關(guān)于考古挖掘的作文開(kāi)頭(關(guān)于考古的文章)
1.關(guān)于考古的文章
尹達與中國史前考古學(xué) 王世民 尹達同志是老一輩考古學(xué)家中，對中國考古學(xué)的早期發(fā)展，做過(guò)重要貢獻的學(xué)者。
1931~1937年，他活躍在田野考古第一線(xiàn)，參加中央研究院歷史語(yǔ)言研究所進(jìn)行的安陽(yáng)殷墟等項重要發(fā)掘。1954~1963年他擔任中國科學(xué)院考古研究所的領(lǐng)導職務(wù)，對于把握考古研究的正確發(fā)展方向，起了重要的作用。
數十年來(lái)，尹達同志特別是在中國史前考古學(xué)的奠定基礎方面，有其可貴的業(yè)績(jì)。一 中國考古學(xué)開(kāi)始走上科學(xué)軌道的年代，首要任務(wù)是正確判別主要考古學(xué)文化的年代序列。
尹達正是這個(gè)時(shí)刻，在李濟和梁思永的領(lǐng)導下，堅持多年的田野發(fā)掘，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。193l~1934年，他參加梁思永主持進(jìn)行和自行負責的后岡遺址發(fā)掘工作。
這項中國考古學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的發(fā)掘，第一次從地層學(xué)上確定仰韶文化、龍山文化和商殷文化的相對年代，使我國史前時(shí)期考古研究的水平大大地提高—步。這里無(wú)疑包含著(zhù)尹達的辛勤勞動(dòng)。
后來(lái)，他在濬縣大赍店遺址的發(fā)掘和安陽(yáng)同樂(lè )寨遺址的調查中，也曾發(fā)現龍山文化疊壓仰韶文化的地層關(guān)系，進(jìn)一步證實(shí)中原地區兩種原始文化的年代序列。這些在今天，早已成為中國考古學(xué)上的普通常識，當時(shí)卻是我國考古學(xué)界的頭等大事，是中國史前考古科學(xué)化的重要標志。
1936年夏，尹達又在梁思永的領(lǐng)導下，與祁延霈一道，發(fā)掘山東日照兩城鎮遺址，大大地豐富對龍山文化文化內涵的認識。當時(shí)，這里曾發(fā)掘50多座墓葬，有的隨葬品特別豐富。
尹達參加革命前，已經(jīng)將兩城鎮的發(fā)掘資料整理完畢，并且寫(xiě)好了報告的主體部分，由于沒(méi)有來(lái)得及撰寫(xiě)結語(yǔ)便擱置起來(lái)。50年代中期，他曾根據自己手頭的部分資料，準備繼續進(jìn)行兩城鎮遺址的整理研究，由于其他工作較忙未能寫(xiě)成專(zhuān)文。
這項發(fā)掘的原始資料和報告初稿，現存臺北中研院史語(yǔ)所，可望進(jìn)一步整理后正式發(fā)表。 尹達對殷墟發(fā)掘也有重要貢獻。
他曾與石璋如、祁延霈等人鼓動(dòng)梁思永，領(lǐng)導大家尋找殷代的王陵。于是確認侯家莊西北岡墓地，并于1934年春，對該墓地進(jìn)行中國考古學(xué)史上少有的大規模發(fā)掘。
從1934年秋到1935年秋的三個(gè)季度，共計發(fā)掘10座殷代王陵，以及上千座殘殺“人牲”的祭祀坑，為殷代社會(huì )歷史的研究提供了極為重要的實(shí)物資料。 尹達早年的突出成就，還包括根據一些遺址的系統發(fā)掘資料，第一次詳細地論證安特生在中國新石器時(shí)代分期問(wèn)題上的錯誤。
上世紀20年代前半期，瑞典學(xué)者安特生來(lái)我國進(jìn)行史前時(shí)期的考古工作，先后發(fā)現仰韶村等著(zhù)名遺址，由于他的基本理論和基本資料存在問(wèn)題，所作錯誤論斷在學(xué)術(shù)界造成了混亂。尹達從親自參加后岡等遺址發(fā)掘所明確的仰韶、龍山兩種文化年代序列出發(fā)，通過(guò)分析當時(shí)了解較多的龍山文化和僅有初步了解的仰韶文化兩類(lèi)陶器特征，較早地認識到“仰韶村遺址中實(shí)含有仰韶和龍山兩種文化遺存”，“安特生所謂仰韶文化實(shí)雜有龍山文化遺物，應加以分別，不得混為一談”。
1937年春，當安特生來(lái)史語(yǔ)所參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，尹達曾當面向他提出質(zhì)疑，但安特生固執己見(jiàn)，并不認輸。于是尹達在當年7月，撰寫(xiě)《龍山文化與仰韶文化之分析》—文，詳細闡述自己的見(jiàn)解（因抗日戰爭爆發(fā)擱置，遲至1947年3月發(fā)表）。
