關(guān)于考古挖掘的作文開(kāi)頭(關(guān)于考古的文章)
1.關(guān)于考古的文章
尹達(dá)與中國(guó)史前考古學(xué) 王世民 尹達(dá)同志是老一輩考古學(xué)家中，對(duì)中國(guó)考古學(xué)的早期發(fā)展，做過(guò)重要貢獻(xiàn)的學(xué)者。
1931~1937年，他活躍在田野考古第一線(xiàn)，參加中央研究院歷史語(yǔ)言研究所進(jìn)行的安陽(yáng)殷墟等項(xiàng)重要發(fā)掘。1954~1963年他擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院考古研究所的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)于把握考古研究的正確發(fā)展方向，起了重要的作用。
數(shù)十年來(lái)，尹達(dá)同志特別是在中國(guó)史前考古學(xué)的奠定基礎(chǔ)方面，有其可貴的業(yè)績(jī)。一 中國(guó)考古學(xué)開(kāi)始走上科學(xué)軌道的年代，首要任務(wù)是正確判別主要考古學(xué)文化的年代序列。
尹達(dá)正是這個(gè)時(shí)刻，在李濟(jì)和梁思永的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持多年的田野發(fā)掘，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。193l~1934年，他參加梁思永主持進(jìn)行和自行負(fù)責(zé)的后岡遺址發(fā)掘工作。
這項(xiàng)中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的發(fā)掘，第一次從地層學(xué)上確定仰韶文化、龍山文化和商殷文化的相對(duì)年代，使我國(guó)史前時(shí)期考古研究的水平大大地提高—步。這里無(wú)疑包含著尹達(dá)的辛勤勞動(dòng)。
后來(lái)，他在濬縣大赍店遺址的發(fā)掘和安陽(yáng)同樂(lè)寨遺址的調(diào)查中，也曾發(fā)現(xiàn)龍山文化疊壓仰韶文化的地層關(guān)系，進(jìn)一步證實(shí)中原地區(qū)兩種原始文化的年代序列。這些在今天，早已成為中國(guó)考古學(xué)上的普通常識(shí)，當(dāng)時(shí)卻是我國(guó)考古學(xué)界的頭等大事，是中國(guó)史前考古科學(xué)化的重要標(biāo)志。
1936年夏，尹達(dá)又在梁思永的領(lǐng)導(dǎo)下，與祁延霈一道，發(fā)掘山東日照兩城鎮(zhèn)遺址，大大地豐富對(duì)龍山文化文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，這里曾發(fā)掘50多座墓葬，有的隨葬品特別豐富。
尹達(dá)參加革命前，已經(jīng)將兩城鎮(zhèn)的發(fā)掘資料整理完畢，并且寫(xiě)好了報(bào)告的主體部分，由于沒(méi)有來(lái)得及撰寫(xiě)結(jié)語(yǔ)便擱置起來(lái)。50年代中期，他曾根據(jù)自己手頭的部分資料，準(zhǔn)備繼續(xù)進(jìn)行兩城鎮(zhèn)遺址的整理研究，由于其他工作較忙未能寫(xiě)成專(zhuān)文。
這項(xiàng)發(fā)掘的原始資料和報(bào)告初稿，現(xiàn)存臺(tái)北中研院史語(yǔ)所，可望進(jìn)一步整理后正式發(fā)表。 尹達(dá)對(duì)殷墟發(fā)掘也有重要貢獻(xiàn)。
他曾與石璋如、祁延霈等人鼓動(dòng)梁思永，領(lǐng)導(dǎo)大家尋找殷代的王陵。于是確認(rèn)侯家莊西北岡墓地，并于1934年春，對(duì)該墓地進(jìn)行中國(guó)考古學(xué)史上少有的大規(guī)模發(fā)掘。
從1934年秋到1935年秋的三個(gè)季度，共計(jì)發(fā)掘10座殷代王陵，以及上千座殘殺“人牲”的祭祀坑，為殷代社會(huì)歷史的研究提供了極為重要的實(shí)物資料。 尹達(dá)早年的突出成就，還包括根據(jù)一些遺址的系統(tǒng)發(fā)掘資料，第一次詳細(xì)地論證安特生在中國(guó)新石器時(shí)代分期問(wèn)題上的錯(cuò)誤。
上世紀(jì)20年代前半期，瑞典學(xué)者安特生來(lái)我國(guó)進(jìn)行史前時(shí)期的考古工作，先后發(fā)現(xiàn)仰韶村等著名遺址，由于他的基本理論和基本資料存在問(wèn)題，所作錯(cuò)誤論斷在學(xué)術(shù)界造成了混亂。尹達(dá)從親自參加后岡等遺址發(fā)掘所明確的仰韶、龍山兩種文化年代序列出發(fā)，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)了解較多的龍山文化和僅有初步了解的仰韶文化兩類(lèi)陶器特征，較早地認(rèn)識(shí)到“仰韶村遺址中實(shí)含有仰韶和龍山兩種文化遺存”，“安特生所謂仰韶文化實(shí)雜有龍山文化遺物，應(yīng)加以分別，不得混為一談”。
