)，包括擬解決的主要問(wèn)題，研究步驟、方法及措施為主要內容。下面是小編為大家整理心理學(xué)開(kāi)題報告相關(guān)內容，歡迎參閱。
心理學(xué)開(kāi)題報告篇一
一、研究課題
一個(gè)華德福幼兒的家庭生活
二、研究概述
華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自 2002 年起，華德福教育開(kāi)始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來(lái)隨著(zhù)越來(lái)越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來(lái)越大。作為一種“非主流”的教育模式，其也愈來(lái)愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內很多關(guān)于華德福教育的探討應運而生。
幼兒在園學(xué)習效果的維持必須依賴(lài)于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰，學(xué)校對其家長(cháng)有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現狀背道而馳。目前國內關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒(méi)有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過(guò)敘事研究描述一個(gè)主流社會(huì )的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過(guò)程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過(guò)對比華德福理念下家庭生活的應然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來(lái)探討華德福教育理念。在細枝末節的家庭“瑣事”中呈現幼兒及其家長(cháng)遇到的問(wèn)題及解決過(guò)程，并對此進(jìn)行探討，試圖對其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長(cháng)提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內在無(wú)形部分兩類(lèi)，共十四項。通過(guò)連續多日的觀(guān)察及訪(fǎng)談，從外在有形部分來(lái)講，該幼兒的飲食以有機食品為主;幼兒承擔固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡(jiǎn)潔素雅;光線(xiàn)明亮;穿衣以純色無(wú)卡通為主;玩具以塑料的樂(lè )高玩具為主;有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會(huì )用電腦打游戲、畫(huà)畫(huà);書(shū)籍有百余本，從繪本到百科全書(shū);客廳有電視機但并不看;一般晚上八點(diǎn)半睡覺(jué)，睡前自己洗漱，家長(cháng)講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長(cháng)多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會(huì )邀請幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩耍空間、顏色、光線(xiàn)、睡覺(jué)四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長(cháng)自由選擇的結果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認同度;在書(shū)籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛(ài)的氛圍營(yíng)造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會(huì )不耐煩;在原則、規則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時(shí)候會(huì )妥協(xié);在節奏上，該家庭基本上能保證規律的作息時(shí)間，節假日外出有時(shí)難以保證。總之，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當然，家長(cháng)不一定要認同華德福的理念，但是在認同基礎上的家園合作對幼兒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的。這就需要家長(cháng)們在了解的基礎上慎重選擇。
很多家長(cháng)并不了解華德福， 建議主流教育的家長(cháng)們在做決定之前，先去模仿著(zhù)做一些事情，觀(guān)察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