該文又提出，安特生由于未能辨認仰韶和龍山兩種文化遺存，主要根據陶器的著(zhù)色與否推測時(shí)間早晚，既然河南的龍山式陶器晚于仰韶式，那么所出陶器全是單色（某些特點(diǎn)和龍山文化遺存相似）的齊家坪遺址，“是否早于仰韶期，其問(wèn)題正多，不能遽為定論”。這樣，尹達對安特生當時(shí)劃分并曾產(chǎn)生相當影響的甘肅遠古文化六期，也已提出大膽的質(zhì)疑。
后來(lái)，夏鼐于1945年，通過(guò)甘肅寧定縣陽(yáng)洼灣齊家墓葬的發(fā)掘，找到齊家文化晚于仰韶文化的層位關(guān)系；特別是上世紀50年代以來(lái)甘肅地區的大量田野考古工作，發(fā)掘過(guò)許多典型的遺址和墓地，使當地遠古文化的年代序列得到更為圓滿(mǎn)的解決。 尹達到達革命圣地延安以后，于1939~1940年撰寫(xiě)《中國原始社會(huì )》一書(shū)（1943年在延安出版）。
該書(shū)的主要兩個(gè)部分，分別從考古學(xué)上和古代傳說(shuō)上考察中國原始社會(huì )。這是用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行中國原始社會(huì )研究的有益嘗試。
該書(shū)第一編，第一次在細致分析考古發(fā)掘所獲可信資料的基礎上，探討了中國古代氏族制度的發(fā)展進(jìn)程。現在看來(lái)，盡管書(shū)中的某些論斷不甚妥貼，主要是對殷代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作了過(guò)低的估計，認為當時(shí)處于崩潰過(guò)程中的氏族社會(huì )，西周才是中國出現階級社會(huì )的開(kāi)始。
但尹達以其一腔革命熱情，在各方面條件都很困難的情況下，摸索了考古學(xué)與歷史研究結合、服務(wù)于理論斗爭的一條新路，有其不可埋沒(méi)的開(kāi)創(chuàng )之功。二 中華人民共和國成立后的50年代和60年代初，是中國考古學(xué)的全面發(fā)展時(shí)期。
尹達于1954~1963年擔任考古研究所的第一副所長(cháng)和所長(cháng)，先后十年之久。他與夏鼐一道，把握考古研究的發(fā)展方向，指導全面工作。
當時(shí)，尹達的主要精力雖然用于歷史研究方面的組織工作，但對考古研究的動(dòng)向仍時(shí)刻關(guān)注。他經(jīng)常向我們強調，要用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行考古研究，使考古學(xué)真正成為歷史科學(xué)的一個(gè)有機組成部分。
1954年底和1955年初，。
2.例舉三篇考古發(fā)掘文章并作簡(jiǎn)評
考古學(xué)的基本參照各機構是相似的。
傳不明白怎么回事，似乎四川西藏考古做。最好聯(lián)系導師熟悉熟悉情況。
我在四川的問(wèn)題貼上來(lái)自己總結的問(wèn)題，或許可以看到四川的特點(diǎn)。 四川大學(xué)2000-2010年考古考研試題 測試，是中國古代，有沒(méi)有考古的一般理論問(wèn)題2007年 BR />名詞解釋?zhuān)海考毷魑幕瘜涌ǎ绻幕坠俏淖值哪怪俱懌@得安家墓白沙唐宋時(shí)期的墓 二，簡(jiǎn)短的回答：①什么是新石器時(shí)代 ②二里頭文化“發(fā)現什么偉大的意義 ③考古考古絕對年齡和相對年齡”的意義是什么 （4）舊金石學(xué)，現代考古學(xué)之間的區別是什么，鏈接是什么？ 上市問(wèn)題：（1）舉一個(gè)你知道的商周青銅器的三個(gè)時(shí)代的名稱(chēng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。
②試驗列舉了三種不同形狀的漢代銅鏡，然后簡(jiǎn)要介紹其特點(diǎn)。 ③舉出三種隋唐，并簡(jiǎn)要描述它的形狀他們的墳墓。
④引用你的閱讀三篇文章，考古學(xué)（或三和考古學(xué)的文章），和寫(xiě)作者，出版年份，主要的執行摘要。 四，論述題：①在四川廣漢三星堆文化“的意義和價(jià)值。
②在中下游長(cháng)江中下游地區東晉南方墓葬的形狀和分期。③唐代銅鏡的形狀特征及其演變。