1937年春，當(dāng)安特生來(lái)史語(yǔ)所參觀訪問(wèn)時(shí)，尹達(dá)曾當(dāng)面向他提出質(zhì)疑，但安特生固執(zhí)己見(jiàn)，并不認(rèn)輸。于是尹達(dá)在當(dāng)年7月，撰寫(xiě)《龍山文化與仰韶文化之分析》—文，詳細(xì)闡述自己的見(jiàn)解（因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)擱置，遲至1947年3月發(fā)表）。
該文又提出，安特生由于未能辨認(rèn)仰韶和龍山兩種文化遺存，主要根據(jù)陶器的著色與否推測(cè)時(shí)間早晚，既然河南的龍山式陶器晚于仰韶式，那么所出陶器全是單色（某些特點(diǎn)和龍山文化遺存相似）的齊家坪遺址，“是否早于仰韶期，其問(wèn)題正多，不能遽為定論”。這樣，尹達(dá)對(duì)安特生當(dāng)時(shí)劃分并曾產(chǎn)生相當(dāng)影響的甘肅遠(yuǎn)古文化六期，也已提出大膽的質(zhì)疑。
后來(lái)，夏鼐于1945年，通過(guò)甘肅寧定縣陽(yáng)洼灣齊家墓葬的發(fā)掘，找到齊家文化晚于仰韶文化的層位關(guān)系；特別是上世紀(jì)50年代以來(lái)甘肅地區(qū)的大量田野考古工作，發(fā)掘過(guò)許多典型的遺址和墓地，使當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古文化的年代序列得到更為圓滿(mǎn)的解決。 尹達(dá)到達(dá)革命圣地延安以后，于1939~1940年撰寫(xiě)《中國(guó)原始社會(huì)》一書(shū)（1943年在延安出版）。
該書(shū)的主要兩個(gè)部分，分別從考古學(xué)上和古代傳說(shuō)上考察中國(guó)原始社會(huì)。這是用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行中國(guó)原始社會(huì)研究的有益嘗試。
該書(shū)第一編，第一次在細(xì)致分析考古發(fā)掘所獲可信資料的基礎(chǔ)上，探討了中國(guó)古代氏族制度的發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在看來(lái)，盡管書(shū)中的某些論斷不甚妥貼，主要是對(duì)殷代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作了過(guò)低的估計(jì)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)處于崩潰過(guò)程中的氏族社會(huì)，西周才是中國(guó)出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始。
但尹達(dá)以其一腔革命熱情，在各方面條件都很困難的情況下，摸索了考古學(xué)與歷史研究結(jié)合、服務(wù)于理論斗爭(zhēng)的一條新路，有其不可埋沒(méi)的開(kāi)創(chuàng)之功。二 中華人民共和國(guó)成立后的50年代和60年代初，是中國(guó)考古學(xué)的全面發(fā)展時(shí)期。
尹達(dá)于1954~1963年擔(dān)任考古研究所的第一副所長(zhǎng)和所長(zhǎng)，先后十年之久。他與夏鼐一道，把握考古研究的發(fā)展方向，指導(dǎo)全面工作。
當(dāng)時(shí)，尹達(dá)的主要精力雖然用于歷史研究方面的組織工作，但對(duì)考古研究的動(dòng)向仍時(shí)刻關(guān)注。他經(jīng)常向我們強(qiáng)調(diào)，要用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行考古研究，使考古學(xué)真正成為歷史科學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。
1954年底和1955年初，。
2.例舉三篇考古發(fā)掘文章并作簡(jiǎn)評(píng)
考古學(xué)的基本參照各機(jī)構(gòu)是相似的。
傳不明白怎么回事，似乎四川西藏考古做。最好聯(lián)系導(dǎo)師熟悉熟悉情況。
我在四川的問(wèn)題貼上來(lái)自己總結(jié)的問(wèn)題，或許可以看到四川的特點(diǎn)。 四川大學(xué)2000-2010年考古考研試題 測(cè)試，是中國(guó)古代，有沒(méi)有考古的一般理論問(wèn)題2007年 BR />名詞解釋?zhuān)?？?xì)石器文化層卡，如果文化甲骨文字的墓志銘獲得安家墓白沙唐宋時(shí)期的墓 二，簡(jiǎn)短的回答：①什么是新石器時(shí)代 ②二里頭文化“發(fā)現(xiàn)什么偉大的意義 ③考古考古絕對(duì)年齡和相對(duì)年齡”的意義是什么 （4）舊金石學(xué)，現(xiàn)代考古學(xué)之間的區(qū)別是什么，鏈接是什么？ 上市問(wèn)題：（1）舉一個(gè)你知道的商周青銅器的三個(gè)時(shí)代的名稱(chēng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。
②試驗(yàn)列舉了三種不同形狀的漢代銅鏡，然后簡(jiǎn)要介紹其特點(diǎn)。 ③舉出三種隋唐，并簡(jiǎn)要描述它的形狀他們的墳?zāi)埂?/p>