三、問(wèn)題的提出
家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。” 家長(cháng)是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說(shuō)過(guò)：“國家的命運與其說(shuō)是掌握在當權者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。”這句話(huà)也深刻地挑明了母親延伸至家長(cháng)、撫養著(zhù)在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(Bronfen brenner)創(chuàng )建的生態(tài)系統理論 (Bioecological Thoory) 也論證了家庭系統是兒童早期學(xué)習的最接近的系統，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期——幼兒時(shí)期1起著(zhù)不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達到其成人的 50%。家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來(lái)研究，也只是近年來(lái)的事情。
時(shí)至今日，無(wú)論是父母，還是教育界專(zhuān)家，都無(wú)法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長(cháng)的重要性。本人在求學(xué)過(guò)程中接觸到不少孩子及其家長(cháng)，常常驚詫的發(fā)現孩子的某些行為和問(wèn)題與其父母存在一致性，并對于父母的擔憂(yōu)，孩子的不快樂(lè )感到無(wú)奈，其實(shí)很多問(wèn)題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來(lái)說(shuō)是需要的?如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊。。。
學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴大到分析家庭教育來(lái)探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達到其成人后的 心理學(xué)開(kāi)題報告左右。而在幼兒階段，家庭不可替代。《父母是孩子最好的老師》《好媽媽勝過(guò)好老師》等著(zhù)作為廣大的讀者所認可，成為暢銷(xiāo)書(shū)籍。家庭對孩子成長(cháng)影響的相關(guān)性研究越來(lái)越多，如家庭教養方式但目前絕大多數研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類(lèi)型對孩子學(xué)習成績(jì)的影響。不可否認的是，一個(gè)人的行為具有內在的一致性，學(xué)習成績(jì)好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類(lèi)型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來(lái)講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來(lái)探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著(zhù)我直到我遇到華德福。我有了更多的體會(huì )。
四、選題意義
在社會(huì )化轉型期，各種社會(huì )問(wèn)題頻發(fā)的`拷問(wèn)下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。
五、研究方法
敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡(jiǎn)單來(lái)講敘事就是講事情、講故事。它是一種“自下而上”的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現出對人們生活世界和人類(lèi)內心的體驗的關(guān)注。在一定的時(shí)間空間范圍內對人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據一定的歷史、文化、社會(huì )背景對事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會(huì )弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀50年代已從社會(huì )學(xué)中獨立出來(lái)。20世紀80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。