2008 一個(gè)術(shù)語(yǔ)表（各10名）北京人及其文化 獲得仰韶文化層文化的 中山墓 前蜀王建墓 條簡(jiǎn) 云岡石窟 BR p> 2，簡(jiǎn)答題（紙20點(diǎn)） 簡(jiǎn)短的回答秦兵馬俑坑發(fā)現及其意義 2建達漢“黃腸標題是湊墓。
/> 3簡(jiǎn)短的回答鄴城在中國的意義的悠久歷史的城市發(fā)展 4簡(jiǎn)短的回答傳統的關(guān)系，金石學(xué)和現代考古學(xué) 三地上市的問(wèn)題（文件10） 1試驗列出三個(gè)現代科學(xué)技術(shù)應用于考古研究 舉三個(gè)在過(guò)去十年的考古新發(fā)現和簡(jiǎn)要說(shuō)明它的意義 引用中國古代墓葬制度方面的專(zhuān)著(zhù)和簡(jiǎn)介 4測試的內容列出的三種漢銅鏡，它的主要特點(diǎn) 4，論述題（共100分）的名稱(chēng) 1討論了兩個(gè)發(fā)現與二里頭文化的意義（30） 2討論它的意義（30） 3比較了不同特色的漢代銅鏡，唐代銅鏡（40洛陽(yáng)燒溝漢墓分期分） 詞匯表（文件10） 馬家窯文化 二里頭文化漢源縣富林遺址 BR />蟻鼻錢(qián) 賈 大渡河 二，簡(jiǎn)答題（每小題20分） 1，什么是“二次葬墓“？試舉例說(shuō)明 2簡(jiǎn)答題發(fā)現龍山文化意義 3銀雀山漢墓出土的竹歷史價(jià)值的呢？ 比較問(wèn)題（文件20） 漢鏡唐經(jīng)理 2兩個(gè)大寫(xiě)試驗比較隋唐的形狀和紋飾的不同特點(diǎn)，比較（不同長(cháng)安，洛陽(yáng)的特點(diǎn)）的形狀布局 3四川和山東漢畫(huà)像石藝術(shù)題材和風(fēng)格的不同特點(diǎn)，生產(chǎn)比較 四，論述題（40分，每題。）在河南安陽(yáng)殷墟出土 漢黃腸的問(wèn)題湊“墓的起源和發(fā)展 在近幾年的北朝，隋唐文化的交流的意義考古發(fā)現及其意義 永固陵名稱(chēng)解決方案 元謀人，龍山文化二里頭文化燕開(kāi)元通寶 三簡(jiǎn)短的回答。
對比度和例證問(wèn)題（可能） 發(fā)掘殷墟 馬王堆帛書(shū)和意義的發(fā)現意義的 提到的三個(gè)考古發(fā)掘的文章，評 例如，近年來(lái)，發(fā)現評論 漢長(cháng)安城文化的交流和比較的鄴城 早唐代銅鏡，銅鏡比較 簡(jiǎn)的發(fā)現和意義 IV的。討論 洛陽(yáng)燒溝漢墓的分期付款方法和分期特點(diǎn) 冼趿嗯墓舞臺滑倒，發(fā)現意義 ----------------- ------------------------- 主要考古文獻目錄 一般 中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所，然后發(fā)布新的考古發(fā)現與研究“，北京：文物出版社，1984年。
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3.我的一次考古挖掘之旅作文400字
[我的一次考古挖掘之旅作文400字] 今天下午，我和媽媽進(jìn)行了一次我最……（此處省略一千個(gè)最）喜歡的考古挖掘演習，我的一次考古挖掘之旅作文400字。
這次挖掘我們準備的工具有：小鐵鏟、刷子、化石墊板、考古挖掘車(chē)、運送貨車(chē)及考古圍欄。帶上所有工具，開(kāi)著(zhù)我們的奔馳車(chē)，我和媽媽就興高采烈地出發(fā)了。
到達了目的地，我和媽媽就在那茫茫的大沙漠里進(jìn)行考古挖掘。我拿著(zhù)小鐵鏟輕輕地挖著(zhù)，生怕把化石給挖破了。突然，我碰到了一個(gè)硬硬的東西，好像挖到什么了！哈哈！我一把抓起刷子輕輕刷著(zhù)。刷呀刷，忽然好像有什么東西突了出來(lái)，我仔細一看，是一個(gè)爆炸頭。這會(huì )是誰(shuí)呢？
我繼續輕輕地刷，五分鐘后，這個(gè)不明物體終于被挖出來(lái)了，竟然是雷伊——這可是一部電影里的次要人物，也是我們班同學(xué)胡軒塵的偶像啊！
他怎么會(huì )在這兒呢？
我們繼續挖呀挖……
在接下來(lái)的挖掘過(guò)程中，我們先后挖到了海豚化石、雨蛙化石、紅鬃烈馬化石等等化石，小學(xué)二年級作文《我的一次考古挖掘之旅作文400字》。最后，我們把所有的化石都運到了我們研究實(shí)驗基地。
這真是一次令人難忘的考古挖掘之旅呀！！！
二年級：剡山胡哲邇
4.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂
天青色等煙雨 而我在等你
月色被打撈起 暈開(kāi)了結局
如傳世的青花瓷自顧自美麗
你眼帶笑意
南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時(shí)，卻似天青正等煙雨。一朵朵青花妍麗地綻開(kāi)于盤(pán)間杯沿，青藍的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺(jué)得這盤(pán)、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號”，初識它是電視畫(huà)面上的轉瞬即逝，再見(jiàn)它是書(shū)籍上的三言?xún)烧Z(yǔ)，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò )資訊中，我才終算見(jiàn)其霧里容顏。
別覺(jué)得驚奇，我是個(gè)標準的“90后”，卻對考古有著(zhù)異于常人的近乎癡狂的熱愛(ài)。考古在我心中，攝氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時(shí)尚，屬冰點(diǎn)以下的物種。雖然眼下收藏大熱，但據說(shuō)大學(xué)的考古專(zhuān)業(yè)依然門(mén)庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識卻又有專(zhuān)業(yè)的十二分熱愛(ài)的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對是千萬(wàn)里挑一。
同學(xué)們對我的“奇怪”喜好有著(zhù)更奇怪的揣測——你不是真正的90后吧，說(shuō)不定是哪朝哪代穿越來(lái)的！70、80后則是力言勸之——“你年紀輕輕，怎么老在那兒想著(zhù)研究老古董呢？”本人則以熏陶來(lái)的考古精神——一笑置之。
我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著(zhù)輕紗神秘一笑；
我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處靜待歲月；
我喜歡考古，喜歡它好像國畫(huà)的潑墨山水一樣，散著(zhù)奇香參透歷史。
戰國的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個(gè)興盛強大的楚王國隔著(zhù)千古發(fā)出濃重的鼻音；
夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開(kāi)，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑；
商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說(shuō)，已數不清多少代前的先人展示著(zhù)他們預測的未來(lái)；
三國的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對酒當歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；
秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會(huì )在萬(wàn)人軍隊前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱(chēng)臣。
很難想象若是我走近埃及金字塔，會(huì )怎樣異想天開(kāi)——但我確信，在那金色陽(yáng)光下，金色土地上，金字塔會(huì )如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒。”雖已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著(zhù)它永不蒙塵的堅定感召力。今天的人們于五湖四海匯集而來(lái)，必能一睹其千年如初的不變美麗。