④引用你的閱讀三篇文章，考古學(xué)（或三和考古學(xué)的文章），和寫(xiě)作者，出版年份，主要的執(zhí)行摘要。 四，論述題：①在四川廣漢三星堆文化“的意義和價(jià)值。
②在中下游長(zhǎng)江中下游地區(qū)東晉南方墓葬的形狀和分期。③唐代銅鏡的形狀特征及其演變。
2008 一個(gè)術(shù)語(yǔ)表（各10名）北京人及其文化 獲得仰韶文化層文化的 中山墓 前蜀王建墓 條簡(jiǎn) 云岡石窟 BR p> 2，簡(jiǎn)答題（紙20點(diǎn)） 簡(jiǎn)短的回答秦兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)及其意義 2建達(dá)漢“黃腸標(biāo)題是湊墓。
/> 3簡(jiǎn)短的回答鄴城在中國(guó)的意義的悠久歷史的城市發(fā)展 4簡(jiǎn)短的回答傳統(tǒng)的關(guān)系，金石學(xué)和現(xiàn)代考古學(xué) 三地上市的問(wèn)題（文件10） 1試驗(yàn)列出三個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于考古研究 舉三個(gè)在過(guò)去十年的考古新發(fā)現(xiàn)和簡(jiǎn)要說(shuō)明它的意義 引用中國(guó)古代墓葬制度方面的專(zhuān)著和簡(jiǎn)介 4測(cè)試的內(nèi)容列出的三種漢銅鏡，它的主要特點(diǎn) 4，論述題（共100分）的名稱(chēng) 1討論了兩個(gè)發(fā)現(xiàn)與二里頭文化的意義（30） 2討論它的意義（30） 3比較了不同特色的漢代銅鏡，唐代銅鏡（40洛陽(yáng)燒溝漢墓分期分） 詞匯表（文件10） 馬家窯文化 二里頭文化漢源縣富林遺址 BR />蟻鼻錢(qián) 賈 大渡河 二，簡(jiǎn)答題（每小題20分） 1，什么是“二次葬墓“？試舉例說(shuō)明 2簡(jiǎn)答題發(fā)現(xiàn)龍山文化意義 3銀雀山漢墓出土的竹歷史價(jià)值的呢？ 比較問(wèn)題（文件20） 漢鏡唐經(jīng)理 2兩個(gè)大寫(xiě)試驗(yàn)比較隋唐的形狀和紋飾的不同特點(diǎn)，比較（不同長(zhǎng)安，洛陽(yáng)的特點(diǎn)）的形狀布局 3四川和山東漢畫(huà)像石藝術(shù)題材和風(fēng)格的不同特點(diǎn)，生產(chǎn)比較 四，論述題（40分，每題。）在河南安陽(yáng)殷墟出土 漢黃腸的問(wèn)題湊“墓的起源和發(fā)展 在近幾年的北朝，隋唐文化的交流的意義考古發(fā)現(xiàn)及其意義 永固陵名稱(chēng)解決方案 元謀人，龍山文化二里頭文化燕開(kāi)元通寶 三簡(jiǎn)短的回答。
對(duì)比度和例證問(wèn)題（可能） 發(fā)掘殷墟 馬王堆帛書(shū)和意義的發(fā)現(xiàn)意義的 提到的三個(gè)考古發(fā)掘的文章，評(píng) 例如，近年來(lái)，發(fā)現(xiàn)評(píng)論 漢長(zhǎng)安城文化的交流和比較的鄴城 早唐代銅鏡，銅鏡比較 簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)和意義 IV的。討論 洛陽(yáng)燒溝漢墓的分期付款方法和分期特點(diǎn) 冼趿嗯墓舞臺(tái)滑倒，發(fā)現(xiàn)意義 ----------------- ------------------------- 主要考古文獻(xiàn)目錄 一般 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，然后發(fā)布新的考古發(fā)現(xiàn)與研究“，北京：文物出版社，1984年。
“中國(guó)大百科全書(shū)？考古學(xué)”，北京：大百科全書(shū)出版社，1986年。 科林·倫弗魯，保羅？浴考古學(xué)理論，方法和實(shí)踐，北京：文物出版社，2004年。
提出的考古學(xué)，歷史學(xué)和考古學(xué)理論“蘇秉琦考古博覽會(huì)文集”，北京：文物出版社，1984年。 俞偉超“考古學(xué)：俞偉超考古學(xué)理論文集”，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996。
顏溫明，“21世紀(jì)考古，西安：陜西出版社，1997年。張忠培”中國(guó)考古學(xué)：走近歷史的真相之路“，北京：科學(xué)出版社，2004年。
p>舊石器時(shí)代考古 ：“舊石器時(shí)代考古學(xué)北京：文物出版社，2000年汪優(yōu)蘋(píng)。 王幼平中國(guó)古代的起源，人類(lèi)的文化“，北京：科學(xué)出版社，2005年。
新石器時(shí)代的 張江凱，魏軍，”新石器時(shí)代考古學(xué)北京：文化文物出版社，2004。 提出自古以來(lái)，上海人民出版大廈，1994年主編的“中國(guó)歷史 提出最早的”中國(guó)文明的新探索，北京：三聯(lián)書(shū)店，1999年。
顏溫明的“仰韶文化研究”，北京：文物出版社，1989。 顏溫明“史前考古論文集，北京：科學(xué)出版社，1998。