選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀(guān)念及行為方式的碰撞、轉變過(guò)程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些“特別、或者另類(lèi)”的東西，為什么選擇華德福?在實(shí)踐華德福理念過(guò)程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀(guān)推論得出而是必須回到該家庭的主觀(guān)經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過(guò)程。而過(guò)程中的碰撞、糾結到最終的解決的過(guò)程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場(chǎng)域、敘說(shuō)事件有關(guān)的人、過(guò)去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開(kāi)端、結束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達成本文目標的方法。
獲取資料的方式：陳向明(2001)非常強調質(zhì)的研究的“主體間性的理解角度”，即研究角度是通過(guò)研究者和被研究者之間的互動(dòng)理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動(dòng)，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現場(chǎng)參與又要客觀(guān)地描述發(fā)生的事件，并對其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀(guān)察記錄、描述為主，輔助以訪(fǎng)談、文獻資料的方式來(lái)獲取資料。
心理學(xué)開(kāi)題報告篇二
研究的目的是通過(guò)在半年的研究時(shí)間，10次治療活動(dòng)里面，使用合理情緒療法，檢驗合理情緒療法對監獄長(cháng)刑犯的抑郁病癥矯治的有效性即對病患情緒狀況的促進(jìn)作用;并使正處于監獄服刑中期的長(cháng)刑犯認識到，情緒狀態(tài)并不是激動(dòng)體驗的結果(人們體驗到某種不愉快的事件，某種失敗或者遭到排斥，都可以被稱(chēng)為“激動(dòng)體驗”)，而是不合理信念的結果，并且使治療對象對他們先前存在的不合理對象產(chǎn)生懷疑。合理情緒療法就是要幫助他們改變非理性的思維方式，認識其消極情緒的不合理、不現實(shí)之處，幫助他們學(xué)會(huì )以合理的方法去看待自己和周?chē)娜伺c事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。在糾正長(cháng)刑犯非理性信念的基礎上，讓他們懂得一些抑郁癥的醫學(xué)知識，幫助他們分析自己的內心世界，發(fā)現自己性格上存在的問(wèn)題以及為什么會(huì )在監獄環(huán)境下患抑郁癥的原因;讓監獄患者也能相信自己是可以掌握自己命運的，要針對自己的弱點(diǎn)加強鍛煉，改變原來(lái)對生活的態(tài)度和行為方式。
1.心理學(xué)開(kāi)題報告范文(1)本課題的目的及研究意義
⑴目的：本研究的目的是通過(guò)在半年的研究時(shí)間，10次治療活動(dòng)里面，使用合理情緒療法，檢驗合理情緒療法對監獄長(cháng)刑犯的抑郁病癥矯治的有效性即對病患情緒狀況的促進(jìn)作用;并使正處于監獄服刑中期的長(cháng)刑犯認識到，情緒狀態(tài)并不是激動(dòng)體驗的結果(人們體驗到某種不愉快的事件，某種失敗或者遭到排斥，都可以被稱(chēng)為“激動(dòng)體驗”)，而是不合理信念的結果，并且使治療對象對他們先前存在的不合理對象產(chǎn)生懷疑。合理情緒療法就是要幫助他們改變非理性的思維方式，認識其消極情緒的不合理、不現實(shí)之處，幫助他們學(xué)會(huì )以合理的方法去看待自己和周?chē)娜伺c事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。在糾正長(cháng)刑犯非理性信念的基礎上，讓他們懂得一些抑郁癥的醫學(xué)知識，幫助他們分析自己的內心世界，發(fā)現自己性格上存在的問(wèn)題以及為什么會(huì )在監獄環(huán)境下患抑郁癥的原因;讓監獄患者也能相信自己是可以掌握自己命運的，要針對自己的弱點(diǎn)加強鍛煉，改變原來(lái)對生活的態(tài)度和行為方式。逐漸培養自己具有健康的人格，適應監獄勞動(dòng)改造的環(huán)境，積極地對待相對漫長(cháng)的服刑期，對未來(lái)的生活充滿(mǎn)希望，不管遭遇任何人生的變遷，都要從逆境中走出來(lái)，在生活中做一名強者。
⑵意義：一旦接受合理情緒療法治療的對象——長(cháng)刑犯用合理信念取代了不合理信念，他們會(huì )感到更積極，就會(huì )做出更恰當的決定。從而使他們能正視自己所處的現狀，積極配合監獄的管理，加強自身的改造，為將來(lái)刑期結束，重新融入社會(huì )而培養良好的心態(tài)和健康的心理。另一方面，能幫助監獄管理人員更好地認識到患有抑郁癥的監獄長(cháng)刑犯的情緒特征和患病原因，從而促使他們更正確、合理地對待病患在服刑期間出現的特殊情況和表現，給與病患更多的理解和人文關(guān)懷，幫助其克服情緒上的心理疾病，更好的參與改造。同時(shí)也有利于監獄管理工作的進(jìn)一步完善和細化。