一片土地，一種血緣，民族與國家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬(wàn)千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。如一葉扁舟將漂洋起航，沒(méi)有這“羈絆”怎么行呢？其實(shí)，來(lái)自祖先的歷史、文化從來(lái)不曾遠離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過(guò)非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執儒家的仁義，攜墨家的兼愛(ài)，帶著(zhù)唐宋元明清的精神力量，再加一點(diǎn)點(diǎn)夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無(wú)數代的文明之燈，找到不確定時(shí)代里自己應有的確定方向。
而我心中，那盞燈已然點(diǎn)亮。如青花瓷華麗地一轉身，于余眼中燦若煙花。
我為考古狂。
5.彩色的夢(mèng)作文開(kāi)頭關(guān)于考古學(xué)家的
童年的夢(mèng)是五彩繽紛的，是多姿多彩的，是天真爛漫的……童年的夢(mèng)是綠色的，我常常遐想自己在一望無(wú)際的草原上自由自在地玩耍。
那場(chǎng)面別提有多快樂(lè )了：腳下踩著(zhù)的是一片軟綿綿的綠毯子；仰頭一看，棉花糖似的白云在像我打招呼呢！一陣微風(fēng)輕輕地吹過(guò)來(lái)，又輕輕地從我紅潤的臉頰邊吹走了。一朵小野花傲然的挺立在前方。
喲！這不是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”嗎？我朝前走了幾步，看見(jiàn)幾只蝴蝶翩翩起舞，有的在跳華爾滋，有的在扭秧歌，還有的在擺草裙舞。還有幾只活蹦亂跳的鳥(niǎo)兒正引吭高歌，為蝴蝶伴奏呢！我呢，則做它們忠實(shí)的觀(guān)眾：我躺在綠毯子上，一邊欣賞蝴蝶們的精彩舞蹈，一邊聽(tīng)著(zhù)鳥(niǎo)兒們演奏出的悅耳歌曲……童年的夢(mèng)是紅色的，熱情地想著(zhù)天上能夠下出一場(chǎng)糖果雨。
或許，這是個(gè)十分可笑的夢(mèng)，但對于童年時(shí)的孩子們來(lái)說(shuō)，下一場(chǎng)糖果雨是她們最渴望的一個(gè)夢(mèng)。因為這場(chǎng)雨帶給孩子們的意義非同——她們可以得到無(wú)限的快樂(lè )，吃到無(wú)限的甜蜜，嘗到無(wú)限的美味……可夢(mèng)就是夢(mèng)，怎么能成為現實(shí)呢？但我依然熱情地向往著(zhù)……童年的夢(mèng)是藍色的……“綠、紅、藍……”繪成了一個(gè)彩色的夢(mèng)，繪成了一個(gè)多姿多彩的夢(mèng)，繪成了一個(gè)天真爛漫的夢(mèng)……。
6.關(guān)于不斷探索的作文的開(kāi)頭和結尾,均在100字左右
關(guān)于探索的作文素材 思路提示：探索的終點(diǎn)是真理。
探索需要毅力、恒心和吃苦的精神。探索要有明確的方向、正確的方法。
懷疑是探索的源泉，不滿(mǎn)足是探索的動(dòng)力。人類(lèi)對未知的探索是永恒的。
名言：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——〔楚〕屈原 人的天職在于探索真理。
——〔波蘭〕哥白尼 向沒(méi)有開(kāi)辟的領(lǐng)域進(jìn)軍，才能創(chuàng )造新天地。——〔美〕李政道 生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
——〔法〕左拉 經(jīng)典素材 探索成功之路（姚明在NBA） 姚明憑借自己的實(shí)力，在競爭激烈的NBA中成長(cháng)，他不僅為中國籃球隊員的成長(cháng)探索出了一條成功之路，還成為了中國籃球的驕傲。相比于姚明而言，三大中鋒中另外一位在NBA打拼的中國球員巴特爾近期已逐漸淡出我們的視野。
在被魔術(shù)隊無(wú)情拋棄之后，大巴一邊與傷病做著(zhù)頑強的斗爭，一邊苦苦等待著(zhù)聯(lián)盟中某支球隊的召喚。這位曾經(jīng)在賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的鐵面漢子還在無(wú)盡的等待中，探索著(zhù)自己的成功之路。
探索是孜孜不倦的追求（居里夫人的故事）1896年，法國物理學(xué)家亨利·貝克勒發(fā)現了元素放射線(xiàn)，這引起了居里夫人極大的興趣，激起了她童年時(shí)就具有的探險家的好奇心和勇氣。她認為，這是個(gè)絕好的研究課題，就同丈夫彼埃爾商量研究這種射線(xiàn)的性質(zhì)和來(lái)源。