3.我的一次考古挖掘之旅作文400字
[我的一次考古挖掘之旅作文400字] 今天下午，我和媽媽進(jìn)行了一次我最……（此處省略一千個(gè)最）喜歡的考古挖掘演習(xí)，我的一次考古挖掘之旅作文400字。
這次挖掘我們準(zhǔn)備的工具有：小鐵鏟、刷子、化石墊板、考古挖掘車(chē)、運(yùn)送貨車(chē)及考古圍欄。帶上所有工具，開(kāi)著我們的奔馳車(chē)，我和媽媽就興高采烈地出發(fā)了。
到達(dá)了目的地，我和媽媽就在那茫茫的大沙漠里進(jìn)行考古挖掘。我拿著小鐵鏟輕輕地挖著，生怕把化石給挖破了。突然，我碰到了一個(gè)硬硬的東西，好像挖到什么了！哈哈！我一把抓起刷子輕輕刷著。刷呀刷，忽然好像有什么東西突了出來(lái)，我仔細(xì)一看，是一個(gè)爆炸頭。這會(huì)是誰(shuí)呢？
我繼續(xù)輕輕地刷，五分鐘后，這個(gè)不明物體終于被挖出來(lái)了，竟然是雷伊——這可是一部電影里的次要人物，也是我們班同學(xué)胡軒塵的偶像啊！
他怎么會(huì)在這兒呢？
我們繼續(xù)挖呀挖……
在接下來(lái)的挖掘過(guò)程中，我們先后挖到了海豚化石、雨蛙化石、紅鬃烈馬化石等等化石，小學(xué)二年級(jí)作文《我的一次考古挖掘之旅作文400字》。最后，我們把所有的化石都運(yùn)到了我們研究實(shí)驗(yàn)基地。
這真是一次令人難忘的考古挖掘之旅呀?。?！
二年級(jí)：剡山胡哲邇
4.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂
天青色等煙雨 而我在等你
月色被打撈起 暈開(kāi)了結(jié)局
如傳世的青花瓷自顧自美麗
你眼帶笑意
南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時(shí)，卻似天青正等煙雨。一朵朵青花妍麗地綻開(kāi)于盤(pán)間杯沿，青藍(lán)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺(jué)得這盤(pán)、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號(hào)”，初識(shí)它是電視畫(huà)面上的轉(zhuǎn)瞬即逝，再見(jiàn)它是書(shū)籍上的三言?xún)烧Z(yǔ)，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)資訊中，我才終算見(jiàn)其霧里容顏。
別覺(jué)得驚奇，我是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“90后”，卻對(duì)考古有著異于常人的近乎癡狂的熱愛(ài)?？脊旁谖倚闹校瑪z氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時(shí)尚，屬冰點(diǎn)以下的物種。雖然眼下收藏大熱，但據(jù)說(shuō)大學(xué)的考古專(zhuān)業(yè)依然門(mén)庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現(xiàn)，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識(shí)卻又有專(zhuān)業(yè)的十二分熱愛(ài)的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對(duì)是千萬(wàn)里挑一。
同學(xué)們對(duì)我的“奇怪”喜好有著更奇怪的揣測(cè)——你不是真正的90后吧，說(shuō)不定是哪朝哪代穿越來(lái)的！70、80后則是力言勸之——“你年紀(jì)輕輕，怎么老在那兒想著研究老古董呢？”本人則以熏陶來(lái)的考古精神——一笑置之。
我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著輕紗神秘一笑；
我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處?kù)o待歲月；
我喜歡考古，喜歡它好像國(guó)畫(huà)的潑墨山水一樣，散著奇香參透歷史。
戰(zhàn)國(guó)的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個(gè)興盛強(qiáng)大的楚王國(guó)隔著千古發(fā)出濃重的鼻音；
夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開(kāi)，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑；
商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說(shuō)，已數(shù)不清多少代前的先人展示著他們預(yù)測(cè)的未來(lái)；
三國(guó)的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；
秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會(huì)在萬(wàn)人軍隊(duì)前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱(chēng)臣。
很難想象若是我走近埃及金字塔，會(huì)怎樣異想天開(kāi)——但我確信，在那金色陽(yáng)光下，金色土地上，金字塔會(huì)如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國(guó)生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！彪m已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著它永不蒙塵的堅(jiān)定感召力。今天的人們于五湖四海匯集而來(lái)，必能一睹其千年如初的不變美麗。
一片土地，一種血緣，民族與國(guó)家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬(wàn)千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。如一葉扁舟將漂洋起航，沒(méi)有這“羈絆”怎么行呢？其實(shí)，來(lái)自祖先的歷史、文化從來(lái)不曾遠(yuǎn)離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉(zhuǎn)而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過(guò)非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執(zhí)儒家的仁義，攜墨家的兼愛(ài)，帶著唐宋元明清的精神力量，再加一點(diǎn)點(diǎn)夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無(wú)數(shù)代的文明之燈，找到不確定時(shí)代里自己應(yīng)有的確定方向。
而我心中，那盞燈已然點(diǎn)亮。如青花瓷華麗地一轉(zhuǎn)身，于余眼中燦若煙花。
我為考古狂。
5.彩色的夢(mèng)作文開(kāi)頭關(guān)于考古學(xué)家的
童年的夢(mèng)是五彩繽紛的，是多姿多彩的，是天真爛漫的……童年的夢(mèng)是綠色的，我常常遐想自己在一望無(wú)際的草原上自由自在地玩耍。
那場(chǎng)面別提有多快樂(lè)了：腳下踩著的是一片軟綿綿的綠毯子；仰頭一看，棉花糖似的白云在像我打招呼呢！一陣微風(fēng)輕輕地吹過(guò)來(lái)，又輕輕地從我紅潤(rùn)的臉頰邊吹走了。一朵小野花傲然的挺立在前方。
喲！這不是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”嗎？我朝前走了幾步，看見(jiàn)幾只蝴蝶翩翩起舞，有的在跳華爾滋，有的在扭秧歌，還有的在擺草裙舞。還有幾只活蹦亂跳的鳥(niǎo)兒正引吭高歌，為蝴蝶伴奏呢！我呢，則做它們忠實(shí)的觀眾：我躺在綠毯子上，一邊欣賞蝴蝶們的精彩舞蹈，一邊聽(tīng)著鳥(niǎo)兒們演奏出的悅耳歌曲……童年的夢(mèng)是紅色的，熱情地想著天上能夠下出一場(chǎng)糖果雨。
或許，這是個(gè)十分可笑的夢(mèng)，但對(duì)于童年時(shí)的孩子們來(lái)說(shuō)，下一場(chǎng)糖果雨是她們最渴望的一個(gè)夢(mèng)。因?yàn)檫@場(chǎng)雨帶給孩子們的意義非同——她們可以得到無(wú)限的快樂(lè)，吃到無(wú)限的甜蜜，嘗到無(wú)限的美味……可夢(mèng)就是夢(mèng)，怎么能成為現(xiàn)實(shí)呢？但我依然熱情地向往著……童年的夢(mèng)是藍(lán)色的……“綠、紅、藍(lán)……”繪成了一個(gè)彩色的夢(mèng)，繪成了一個(gè)多姿多彩的夢(mèng)，繪成了一個(gè)天真爛漫的夢(mèng)……。
6.關(guān)于不斷探索的作文的開(kāi)頭和結(jié)尾,均在100字左右
關(guān)于探索的作文素材 思路提示：探索的終點(diǎn)是真理。
探索需要毅力、恒心和吃苦的精神。探索要有明確的方向、正確的方法。
懷疑是探索的源泉，不滿(mǎn)足是探索的動(dòng)力。人類(lèi)對(duì)未知的探索是永恒的。
名言：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——〔楚〕屈原 人的天職在于探索真理。
——〔波蘭〕哥白尼 向沒(méi)有開(kāi)辟的領(lǐng)域進(jìn)軍，才能創(chuàng)造新天地。——〔美〕李政道 生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。
——〔法〕左拉 經(jīng)典素材 探索成功之路（姚明在NBA） 姚明憑借自己的實(shí)力，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的NBA中成長(zhǎng)，他不僅為中國(guó)籃球隊(duì)員的成長(zhǎng)探索出了一條成功之路，還成為了中國(guó)籃球的驕傲。相比于姚明而言，三大中鋒中另外一位在NBA打拼的中國(guó)球員巴特爾近期已逐漸淡出我們的視野。