2.心理學(xué)開(kāi)題報告范文(1)本課題的國內外的研究現狀 合理情緒療法目前在治療罪犯中得到的應用較為廣泛：
心理學(xué)開(kāi)題報告篇三
1.心理學(xué)論文開(kāi)題報告范文(1)課題的目的及研究意義
⑴目的：本研究的目的是通過(guò)在半年的研究時(shí)間，10次治療活動(dòng)里面，使用合理情緒療法，檢驗合理情緒療法對監獄長(cháng)刑犯的抑郁病癥矯治的有效性即對病患情緒狀況的促進(jìn)作用;并使正處于監獄服刑中期的長(cháng)刑犯認識到，情緒狀態(tài)并不是激動(dòng)體驗的結果(人們體驗到某種不愉快的事件，某種失敗或者遭到排斥，都可以被稱(chēng)為“激動(dòng)體驗”)，而是不合理信念的結果，并且使治療對象對他們先前存在的不合理對象產(chǎn)生懷疑。合理情緒療法就是要幫助他們改變非理性的思維方式，認識其消極情緒的不合理、不現實(shí)之處，幫助他們學(xué)會(huì )以合理的方法去看待自己和周?chē)娜伺c事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。在糾正長(cháng)刑犯非理性信念的基礎上，讓他們懂得一些抑郁癥的醫學(xué)知識，幫助他們分析自己的內心世界，發(fā)現自己性格上存在的問(wèn)題以及為什么會(huì )在監獄環(huán)境下患抑郁癥的原因;讓監獄患者也能相信自己是可以掌握自己命運的，要針對自己的弱點(diǎn)加強鍛煉，改變原來(lái)對生活的態(tài)度和行為方式。逐漸培養自己具有健康的人格，適應監獄勞動(dòng)改造的環(huán)境，積極地對待相對漫長(cháng)的服刑期，對未來(lái)的生活充滿(mǎn)希望，不管遭遇任何人生的變遷，都要從逆境中走出來(lái)，在生活中做一名強者。
⑵意義：一旦接受合理情緒療法治療的對象——長(cháng)刑犯用合理信念取代了不合理信念，他們會(huì )感到更積極，就會(huì )做出更恰當的決定。從而使他們能正視自己所處的現狀，積極配合監獄的管理，加強自身的改造，為將來(lái)刑期結束，重新融入社會(huì )而培養良好的心態(tài)和健康的心理。另一方面，能幫助監獄管理人員更好地認識到患有抑郁癥的監獄長(cháng)刑犯的情緒特征和患病原因，從而促使他們更正確、合理地對待病患在服刑期間出現的特殊情況和表現，給與病患更多的理解和人文關(guān)懷，幫助其克服情緒上的心理疾病，更好的參與改造。同時(shí)也有利于監獄管理工作的進(jìn)一步完善和細化。
2.心理學(xué)論文開(kāi)題報告范文(1)課題的國內外的研究現狀 合理情緒療法目前在治療罪犯中得到的應用較為廣泛。
心理學(xué)開(kāi)題報告
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)主要學(xué)習心理學(xué)方面的基本理論和基本知識，受到心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗的基本訓練，具有良好的科學(xué)素養，具備進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗和心理測量的基本能力。本文將介紹心理學(xué)開(kāi)題報告范文。
心理學(xué)開(kāi)題報告范文(1)
研究的目的是通過(guò)在半年的研究時(shí)間，10次治療活動(dòng)里面，使用合理情緒療法，檢驗合理情緒療法對監獄長(cháng)刑犯的抑郁病癥矯治的有效性即對病患情緒狀況的促進(jìn)作用;并使正處于監獄服刑中期的長(cháng)刑犯認識到，情緒狀態(tài)并不是激動(dòng)體驗的結果(人們體驗到某種不愉快的事件，某種失敗或者遭到排斥，都可以被稱(chēng)為“激動(dòng)體驗”)，而是不合理信念的結果，并且使治療對象對他們先前存在的不合理對象產(chǎn)生懷疑。合理情緒療法就是要幫助他們改變非理性的思維方式，認識其消極情緒的不合理、不現實(shí)之處，幫助他們學(xué)會(huì )以合理的方法去看待自己和周?chē)娜伺c事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。在糾正長(cháng)刑犯非理性信念的基礎上，讓他們懂得一些抑郁癥的醫學(xué)知識，幫助他們分析自己的內心世界，發(fā)現自己性格上存在的問(wèn)題以及為什么會(huì )在監獄環(huán)境下患抑郁癥的原因;讓監獄患者也能相信自己是可以掌握自己命運的，要針對自己的弱點(diǎn)加強鍛煉，改變原來(lái)對生活的態(tài)度和行為方式。
1.本課題的目的及研究意義