這是一項艱苦的任務(wù)，彼埃爾東奔西跑，最后才在他原來(lái)工作過(guò)的理化學(xué)校借到一間又寒冷又潮濕的小工作間。在研究過(guò)程中，她發(fā)現，能放射出那奇怪光線(xiàn)的不只有鈾，還有釷。
她把這些光線(xiàn)稱(chēng)為“放射線(xiàn)”。居里夫人在進(jìn)一步的研究中發(fā)現，可能還有一種物質(zhì)能夠放射光線(xiàn)。
這種光線(xiàn)要比鈾放射的光線(xiàn)強得多。她認為，這種新的物質(zhì)，也就是還未被發(fā)現的新元素，只是極少量地存在于礦物之中。
她把它定名為“鐳”。居里夫婦必須從瀝青鈾礦中分離出鐳來(lái)，但是這種礦很稀少，礦中鈾的含量極少，價(jià)格又很昂貴，他們根本買(mǎi)不起。
后來(lái)，他們得到了奧地利政府贈送的一噸已提取過(guò)鈾的瀝青礦的殘渣，開(kāi)始了提取純鐳的實(shí)驗。1906年，彼埃爾。
居里在一場(chǎng)意外的車(chē)禍中喪生。居里夫人極為哀痛，但這并沒(méi)有動(dòng)搖她獻身科學(xué)的意志。
她決心把與丈夫共同開(kāi)拓的科學(xué)事業(yè)進(jìn)行下去。1910年，居里夫人成功地分離出金屬鐳，分析出鐳元素的各種性質(zhì)，精確地測定了它的原子量。
不滿(mǎn)足是探索的動(dòng)力（愛(ài)迪生找燈絲） 為了解決照明問(wèn)題，愛(ài)迪生決心造出一種白熱燈，這種燈既十分耐用，又不會(huì )造成危害。造白熱燈，最重要的是找到一種理想的耐熱材料。
他先是用炭試驗，把炭絲安在一個(gè)玻璃泡里，通上電，可是炭絲一下就斷了。他悟出這是空氣中的氧在作怪，就把空氣抽出來(lái)，再一通電，炭絲果然亮起來(lái)了，雖然只有8分鐘，可說(shuō)明燈泡是可能成功的。
后來(lái)，他又用白金、鋇、欽、鉬等稀有金屬做試驗，效果還是不理想。他索性把能想到的材料都寫(xiě)出來(lái)，一共1600種，然后讓助手們分別試驗，同時(shí)改進(jìn)真空和導熱的裝置。
不久，用炭絲點(diǎn)燃的燈泡能亮到40多個(gè)小時(shí)了。助手們都慶賀試驗的成功，可愛(ài)迪生并不滿(mǎn)意，他說(shuō)：“時(shí)間太短了，還得找其他材料。
要讓燈泡用到千家萬(wàn)戶(hù)，得點(diǎn)上1600小時(shí)才行。”兩年之后，愛(ài)迪生終于發(fā)現了鎢絲燈泡，也就是我們現在使用的燈泡。
科學(xué)探索永無(wú)止境（牛頓的探索） 撒克·牛頓（1642-1727年）是7世紀最著(zhù)名的科學(xué)家。“萬(wàn)有引力定律”是他最重要的科學(xué)發(fā)現，也是他對人類(lèi)的最大貢獻。
這個(gè)理論對研究天體運行具有特別重要的意義。他提出了力學(xué)的三大運動(dòng)定律（慣性定律、力和運動(dòng)關(guān)系定律、作用與反作用定律），使他成為經(jīng)典力學(xué)的最重要的奠基人，對當時(shí)與后代的科學(xué)發(fā)現產(chǎn)生了巨大影響。
牛頓不但在力學(xué)方面有突出貢獻，在光學(xué)、天文、數學(xué)等方面，也有許多發(fā)現，是一位全面發(fā)展的偉大科學(xué)家。然而，他在臨終前，卻謙虛地說(shuō)，在科學(xué)的海洋面前，他只是個(gè)在海邊玩耍的孩子，拾到了幾塊美麗的石子和貝殼，而大海，仍然在面前，自己還沒(méi)有進(jìn)去呢！的確，科學(xué)是無(wú)止境的，需要一代一代的科學(xué)家不斷探索。
小探索和大發(fā)現（博爾打破花瓶之后） 丹麥的物理學(xué)家雅各布。博爾有一天不小心打破了一只花瓶，他沒(méi)有一味地嘆息，而是彎腰拾起碎片，小心翼翼地收集在一起，然后把它們按大小分類(lèi)稱(chēng)量，發(fā)現：10-100克的最少，0.1-10克的最多，同時(shí)它們之間關(guān)系表現為一定的統一倍數關(guān)系。
于是他開(kāi)始利用這些規律來(lái)修復文物，給考古研究帶來(lái)意想不到的效果。只要堅持探索就能成功（巴爾卡發(fā)明了冰箱） 一個(gè)皮革商喜歡釣魚(yú)，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。