在被魔術(shù)隊(duì)無(wú)情拋棄之后，大巴一邊與傷病做著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，一邊苦苦等待著聯(lián)盟中某支球隊(duì)的召喚。這位曾經(jīng)在賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的鐵面漢子還在無(wú)盡的等待中，探索著自己的成功之路。
探索是孜孜不倦的追求（居里夫人的故事）1896年，法國(guó)物理學(xué)家亨利·貝克勒發(fā)現(xiàn)了元素放射線(xiàn)，這引起了居里夫人極大的興趣，激起了她童年時(shí)就具有的探險(xiǎn)家的好奇心和勇氣。她認(rèn)為，這是個(gè)絕好的研究課題，就同丈夫彼埃爾商量研究這種射線(xiàn)的性質(zhì)和來(lái)源。
這是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，彼埃爾東奔西跑，最后才在他原來(lái)工作過(guò)的理化學(xué)校借到一間又寒冷又潮濕的小工作間。在研究過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)，能放射出那奇怪光線(xiàn)的不只有鈾，還有釷。
她把這些光線(xiàn)稱(chēng)為“放射線(xiàn)”。居里夫人在進(jìn)一步的研究中發(fā)現(xiàn)，可能還有一種物質(zhì)能夠放射光線(xiàn)。
這種光線(xiàn)要比鈾放射的光線(xiàn)強(qiáng)得多。她認(rèn)為，這種新的物質(zhì)，也就是還未被發(fā)現(xiàn)的新元素，只是極少量地存在于礦物之中。
她把它定名為“鐳”。居里夫婦必須從瀝青鈾礦中分離出鐳來(lái)，但是這種礦很稀少，礦中鈾的含量極少，價(jià)格又很昂貴，他們根本買(mǎi)不起。
后來(lái)，他們得到了奧地利政府贈(zèng)送的一噸已提取過(guò)鈾的瀝青礦的殘?jiān)_(kāi)始了提取純鐳的實(shí)驗(yàn)。1906年，彼埃爾。
居里在一場(chǎng)意外的車(chē)禍中喪生。居里夫人極為哀痛，但這并沒(méi)有動(dòng)搖她獻(xiàn)身科學(xué)的意志。
她決心把與丈夫共同開(kāi)拓的科學(xué)事業(yè)進(jìn)行下去。1910年，居里夫人成功地分離出金屬鐳，分析出鐳元素的各種性質(zhì)，精確地測(cè)定了它的原子量。
不滿(mǎn)足是探索的動(dòng)力（愛(ài)迪生找燈絲） 為了解決照明問(wèn)題，愛(ài)迪生決心造出一種白熱燈，這種燈既十分耐用，又不會(huì)造成危害。造白熱燈，最重要的是找到一種理想的耐熱材料。
他先是用炭試驗(yàn)，把炭絲安在一個(gè)玻璃泡里，通上電，可是炭絲一下就斷了。他悟出這是空氣中的氧在作怪，就把空氣抽出來(lái)，再一通電，炭絲果然亮起來(lái)了，雖然只有8分鐘，可說(shuō)明燈泡是可能成功的。
后來(lái)，他又用白金、鋇、欽、鉬等稀有金屬做試驗(yàn)，效果還是不理想。他索性把能想到的材料都寫(xiě)出來(lái)，一共1600種，然后讓助手們分別試驗(yàn)，同時(shí)改進(jìn)真空和導(dǎo)熱的裝置。
不久，用炭絲點(diǎn)燃的燈泡能亮到40多個(gè)小時(shí)了。助手們都慶賀試驗(yàn)的成功，可愛(ài)迪生并不滿(mǎn)意，他說(shuō)：“時(shí)間太短了，還得找其他材料。
要讓燈泡用到千家萬(wàn)戶(hù)，得點(diǎn)上1600小時(shí)才行?！眱赡曛螅瑦?ài)迪生終于發(fā)現(xiàn)了鎢絲燈泡，也就是我們現(xiàn)在使用的燈泡。
科學(xué)探索永無(wú)止境（牛頓的探索） 撒克·牛頓（1642-1727年）是7世紀(jì)最著名的科學(xué)家。“萬(wàn)有引力定律”是他最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是他對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)。
這個(gè)理論對(duì)研究天體運(yùn)行具有特別重要的意義。他提出了力學(xué)的三大運(yùn)動(dòng)定律（慣性定律、力和運(yùn)動(dòng)關(guān)系定律、作用與反作用定律），使他成為經(jīng)典力學(xué)的最重要的奠基人，對(duì)當(dāng)時(shí)與后代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了巨大影響。
牛頓不但在力學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)，在光學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等方面，也有許多發(fā)現(xiàn)，是一位全面發(fā)展的偉大科學(xué)家。然而，他在臨終前，卻謙虛地說(shuō)，在科學(xué)的海洋面前，他只是個(gè)在海邊玩耍的孩子，拾到了幾塊美麗的石子和貝殼，而大海，仍然在面前，自己還沒(méi)有進(jìn)去呢！的確，科學(xué)是無(wú)止境的，需要一代一代的科學(xué)家不斷探索。