⑴目的：本研究的目的是通過(guò)在半年的研究時(shí)間，10次治療活動(dòng)里面，使用合理情緒療法，檢驗合理情緒療法對監獄長(cháng)刑犯的抑郁病癥矯治的有效性即對病患情緒狀況的促進(jìn)作用;并使正處于監獄服刑中期的長(cháng)刑犯認識到，情緒狀態(tài)并不是激動(dòng)體驗的結果(人們體驗到某種不愉快的事件，某種失敗或者遭到排斥，都可以被稱(chēng)為“激動(dòng)體驗”)，而是不合理信念的結果，并且使治療對象對他們先前存在的不合理對象產(chǎn)生懷疑。合理情緒療法就是要幫助他們改變非理性的思維方式，認識其消極情緒的不合理、不現實(shí)之處，幫助他們學(xué)會(huì )以合理的方法去看待自己和周?chē)娜伺c事物，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。在糾正長(cháng)刑犯非理性信念的基礎上，讓他們懂得一些抑郁癥的醫學(xué)知識，幫助他們分析自己的內心世界，發(fā)現自己性格上存在的問(wèn)題以及為什么會(huì )在監獄環(huán)境下患抑郁癥的原因;讓監獄患者也能相信自己是可以掌握自己命運的，要針對自己的弱點(diǎn)加強鍛煉，改變原來(lái)對生活的態(tài)度和行為方式。逐漸培養自己具有健康的人格，適應監獄勞動(dòng)改造的環(huán)境，積極地對待相對漫長(cháng)的服刑期，對未來(lái)的生活充滿(mǎn)希望，不管遭遇任何人生的變遷，都要從逆境中走出來(lái)，在生活中做一名強者。
心理學(xué)開(kāi)題報告范文(2)
論文題目：主觀(guān)幸福感研究
(一)選題的意義及國內外研究狀況評述、本人是否有創(chuàng )新
1.選題意義
幸福是一個(gè)永恒不變的話(huà)題，自古至今人們都在追求幸福。在人們生活越來(lái)越好的情況下，為什么幸福感卻越來(lái)越少?幸福本來(lái)就是主觀(guān)的，影響個(gè)體主觀(guān)的 因素很多，現代社會(huì )對于幸福感的.研究主要集中在心理學(xué)、社會(huì )學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。 個(gè)體主觀(guān)幸福對人們身心狀況，生活質(zhì)量都有影響，甚至對當前社會(huì )的進(jìn)步與 發(fā)展也有一定影響，所以研究主觀(guān)幸福感具有重要意義。
2. 國內外研究狀況評述
(1)國內研究情況
國內主觀(guān)幸福感的研究始于20世紀80年代中期，從90年代到本世紀初， 研究方向從老年群體擴展到向全體人群發(fā)展，在理論方面，理論綜述和有關(guān)主 觀(guān)幸福感結構的討論都取得了很多不錯的成果。在測評工具的建設來(lái)看，主要是引進(jìn)和修訂國外量表，也有較少研究者自編問(wèn)卷進(jìn)行測驗。
(2)國外研究情況
國外對主觀(guān)幸福感的研究以Wilson(1967)撰寫(xiě)的第一篇《自稱(chēng)幸福的相關(guān) 因素》為標志。Diener(1997)在其論文《主觀(guān)幸福感研究新紀元》中，把西方幸福感研究劃分出描述比較、理論建構、測量發(fā)展三個(gè)主要的發(fā)展階段。第一階段主要是集中在人口統計學(xué)的維度，描述與比較不同人群幸福感;第二階段主要是將研究重點(diǎn)轉向內部因素，建構有關(guān)的理論框架，探討獲得幸福的各種途徑和跨 文化研究;第三階段主要是將研究方法、途徑和主觀(guān)幸福感測量理論進(jìn)行整合，形成了以自測量表為主體，并結合其他評估技術(shù)，以正面評價(jià)為主，并兼顧負面指標的新格局。
(3)本人創(chuàng )新
主觀(guān)幸福感本身就是一個(gè)因人而異的主觀(guān)感受，本人覺(jué)得應該重視對主觀(guān)幸福感的全面的研究，從研究對象上，應該擴大研究人群的范圍，大到國家領(lǐng)導人，小到農民工人都應有所研究。這樣對主觀(guān)幸福感的評定才會(huì )更加全面。從研究方法上，我們應當用一套適合于當前國內形式下測量人們主觀(guān)幸福感的量表。應注意無(wú)論是測驗量表以及測量工具，還是測驗方法等都應該與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改觀(guān)。使主觀(guān)幸福感的研究更加全面化，規范化，科學(xué)化。
(二)論文主要內容及寫(xiě)作大綱
1.論文主要內容
本文主要介紹主觀(guān)幸福感的概念以及有關(guān)的理論，重點(diǎn)探索屬于主觀(guān)范疇的人格因素，以及屬于客觀(guān)范疇的生活事件(社會(huì )關(guān)系、收入、健康狀況等)對主觀(guān)幸福感的影響。通過(guò)積極有效心理干預領(lǐng)域來(lái)促進(jìn)人們的幸福生活，研究如何提高幸福感。
2.寫(xiě)作大綱
1.主觀(guān)幸福感概述
1.1主觀(guān)幸福感的概念
1.1.2國內對主觀(guān)幸福感含義的界定
1.1.3國外對主觀(guān)幸福感含義的界定
1.2當前人們對主觀(guān)幸福感研究的現狀
1.2.1國內對主觀(guān)幸福感研究的狀況
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)論文開(kāi)題報告范文心理學(xué)專(zhuān)業(yè)論文開(kāi)題報告范文
1.2.2國外對主觀(guān)幸福感研究的狀況