有一年冬天的一個(gè)早晨，他看到一個(gè)很有意思的現象：釣的魚(yú)一放到冰上很快就冰得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚(yú)過(guò)個(gè)三五天也不變味。難道食物結了冰就可以保鮮？皮革商這樣問(wèn)自己。
他開(kāi)始了試驗。經(jīng)過(guò)多次探索，他發(fā)現不僅魚(yú)類(lèi)在冰凍條件下可以保鮮，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。
他決定制造出一臺能讓食品快速冰凍的機器。成功的路是艱難的，在研制速凍機的過(guò)程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。
通過(guò)反復地試驗、不斷地總結經(jīng)驗，皮革商終于成功了。
7.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂 天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開(kāi)了結局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意 南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時(shí)，卻似天青正等煙雨。
一朵朵青花妍麗地綻開(kāi)于盤(pán)間杯沿，青藍的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺(jué)得這盤(pán)、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號”，初識它是電視畫(huà)面上的轉瞬即逝，再見(jiàn)它是書(shū)籍上的三言?xún)烧Z(yǔ)，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò )資訊中，我才終算見(jiàn)其霧里容顏。 別覺(jué)得驚奇，我是個(gè)標準的“90后”，卻對考古有著(zhù)異于常人的近乎癡狂的熱愛(ài)。
考古在我心中，攝氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時(shí)尚，屬冰點(diǎn)以下的物種。
雖然眼下收藏大熱，但據說(shuō)大學(xué)的考古專(zhuān)業(yè)依然門(mén)庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識卻又有專(zhuān)業(yè)的十二分熱愛(ài)的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對是千萬(wàn)里挑一。
同學(xué)們對我的“奇怪”喜好有著(zhù)更奇怪的揣測——你不是真正的90后吧，說(shuō)不定是哪朝哪代穿越來(lái)的！70、80后則是力言勸之——“你年紀輕輕，怎么老在那兒想著(zhù)研究老古董呢？”本人則以熏陶來(lái)的考古精神——一笑置之。 我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著(zhù)輕紗神秘一笑； 我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處靜待歲月； 我喜歡考古，喜歡它好像國畫(huà)的潑墨山水一樣，散著(zhù)奇香參透歷史。
戰國的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個(gè)興盛強大的楚王國隔著(zhù)千古發(fā)出濃重的鼻音； 夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開(kāi)，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑； 商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說(shuō)，已數不清多少代前的先人展示著(zhù)他們預測的未來(lái)； 三國的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對酒當歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會(huì )在萬(wàn)人軍隊前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱(chēng)臣。 