小探索和大發(fā)現(xiàn)（博爾打破花瓶之后） 丹麥的物理學(xué)家雅各布。博爾有一天不小心打破了一只花瓶，他沒(méi)有一味地嘆息，而是彎腰拾起碎片，小心翼翼地收集在一起，然后把它們按大小分類(lèi)稱(chēng)量，發(fā)現(xiàn)：10-100克的最少，0.1-10克的最多，同時(shí)它們之間關(guān)系表現(xiàn)為一定的統(tǒng)一倍數(shù)關(guān)系。
于是他開(kāi)始利用這些規(guī)律來(lái)修復(fù)文物，給考古研究帶來(lái)意想不到的效果。只要堅(jiān)持探索就能成功（巴爾卡發(fā)明了冰箱） 一個(gè)皮革商喜歡釣魚(yú)，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。
有一年冬天的一個(gè)早晨，他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚(yú)一放到冰上很快就冰得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚(yú)過(guò)個(gè)三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮？皮革商這樣問(wèn)自己。
他開(kāi)始了試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚(yú)類(lèi)在冰凍條件下可以保鮮，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。
他決定制造出一臺(tái)能讓食品快速冰凍的機(jī)器。成功的路是艱難的，在研制速凍機(jī)的過(guò)程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。
通過(guò)反復(fù)地試驗(yàn)、不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，皮革商終于成功了。
7.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂 天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開(kāi)了結(jié)局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意 南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時(shí)，卻似天青正等煙雨。
一朵朵青花妍麗地綻開(kāi)于盤(pán)間杯沿，青藍(lán)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺(jué)得這盤(pán)、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號(hào)”，初識(shí)它是電視畫(huà)面上的轉(zhuǎn)瞬即逝，再見(jiàn)它是書(shū)籍上的三言?xún)烧Z(yǔ)，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)資訊中，我才終算見(jiàn)其霧里容顏。 別覺(jué)得驚奇，我是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“90后”，卻對(duì)考古有著異于常人的近乎癡狂的熱愛(ài)。
考古在我心中，攝氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時(shí)尚，屬冰點(diǎn)以下的物種。
雖然眼下收藏大熱，但據(jù)說(shuō)大學(xué)的考古專(zhuān)業(yè)依然門(mén)庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現(xiàn)，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識(shí)卻又有專(zhuān)業(yè)的十二分熱愛(ài)的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對(duì)是千萬(wàn)里挑一。
同學(xué)們對(duì)我的“奇怪”喜好有著更奇怪的揣測(cè)——你不是真正的90后吧，說(shuō)不定是哪朝哪代穿越來(lái)的！70、80后則是力言勸之——“你年紀(jì)輕輕，怎么老在那兒想著研究老古董呢？”本人則以熏陶來(lái)的考古精神——一笑置之。 我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著輕紗神秘一笑； 我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處?kù)o待歲月； 我喜歡考古，喜歡它好像國(guó)畫(huà)的潑墨山水一樣，散著奇香參透歷史。