很難想象若是我走近埃及金字塔，會(huì )怎樣異想天開(kāi)——但我確信，在那金色陽(yáng)光下，金色土地上，金字塔會(huì )如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒。”雖已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著(zhù)它永不蒙塵的堅定感召力。
今天的人們于五湖四海匯集而來(lái)，必能一睹其千年如初的不變美麗。 一片土地，一種血緣，民族與國家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬(wàn)千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。
如一葉扁舟將漂洋起航，沒(méi)有這“羈絆”怎么行呢？其實(shí)，來(lái)自祖先的歷史、文化從來(lái)不曾遠離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過(guò)非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執儒家的仁義，攜墨家的兼愛(ài)，帶著(zhù)唐宋元明清的精神力量，再加一點(diǎn)點(diǎn)夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無(wú)數代的文明之燈，找到不確定時(shí)代里自己應有的確定方向。 而我心中，那盞燈已然點(diǎn)亮。
如青花瓷華麗地一轉身，于余眼中燦若煙花。 我為考古狂。
8.關(guān)于考古歷險在孤島的作文,想象力
我駕著(zhù)一只小船在茫茫大海上漂泊了三天三夜，終于我的眼前出現了一座孤島，我的心中又燃起了一團希望之火，我使勁地劃著(zhù)船槳，終于踩上了那堅硬的土地，心中有了依靠。我舉目四望，太陽(yáng)熱辣辣地烤著(zhù)大地，樹(shù)木蔥蘢，風(fēng)輕輕地拂過(guò)，樹(shù)葉也搖晃起來(lái)。
天漸漸黑了，我的肚子“咕咕”地叫，唱起了“空城計”。我在附近找了找，沒(méi)有什么吃的東西。突然耳邊傳來(lái)一陣鳥(niǎo)叫聲，我抬頭一看，看見(jiàn)小鳥(niǎo)在樹(shù)上叼了一個(gè)果子，津津有味地吃了起來(lái)，吃完了還拍拍小翅膀，歡快地唱著(zhù)歌向遠處飛去。我心里一陣驚喜，急忙爬上樹(shù)，摘了一個(gè)果子，嘗了一口，甜津津，酸溜溜，真好吃。我又摘了幾個(gè)，越吃越有味，吃得肚子鼓鼓的，就用干草鋪了一張床，躺在上面睡著(zhù)了。
第二天，陽(yáng)光射穿黎明前的薄霧，照在我的身上，但由于長(cháng)時(shí)間在海上漂泊，我覺(jué)得又累又餓，不由得閉上眼睛又睡著(zhù)了。睡夢(mèng)中，我覺(jué)得嘴上一陣清涼，睜眼一看，原來(lái)是樹(shù)葉上的露珠滴在我的嘴里。我高興地站起來(lái)，張開(kāi)嘴，讓清涼的露珠流進(jìn)我的嘴里，喝完露珠，我覺(jué)得遍體生涼，又吃了一些野果子，全身充滿(mǎn)了活力，就到島上去走走。走著(zhù)走著(zhù)，我到了一個(gè)地方，是一片竹林，里面都是竹子。正好我身上帶了一把刀，我把刀放在石頭上使勁地磨，磨得十分鋒利，然后把竹子砍下幾根，搭了一個(gè)小屋，以后的日子，我就住在小屋里。天氣一天天變暖了，我的衣服也快要破了。有一天，我看見(jiàn)地上有幾片很大的樹(shù)葉。于是，我找來(lái)一根很細的樹(shù)枝，把它做成針，用一根長(cháng)一點(diǎn)、細一點(diǎn)的草穿進(jìn)針的小孔里，把幾片大樹(shù)葉縫在一起，做成了一件樹(shù)葉衣服。就這樣，我漸漸地熟悉了孤島上的生活。
我在孤島生活了兩三個(gè)月。一天，我正在海邊的樹(shù)上采果實(shí)，看見(jiàn)海面上有一艘探險船，我快樂(lè )得不知道怎么形容，急忙大聲喊：“我在這里！我在這里！”探險員聽(tīng)見(jiàn)了我的喊聲，把我救上船，幾天后，我又見(jiàn)到了我的親人，又回到了我溫暖的家。