戰(zhàn)國(guó)的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個(gè)興盛強(qiáng)大的楚王國(guó)隔著千古發(fā)出濃重的鼻音； 夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開(kāi)，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑； 商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說(shuō)，已數(shù)不清多少代前的先人展示著他們預(yù)測(cè)的未來(lái)； 三國(guó)的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會(huì)在萬(wàn)人軍隊(duì)前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱(chēng)臣。 很難想象若是我走近埃及金字塔，會(huì)怎樣異想天開(kāi)——但我確信，在那金色陽(yáng)光下，金色土地上，金字塔會(huì)如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國(guó)生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！彪m已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著它永不蒙塵的堅(jiān)定感召力。
今天的人們于五湖四海匯集而來(lái)，必能一睹其千年如初的不變美麗。 一片土地，一種血緣，民族與國(guó)家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬(wàn)千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。
如一葉扁舟將漂洋起航，沒(méi)有這“羈絆”怎么行呢？其實(shí)，來(lái)自祖先的歷史、文化從來(lái)不曾遠(yuǎn)離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉(zhuǎn)而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過(guò)非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執(zhí)儒家的仁義，攜墨家的兼愛(ài)，帶著唐宋元明清的精神力量，再加一點(diǎn)點(diǎn)夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無(wú)數(shù)代的文明之燈，找到不確定時(shí)代里自己應(yīng)有的確定方向。 而我心中，那盞燈已然點(diǎn)亮。
如青花瓷華麗地一轉(zhuǎn)身，于余眼中燦若煙花。 我為考古狂。
8.關(guān)于考古歷險(xiǎn)在孤島的作文,想象力
我駕著一只小船在茫茫大海上漂泊了三天三夜，終于我的眼前出現(xiàn)了一座孤島，我的心中又燃起了一團(tuán)希望之火，我使勁地劃著船槳，終于踩上了那堅(jiān)硬的土地，心中有了依靠。我舉目四望，太陽(yáng)熱辣辣地烤著大地，樹(shù)木蔥蘢，風(fēng)輕輕地拂過(guò)，樹(shù)葉也搖晃起來(lái)。
天漸漸黑了，我的肚子“咕咕”地叫，唱起了“空城計(jì)”。我在附近找了找，沒(méi)有什么吃的東西。突然耳邊傳來(lái)一陣?guó)B叫聲，我抬頭一看，看見(jiàn)小鳥(niǎo)在樹(shù)上叼了一個(gè)果子，津津有味地吃了起來(lái)，吃完了還拍拍小翅膀，歡快地唱著歌向遠(yuǎn)處飛去。我心里一陣驚喜，急忙爬上樹(shù)，摘了一個(gè)果子，嘗了一口，甜津津，酸溜溜，真好吃。我又摘了幾個(gè)，越吃越有味，吃得肚子鼓鼓的，就用干草鋪了一張床，躺在上面睡著了。
第二天，陽(yáng)光射穿黎明前的薄霧，照在我的身上，但由于長(zhǎng)時(shí)間在海上漂泊，我覺(jué)得又累又餓，不由得閉上眼睛又睡著了。睡夢(mèng)中，我覺(jué)得嘴上一陣清涼，睜眼一看，原來(lái)是樹(shù)葉上的露珠滴在我的嘴里。我高興地站起來(lái)，張開(kāi)嘴，讓清涼的露珠流進(jìn)我的嘴里，喝完露珠，我覺(jué)得遍體生涼，又吃了一些野果子，全身充滿(mǎn)了活力，就到島上去走走。走著走著，我到了一個(gè)地方，是一片竹林，里面都是竹子。正好我身上帶了一把刀，我把刀放在石頭上使勁地磨，磨得十分鋒利，然后把竹子砍下幾根，搭了一個(gè)小屋，以后的日子，我就住在小屋里。天氣一天天變暖了，我的衣服也快要破了。有一天，我看見(jiàn)地上有幾片很大的樹(shù)葉。于是，我找來(lái)一根很細(xì)的樹(shù)枝，把它做成針，用一根長(zhǎng)一點(diǎn)、細(xì)一點(diǎn)的草穿進(jìn)針的小孔里，把幾片大樹(shù)葉縫在一起，做成了一件樹(shù)葉衣服。就這樣，我漸漸地熟悉了孤島上的生活。
我在孤島生活了兩三個(gè)月。一天，我正在海邊的樹(shù)上采果實(shí)，看見(jiàn)海面上有一艘探險(xiǎn)船，我快樂(lè)得不知道怎么形容，急忙大聲喊：“我在這里！我在這里！”探險(xiǎn)員聽(tīng)見(jiàn)了我的喊聲，把我救上船，幾天后，我又見(jiàn)到了我的親人，又回到了我溫暖的家。
